ఏకసంఘాస్సలక్ష్యాశ్చ సంప్రాప్యైక్యమశేషతః । పురుషాధిష్ఠితత్వాచ్చ ప్రధానానుగ్రహేణ చ
అన్ని కలిసినప్పుడు, అవి ఒకటిగా ఐక్యతను పొందాయి. పురుషుని ఆధిక్యం వల్ల, ప్రధాన తత్వం అనుగ్రహంతో.
మహదాదయో విశేషాంతా అండముత్పాదయంతి తే । తత్క్రమేణ వివృద్ధం తు జలబుద్బుదవత్సదా
మహత్తు మొదలుకొని, విశేషాల వరకు, అవి అండాన్ని సృష్టించాయి. అది క్రమంగా, నీటిలో బుడగలా ఎప్పుడూ పెరుగుతూ ఉంటుంది.
భూతేభ్యోండం మహాప్రాజ్ఞా వృద్ధం తదుదకేశయమ్ । ప్రాకృతం బ్రహ్మరూపస్య విష్ణోః స్థానమనుత్తమమ్
భూతాలనుండి, మహాజ్ఞానీ, ఆ అండం పెరిగి నీటిలో ఉండిపోయింది. అది బ్రహ్మ రూపమైన విష్ణువు యొక్క ప్రాకృత స్థానం, అపూర్వమైనది.
తత్రావ్యక్తస్వరూపోసౌ విష్ణుర్విశ్వేశ్వరః ప్రభుః । బ్రహ్మరూపం సమాస్థాయ స్వయమేవ వ్యవస్థితః
అందులో, అవ్యక్త స్వరూపంతో ఉన్న విష్ణువు, జగన్నాధుడు, బ్రహ్మ రూపాన్ని ధరించి, తన సంకల్పంతో అక్కడ స్థిరంగా ఉన్నాడు.
స్వేదజాండమభూత్తస్య జరాయుశ్చ మహీధరాః । గర్భోదకం సముద్రాశ్చ తస్యాభూన్మహదాత్మనః
ఆ మహాత్ముని నుండి, స్వేదజులు, అండజులు, జరాయుజులు పుట్టాయి, ఓ పర్వతా! గర్భజలం, సముద్రాలు కూడా ఆయన నుండే పుట్టాయి.
సాద్రిద్వీపసముద్రాశ్చ సజ్యోతిర్లోకసంగ్రహః । తస్మిన్నండేభవత్సర్వం సదేవాసురమానుషమ్
ఆ అండంలో పర్వతాలు, ద్వీపాలు, సముద్రాలు, ప్రకాశవంతమైన లోక సమూహం అన్నీ ఉన్నాయి. అందులో దేవతలు, అసురులు, మనుషులు అన్నీ ఉన్నవి.
అనాదినిధనస్యైవ విష్ణోర్నాభేః సముత్థితమ్ । యత్పద్మం తద్ధైమమండమభూచ్ఛ్రీకేశవేచ్ఛయా
ఆదిమూలమూ అంతమూ లేని విష్ణువు నాభి నుండి ఒక పద్మం పుట్టింది. ఆ బంగారు వలయాన్ని శ్రీకేశవుని సంకల్పంతో ఏర్పడింది.
రజోగుణధరో దేవః స్వయమేవ హరిః పరః । బ్రహ్మరూపంసమాస్థాయ జగత్స్రష్టుం ప్రవర్తతే
రజోగుణాన్ని ధరించిన పరమాత్మ అయిన హరి, బ్రహ్మ రూపాన్ని స్వీకరించి, ఈ జగత్తును సృష్టించడానికి ముందుకు వస్తాడు.
సృష్టం చ పాత్యనుయుగం యావత్కల్పవికల్పనా । నారసింహాదిరూపేణ రుద్రరుపేణ సంహరేత్
సృష్టించినదాన్ని యుగాలంతా, కల్పాంతం వరకు కాపాడుతాడు. ఆ తరువాత నరసింహుడు లేదా రుద్రుడు వంటి రూపాలు ధరించి, ఈ లోకాన్ని లయంచేస్తాడు.
సబ్రహ్మరూపం విసృజన్మహాత్మా జగత్సమస్తం పరిపాతుమిచ్ఛన్ । రామాదిరూపం స తు గృహ్య యాతి బభూవ రుద్రో జగదేతదత్తుమ్
మహాత్ముడు అయిన ఆయన, బ్రహ్మ రూపాన్ని ధరించి జగత్తంతా సృష్టించి, దాన్ని కాపాడాలని కోరతాడు. తరువాత రాముడు వంటి రూపాన్ని తీసుకుని, రుద్రుడై ఈ లోకాన్ని హరించడానికి వస్తాడు.
