దేవదేవోహరిర్యద్వై బ్రహ్మణే ప్రోక్తవాన్పురా । బ్రహ్మా తన్నారదాయాహ నారదోఽస్మద్గురోః పురః
దేవతలలో శ్రేష్ఠుడైన హరి, ప్రాచీనకాలంలో బ్రహ్మకి చెప్పినదాన్ని, ఆ బ్రహ్మ నారదునికి వివరించాడు. ఆ నారదుడు మన గురువు సమక్షంలో చెప్పారు.
వ్యాసః సర్వపురాణాని సేతిహాసాని సంహితాః । అధ్యాపయామాస ముహుర్మామతిప్రియమాత్మనః
వేదవ్యాసుడు, నాకు ఎంతో ప్రియమైనవాడు, అన్ని పురాణాలు, ఇతిహాసాలు, సంహితలు పునఃపునః నేర్పాడు.
తత్తేఽహం సంప్రవక్ష్యామి పురాణమతిదుర్లభమ్ । యచ్ఛ్రుత్వా బ్రహ్మహత్యాది పాపేభ్యో ముచ్యతే నరః
ఇప్పుడు నేను నీకు ఒక అపూర్వమైన పురాణాన్ని చెప్పబోతున్నాను. దాన్ని వినినవాడు బ్రహ్మహత్య వంటి పాపాల నుండి విముక్తి పొందుతాడు.
సర్వతీర్థాభిషేకం చ లభతే శృణుతే హి యః । శ్రద్ధయా పరయా భక్త్యా శ్రుతమాత్రేణ ముక్తిదః
ఎవరైనా పరమ విశ్వాసంతో, భక్తితో వినితే, అన్ని పవిత్ర తీర్థాలలో స్నానం చేసిన ఫలితం లభిస్తుంది. వినడమే ద్వారా ముక్తిని ప్రసాదిస్తుంది.
అశ్రద్ధయాపి శృణుతే లభతే పుణ్యసంచయమ్ । తస్మాత్సర్వప్రయత్నేన పద్మం శ్రోత్రాతిథీ కురు
విశ్వాసం లేకపోయినా వినేవారికి పుణ్యఫలం కలుగుతుంది. అందువల్ల, అన్నిరకాల ప్రయత్నాలతో పద్మపురాణాన్ని వినిపించుకో.
తత్రాదిఖండం వక్ష్యామి పుణ్యం పాపవినాశనమ్ । శృణ్వంతు మునయః సర్వే సశిష్యాస్త్వత్ర యే స్థితాః
ఇక్కడ నేను ఆదిఖండాన్ని వివరించబోతున్నాను. అది పుణ్యాన్ని ఇస్తుంది, పాపాలను నాశనం చేస్తుంది. ఇక్కడ ఉన్న మునులు, వారి శిష్యులు అందరూ శ్రద్ధగా వినండి.
సూత ఉవాచ-। ఆదిసర్గమహం తావత్కథయామి ద్విజోత్తమాః । జ్ఞాయతే యేన భగవాన్పరమాత్మా సనాతనః
సూతుడు ఇలా అన్నాడు — ద్విజశ్రేష్ఠులారా! ఇప్పుడు నేను ఆదిసృష్టిని వివరిస్తాను. దాని ద్వారా శాశ్వతమైన పరమాత్మను తెలుసుకోవచ్చు.
సృష్టేషు ప్రలయాదూర్ధ్వం నాసీత్కించిద్ద్విజోత్తమాః । బ్రహ్మసంజ్ఞమభూదేకం జ్యోతిర్వై సర్వకారకమ్
సృష్టి లయమైన తర్వాత, ద్విజశ్రేష్ఠులారా, ఏదీ ఉండలేదు. బ్రహ్మ అని పిలవబడే ఒకే ఒక ప్రకాశం మాత్రమే ఉండేది. అదే అన్నిటికీ కారణం.
నిత్యం నిరంజనం శాంతం నిర్మలం నిత్యనిర్మలమ్ । ఆనందసాగరంస్వచ్ఛం యత్కాంక్షంతి ముముక్షవః
అది నిత్యం, మచ్చలేని, శాంతమైన, నిర్మలమైనది. ఎప్పుడూ పవిత్రమైనది, ఆనందసాగరమైనది, పారదర్శకమైనది. ముక్తిని కోరేవారు దానిని కోరుకుంటారు.
సర్వజ్ఞం జ్ఞానరూపత్వాదనంతమజమవ్యయమ్ । అవినాశి సదాస్వచ్ఛమచ్యుతం వ్యాపకం మహత్
అది అన్నీ తెలిసినది, జ్ఞానస్వరూపమైనది, అనంతమైనది, జన్మించనిది, మార్పులేని, నశించనిది, ఎప్పుడూ స్వచ్ఛమైనది, అచ్యుతమైనది, అన్నింటిలో వ్యాపించినది, మహత్తరమైనది.
