వికుర్వాణానిచాంభాంసిగంధమాత్రంససర్జిరే । తస్మాజ్జాతా మహీ చేయం సర్వభూతగుణాధికా
ఆ తత్వాలు మార్పు చెందుతూ, వాసనను మాత్రమే సృష్టించాయి. దాంతో ఈ భూమి, అన్ని జీవుల లక్షణాలతో కూడినదిగా జన్మించింది.
ససంఘాతో యతస్తస్మాత్తస్య గంధో గుణో మతః । తస్మింస్తస్మింస్తు తన్మాత్రాత్తేన తన్మాత్రతా స్మృతా
అవి కలిసినవిగా ఉండటం వల్ల, వాటి గుణంగా వాసనను భావిస్తారు. ప్రతి తత్వంలో, దాని ప్రత్యేకతను అలాగే గుర్తిస్తారు.
తన్మాత్రాణ్యవిశేషాణి విశేషాః క్రమశో పరాః । భూతతన్మాత్రసర్గోయమహంకారాత్తు తామసాత్
సూక్ష్మ తత్వాలు వేరుపడని విధంగా ఉంటాయి. వేరుపడినవి క్రమంగా వస్తాయి. ఈ భూత తత్వాల సృష్టి, తామసిక అహంకారంనుండి ఉద్భవించింది.
కీర్తితస్తు సమాసేన మునివర్యాస్తపోధనాః । తైజసానీంద్రియాణ్యాహుర్దేవా వైకారికా దశ
మహర్షులారా, సంక్షిప్తంగా చెప్పితే, తపస్సుతో ఉన్నవారు పదిహేను ఇంద్రియాలు తేజస్సుతో కూడినవని, వైకారిక భాగంనుండి ఉద్భవించాయని చెబుతారు.
ఏకాదశం మనశ్చాత్ర కీర్తితం తత్త్వచింతకైః । జ్ఞానేంద్రియాణి పంచాత్ర పంచకర్మేంద్రియాణి చ
తత్త్వాన్ని ఆలోచించే వారు, మనసును పదకొండవదిగా చెబుతారు. అందులో ఐదు జ్ఞానేంద్రియాలు, ఐదు కర్మేంద్రియాలు ఉంటాయి.
తాని వక్ష్యామి తేషాం చ కర్మాణి కులపావనాః । శ్రవణం త్వక్చక్షుర్జిహ్వా నాసికా చైవ పంచమీ
వాటిని, వాటి పనులను నేను వివరంగా చెప్పుతాను. వంశాన్ని పవిత్రం చేసే వాడా, వినికిడి, స్పర్శ, చూపు, రుచి, ఐదవది వాసన.
శబ్దాదిజ్ఞానసిద్ధ్యర్థం బుద్ధియుక్తాని పంచ వై । పాయూపస్థం హస్తపాదౌ కీర్తితా వాక్చపంచమీ
శబ్దాది జ్ఞానం కోసం, బుద్ధితో కూడిన ఈ ఐదు ఉంటాయి. పాయువు, ఉపస్థం, చేతులు, కాళ్లు, ఐదవది వాక్కు అని చెబుతారు.
విసర్గానందనాదానగత్యుక్తికర్మతత్స్మృతమ్ । ఆకాశవాయుతేజాంసి సలిలం పృథివీ తథా
వాటిపనులు విసర్జన, ఆనందం, తీసుకోవడం, నడక, మాట్లాడటం అని గుర్తించబడతాయి. ఆకాశం, వాయువు, అగ్ని, నీరు, భూమి కూడా.
శబ్దాదిభిర్గుణైర్విప్రాః సంయుక్తా ఉత్తరోత్తరైః । నానావీర్యాః పృథగ్భూతాస్తతస్తే సంహతిం వినా
మహర్షులారా, ఇవన్నీ శబ్దాది లక్షణాలతో, ఒక్కొక్కటి మరొకదానికంటే ఎక్కువ గుణాలతో ఉంటాయి. వేర్వేరు శక్తులున్నవి, వేరుగా ఉండేవి, కలిసిపోవు.
నాశక్నువన్ప్రజాః స్రష్టుమసమాగత్య కృత్స్నశః । సమేత్యాన్యోన్యసంయోగం పరస్పరమథాశ్రయాత్
పూర్తిగా కలవకపోతే, అవి సృష్టిని చేయలేవు. అందుచేత, పరస్పర సహాయంతో, ఒకదానికొకటి కలిసిపోయాయి.