ఋషయ ఊచుః-। నదీనాం పర్వతానాం చ నామధేయాని సర్వశః । తథా జనపదానాం చ యే చాన్యే భూమిమాశ్రితాః
ఋషులు ఇలా అడిగారు — నదులు, పర్వతాలు, జనపదాలు, ఇంకా భూమిపై నివసించే వారందరి పేర్లను మాకు చెప్పండి.
ప్రమాణం చ ప్రమాణజ్ఞ పృథివ్యాః కిల సర్వతః । నిఖిలేన సమాచక్ష్వ కాననాని చ సత్తమ
ప్రమాణాలను తెలిసినవాడా, భూమి మొత్తం ఎక్కడెక్కడ ఎంత విస్తరించి ఉందో, అడవులు ఏమిటో పూర్తిగా వివరించు, మానవులలో శ్రేష్ఠుడవు నీవు.
సూత ఉవాచ-। పంచేమాని మహాప్రాజ్ఞ మహాభూతాని సంగ్రహాత్ । జగతీస్థాని సర్వాణి సమాన్యాహుర్మనీషిణః
సూతుడు ఇలా చెప్పాడు — మహాపండితులారా, ఈ జగత్తులో ఉన్నవన్నీ ఐదు మహాభూతాల సమాహారమే అని మునులు అంటారు.
భూమిరాపస్తథా వాయురగ్నిరాకాశమేవ చ । గుణోత్తరాణి సర్వాణి తేషాం భూమిః ప్రధానతః
భూమి, నీరు, వాయువు, అగ్ని, ఆకాశం — ఇవన్నీ తమ తమ లక్షణాలలో ఉత్తమమైనవే. వాటిలో భూమి ముఖ్యమైనది.
శబ్దస్పర్శశ్చ రూపం చ రసో గంధశ్చ పంచమః । భూమేరేతేగుణాః ప్రోక్తా ఋషిభిస్తత్త్వవేదిభిః
శబ్దం, స్పర్శ, రూపం, రుచి, ఐదవది వాసన — ఇవే భూమికి సంబంధించిన లక్షణాలు అని తత్వాన్ని తెలిసిన ఋషులు చెప్పారు.
చత్వారోప్సుగుణా విప్రా గంధస్తత్ర న విద్యతే । శబ్దః స్పర్శశ్చ రూపం చ తేజసోథ గుణాస్త్రయః
బ్రాహ్మణులారా, నీటికి నాలుగు లక్షణాలు ఉన్నాయి, కానీ వాసన లేదు. అగ్నికి శబ్దం, స్పర్శ, రూపం అనే మూడు లక్షణాలు మాత్రమే ఉన్నాయి.
శబ్దః స్పర్శశ్చ వాయోస్తు ఆకాశే శబ్ద ఏవ చ । ఏతే పంచ గుణా విప్రా మహాభూతేషు పంచసు
వాయువుకు శబ్దం, స్పర్శ ఉంటాయి. ఆకాశంలో కేవలం శబ్దమే ఉంటుంది. బ్రాహ్మణులారా, ఇవే ఐదు మహాభూతాల్లోని ఐదు లక్షణాలు.
వర్తంతే సర్వలోకేషు యేషు భూతాః ప్రతిష్ఠితాః । అన్యోన్యం నాతివర్తంతే సామ్యం భవతి వై తదా
ఈ లక్షణాలు అన్ని లోకాలలో వ్యాపించి ఉన్నాయి. వాటిలోనే భూతాలు స్థిరంగా ఉంటాయి. ఇవి పరస్పరం మించవు, అందువల్ల సమతా ఉంటుంది.
యదా తు విషమీభావమావిశంతి పరస్పరమ్ । తదా దేహైర్దేహవంతో వ్యతిరోహంతి నాన్యథా
కానీ ఇవి పరస్పరం అసమతుల్యతకు లోనైతే, శరీరధారులు ఒక శరీరం నుండి మరొకదానికి మారిపోతారు, వేరే విధంగా కాదు.
ఆనుపూర్వ్యా వినశ్యంతి జాయంతే చానుపూర్వశః । సర్వాణ్యపరిమేయాణి తదేషాం రూపమైశ్వరమ్
వాటిని క్రమంగా నశించి, మళ్లీ క్రమంగా పుడతాయి. ఈ అనేక రూపాలన్నీ వాటి దైవస్వరూపమే.