ఏకసంఘాస్సలక్ష్యాశ్చ సంప్రాప్యైక్యమశేషతః । పురుషాధిష్ఠితత్వాచ్చ ప్రధానానుగ్రహేణ చ
అన్ని కలిసినప్పుడు, అవి ఒకటిగా ఐక్యతను పొందాయి. పురుషుని ఆధిక్యం వల్ల, ప్రధాన తత్వం అనుగ్రహంతో.
మహదాదయో విశేషాంతా అండముత్పాదయంతి తే । తత్క్రమేణ వివృద్ధం తు జలబుద్బుదవత్సదా
మహత్తు మొదలుకొని, విశేషాల వరకు, అవి అండాన్ని సృష్టించాయి. అది క్రమంగా, నీటిలో బుడగలా ఎప్పుడూ పెరుగుతూ ఉంటుంది.
భూతేభ్యోండం మహాప్రాజ్ఞా వృద్ధం తదుదకేశయమ్ । ప్రాకృతం బ్రహ్మరూపస్య విష్ణోః స్థానమనుత్తమమ్
భూతాలనుండి, మహాజ్ఞానీ, ఆ అండం పెరిగి నీటిలో ఉండిపోయింది. అది బ్రహ్మ రూపమైన విష్ణువు యొక్క ప్రాకృత స్థానం, అపూర్వమైనది.
తత్రావ్యక్తస్వరూపోసౌ విష్ణుర్విశ్వేశ్వరః ప్రభుః । బ్రహ్మరూపం సమాస్థాయ స్వయమేవ వ్యవస్థితః
అందులో, అవ్యక్త స్వరూపంతో ఉన్న విష్ణువు, జగన్నాధుడు, బ్రహ్మ రూపాన్ని ధరించి, తన సంకల్పంతో అక్కడ స్థిరంగా ఉన్నాడు.
స్వేదజాండమభూత్తస్య జరాయుశ్చ మహీధరాః । గర్భోదకం సముద్రాశ్చ తస్యాభూన్మహదాత్మనః
ఆ మహాత్ముని నుండి, స్వేదజులు, అండజులు, జరాయుజులు పుట్టాయి, ఓ పర్వతా! గర్భజలం, సముద్రాలు కూడా ఆయన నుండే పుట్టాయి.
సాద్రిద్వీపసముద్రాశ్చ సజ్యోతిర్లోకసంగ్రహః । తస్మిన్నండేభవత్సర్వం సదేవాసురమానుషమ్
ఆ అండంలో పర్వతాలు, ద్వీపాలు, సముద్రాలు, ప్రకాశవంతమైన లోక సమూహం అన్నీ ఉన్నాయి. అందులో దేవతలు, అసురులు, మనుషులు అన్నీ ఉన్నవి.
అనాదినిధనస్యైవ విష్ణోర్నాభేః సముత్థితమ్ । యత్పద్మం తద్ధైమమండమభూచ్ఛ్రీకేశవేచ్ఛయా
ఆదిమూలమూ అంతమూ లేని విష్ణువు నాభి నుండి ఒక పద్మం పుట్టింది. ఆ బంగారు వలయాన్ని శ్రీకేశవుని సంకల్పంతో ఏర్పడింది.
రజోగుణధరో దేవః స్వయమేవ హరిః పరః । బ్రహ్మరూపంసమాస్థాయ జగత్స్రష్టుం ప్రవర్తతే
రజోగుణాన్ని ధరించిన పరమాత్మ అయిన హరి, బ్రహ్మ రూపాన్ని స్వీకరించి, ఈ జగత్తును సృష్టించడానికి ముందుకు వస్తాడు.
సృష్టం చ పాత్యనుయుగం యావత్కల్పవికల్పనా । నారసింహాదిరూపేణ రుద్రరుపేణ సంహరేత్
సృష్టించినదాన్ని యుగాలంతా, కల్పాంతం వరకు కాపాడుతాడు. ఆ తరువాత నరసింహుడు లేదా రుద్రుడు వంటి రూపాలు ధరించి, ఈ లోకాన్ని లయంచేస్తాడు.
సబ్రహ్మరూపం విసృజన్మహాత్మా జగత్సమస్తం పరిపాతుమిచ్ఛన్ । రామాదిరూపం స తు గృహ్య యాతి బభూవ రుద్రో జగదేతదత్తుమ్
మహాత్ముడు అయిన ఆయన, బ్రహ్మ రూపాన్ని ధరించి జగత్తంతా సృష్టించి, దాన్ని కాపాడాలని కోరతాడు. తరువాత రాముడు వంటి రూపాన్ని తీసుకుని, రుద్రుడై ఈ లోకాన్ని హరించడానికి వస్తాడు.
ఋషయ ఊచుః-। నదీనాం పర్వతానాం చ నామధేయాని సర్వశః । తథా జనపదానాం చ యే చాన్యే భూమిమాశ్రితాః
ఋషులు ఇలా అడిగారు — నదులు, పర్వతాలు, జనపదాలు, ఇంకా భూమిపై నివసించే వారందరి పేర్లను మాకు చెప్పండి.
ప్రమాణం చ ప్రమాణజ్ఞ పృథివ్యాః కిల సర్వతః । నిఖిలేన సమాచక్ష్వ కాననాని చ సత్తమ
ప్రమాణాలను తెలిసినవాడా, భూమి మొత్తం ఎక్కడెక్కడ ఎంత విస్తరించి ఉందో, అడవులు ఏమిటో పూర్తిగా వివరించు, మానవులలో శ్రేష్ఠుడవు నీవు.
సూత ఉవాచ-। పంచేమాని మహాప్రాజ్ఞ మహాభూతాని సంగ్రహాత్ । జగతీస్థాని సర్వాణి సమాన్యాహుర్మనీషిణః
సూతుడు ఇలా చెప్పాడు — మహాపండితులారా, ఈ జగత్తులో ఉన్నవన్నీ ఐదు మహాభూతాల సమాహారమే అని మునులు అంటారు.
భూమిరాపస్తథా వాయురగ్నిరాకాశమేవ చ । గుణోత్తరాణి సర్వాణి తేషాం భూమిః ప్రధానతః
భూమి, నీరు, వాయువు, అగ్ని, ఆకాశం — ఇవన్నీ తమ తమ లక్షణాలలో ఉత్తమమైనవే. వాటిలో భూమి ముఖ్యమైనది.
శబ్దస్పర్శశ్చ రూపం చ రసో గంధశ్చ పంచమః । భూమేరేతేగుణాః ప్రోక్తా ఋషిభిస్తత్త్వవేదిభిః
శబ్దం, స్పర్శ, రూపం, రుచి, ఐదవది వాసన — ఇవే భూమికి సంబంధించిన లక్షణాలు అని తత్వాన్ని తెలిసిన ఋషులు చెప్పారు.
చత్వారోప్సుగుణా విప్రా గంధస్తత్ర న విద్యతే । శబ్దః స్పర్శశ్చ రూపం చ తేజసోథ గుణాస్త్రయః
బ్రాహ్మణులారా, నీటికి నాలుగు లక్షణాలు ఉన్నాయి, కానీ వాసన లేదు. అగ్నికి శబ్దం, స్పర్శ, రూపం అనే మూడు లక్షణాలు మాత్రమే ఉన్నాయి.
శబ్దః స్పర్శశ్చ వాయోస్తు ఆకాశే శబ్ద ఏవ చ । ఏతే పంచ గుణా విప్రా మహాభూతేషు పంచసు
వాయువుకు శబ్దం, స్పర్శ ఉంటాయి. ఆకాశంలో కేవలం శబ్దమే ఉంటుంది. బ్రాహ్మణులారా, ఇవే ఐదు మహాభూతాల్లోని ఐదు లక్షణాలు.
వర్తంతే సర్వలోకేషు యేషు భూతాః ప్రతిష్ఠితాః । అన్యోన్యం నాతివర్తంతే సామ్యం భవతి వై తదా
ఈ లక్షణాలు అన్ని లోకాలలో వ్యాపించి ఉన్నాయి. వాటిలోనే భూతాలు స్థిరంగా ఉంటాయి. ఇవి పరస్పరం మించవు, అందువల్ల సమతా ఉంటుంది.
యదా తు విషమీభావమావిశంతి పరస్పరమ్ । తదా దేహైర్దేహవంతో వ్యతిరోహంతి నాన్యథా
కానీ ఇవి పరస్పరం అసమతుల్యతకు లోనైతే, శరీరధారులు ఒక శరీరం నుండి మరొకదానికి మారిపోతారు, వేరే విధంగా కాదు.
ఆనుపూర్వ్యా వినశ్యంతి జాయంతే చానుపూర్వశః । సర్వాణ్యపరిమేయాణి తదేషాం రూపమైశ్వరమ్
వాటిని క్రమంగా నశించి, మళ్లీ క్రమంగా పుడతాయి. ఈ అనేక రూపాలన్నీ వాటి దైవస్వరూపమే.