యత్రయత్ర హి దృశ్యంతే ధావంతి పాంచభౌతికాః । తేషాం మనుష్యాస్తర్కేణ ప్రమాణాని ప్రచక్షతే
ఎక్కడెక్కడ ఐదు భూతాల జీవులు సంచరిస్తున్నాయో, అక్కడ మనుషులు తర్కంతో వాటి పరిమాణాలను నిర్ణయిస్తారు.
అచింత్యాః ఖలు యే భావాస్తాన్న తర్కేణ సాధయేత్ । సుదర్శనం ప్రవక్ష్యామి ద్వీపం తు మునిపుంగవాః
నిజంగా ఊహించలేని వాటిని తర్కంతో తెలుసుకోలేరు. మునిశ్రేష్ఠులారా, ఇప్పుడు నేను సుదర్శన ద్వీపాన్ని వివరంగా చెబుతాను.
పరిమండలో మహాభాగా ద్వీపోఽసౌ చక్రసంస్థితః । నదీజలపరిచ్ఛిన్నః పర్వతైశ్చాబ్ధిసన్నిభైః
ఆ ద్వీపం పూర్తిగా వృత్తాకారంగా ఉంది, చక్రంలా ఏర్పడింది. నదుల నీళ్ళు, సముద్రాల్లాంటి పర్వతాలు చుట్టుముట్టి ఉన్నాయి.
పురైశ్చ వివిధాకారై రమ్యైర్జనపదైస్తథా । వృక్షైః పుష్పఫలోపేతైః సంపన్నో ధనధాన్యవాన్
వివిధ ఆకారాల అందమైన నగరాలు, జనపదాలు, పుష్పఫలాలతో నిండిన వృక్షాలు, ధనం ధాన్యంతో సమృద్ధిగా అలంకరించబడి ఉంది.
లవణేన సముద్రేణ సమంతాత్పరివారితః । యథా హి పురుషః పశ్యేదాదర్శే ముఖమాత్మనః
ఎలా ఒక మనిషి అద్దంలో తన ముఖాన్ని చూస్తాడో, అలా చుట్టూ ఉప్పు సముద్రంతో ఆవృతమైనది.
ఏవం సుదర్శనో ద్వీపో దృశ్యతే చక్రమండలః । ద్విరంశే పిప్పలస్తస్య ద్విరంశే చ శశో మహాన్
అదే విధంగా సుదర్శన ద్వీపం ఒక వలయంలా కనిపిస్తుంది. దాని ఒక భాగంలో పిప్పల వృక్షం, ఇంకొక భాగంలో గొప్ప శశము ఉంది.
సర్వౌషధిం సమాదాయ సర్వతః పరివారితః । ఆపస్తతోన్యా విజ్ఞేయాః శేషః సంక్షేప ఉచ్యతే
అందులో అన్ని ఔషధ మొక్కలు సమీకరించబడి, అన్ని వైపులా నీటితో చుట్టుముట్టబడి ఉంటుంది. అక్కడ మిగతా నీళ్ళు కూడా ఉంటాయి. మిగతా వివరాలు సంక్షిప్తంగా చెబుతాను.
ఋషయ ఊచుః-। ఉక్తో యస్య చ సంక్షేపో బుద్ధిమన్విధివత్త్వయా । తత్త్వజ్ఞశ్చాసి సర్వస్య విస్తరం సూత నో వద
ఋషులు ఇలా అన్నారు — నీవు దీనిని జ్ఞానంతో, క్రమంగా సంక్షిప్తంగా వివరించావు. నీవు అన్నింటి సత్యాన్ని తెలిసినవాడివి. సూతా! ఇప్పుడు పూర్తి వివరాలు మాకు చెప్పు.
యావాన్భూమ్యవకాశోయం దృశ్యతే శశలక్షణే । తస్య ప్రమాణం ప్రబ్రూహి తతో వక్ష్యసి పిప్పలమ్
శశము గుర్తుగా ఉన్న భూమి విస్తీర్ణం ఎంత ఉందో చెప్పు. ఆ తరువాత పిప్పల వృక్షం గురించి చెబుతావు.
ఏవం తైః కిల పృష్టః స సూతో వాక్యమథాబ్రవీత్ । సూత ఉవాచ-। ప్రాగాయతా మహాప్రాజ్ఞాః షడేతే రత్నపర్వతాః
అప్పుడు వారు అడిగినపుడు సూతుడు ఇలా అన్నాడు — మహాజ్ఞానులారా! తూర్పు వైపున విస్తరించిన ఆరు రత్నపర్వతాలు ఉన్నాయి.