సర్గకాలే తు సంప్రాప్తే జ్ఞాత్వా తం జ్ఞానరూపకమ్ । ఆత్మలీనం వికారం చ తత్స్రష్టుముపచక్రమే
సృష్టికాలం వచ్చినప్పుడు, ఆ జ్ఞానస్వరూపాన్ని, తనలో లీనమైనదాన్ని, మార్పులేనిదాన్ని గ్రహించి, అది సృష్టిని ప్రారంభించింది.
తస్మాత్ప్రధానముద్భూతం తతశ్చాపి మహానభూత్ । సాత్వికో రాజసశ్చైవ తామసశ్చ త్రిధా మహాన్
అదినుండి ప్రధానం ఉద్భవించింది. దానినుండి మహత్తత్త్వం పుట్టింది. ఆ మహత్తత్త్వం సాత్విక, రాజస, తామస — ఈ మూడు విధాలుగా ఉంటుంది.
ప్రధానేనావృతో హ్యేవ త్వచా బీజమివావృతమ్ । వైకారికస్తైజసశ్చ భూతాదిశ్చైవ తామసః
ప్రధానం మహత్తత్త్వాన్ని, విత్తనాన్ని పొట్టు కప్పినట్టు కప్పింది. మహత్తత్త్వం మూడు విధాలుగా — వైకారిక, తైజస, భూతాది తామస స్వభావంతో ఉంది.
త్రివిధోయమహంకారో మహత్తత్వాదజాయత । యథా ప్రధానేన మహాన్మహతా స తథా వృతః
మహత్తత్త్వం నుండి మూడు విధాల అహంకారం పుట్టింది. ప్రధానం మహత్తత్త్వాన్ని ఎలా కప్పిందో, అలాగే మహత్తత్త్వం అహంకారాన్ని కప్పింది.
భూతాదిస్తు వికుర్వాణః శబ్దతన్మాత్రకం తతః । ససర్జ శబ్దతన్మాత్రాదాకాశం శబ్దలక్షణమ్
భూతాది మార్పు చెంది, శబ్దతన్మాత్రను సృష్టించింది. ఆ శబ్దతన్మాత్ర నుండి శబ్దగుణంతో కూడిన ఆకాశాన్ని సృష్టించింది.
శబ్దమాత్రం తథాకాశం భూతాదిః సమమావృణోత్ । శబ్దమాత్రం తథాకాశం స్పర్శమాత్రం ససర్జ హ
భూతాది శబ్దతన్మాత్రను, ఆకాశాన్ని కప్పింది. ఆ శబ్దతన్మాత్రం, ఆకాశం కలసి, స్పర్శతన్మాత్రను సృష్టించాయి.
బలవానభవద్వాయుస్తస్య స్పర్శో గుణో మతః । ఆకాశం శబ్దమాత్రం తు స్పర్శమాత్రం సమావృణోత్
అప్పుడే బలమైన వాయువు పుట్టింది. దానికి స్పర్శగుణం అని అంటారు. శబ్దతన్మాత్రతో కూడిన ఆకాశాన్ని, స్పర్శతన్మాత్రం కప్పింది.
తతో వాయువికుర్వాణో రూపమాత్రం ససర్జ హ । జ్యోతిరుత్పద్యతే వాయోస్తద్రూపగుణముచ్యతే
తర్వాత వాయువు మార్పు చెంది, రూపతన్మాత్రను సృష్టించింది. వాయువునుండి వెలుగు పుట్టింది. దానికి రూపగుణం అని అంటారు.
స్పర్శమాత్రస్తు వై వాయూ రూపమాత్రం సమావృణోత్ । జ్యోతిశ్చాపి వికుర్వాణం రసమాత్రం ససర్జ హ
స్పర్శం మాత్రమే ఉన్నప్పుడు, వాయువు రూపాన్ని చుట్టుముట్టింది. అగ్ని మార్పు చెందుతూ, రుచి మాత్రమే ఉత్పత్తి చేసింది.
సంభవంతి తతోంభాంసి రసమాత్రాణి తాని తు । రసమాత్రాణిచాంభాంసి రూపమాత్రం సమావృణోత్
అప్పుడా రుచి తత్వాలు పుట్టుకొచ్చాయి. ఆ రుచి తత్వాలను, తరువాత రూపం మాత్రమే కప్పేసింది.
వికుర్వాణానిచాంభాంసిగంధమాత్రంససర్జిరే । తస్మాజ్జాతా మహీ చేయం సర్వభూతగుణాధికా
ఆ తత్వాలు మార్పు చెందుతూ, వాసనను మాత్రమే సృష్టించాయి. దాంతో ఈ భూమి, అన్ని జీవుల లక్షణాలతో కూడినదిగా జన్మించింది.
ససంఘాతో యతస్తస్మాత్తస్య గంధో గుణో మతః । తస్మింస్తస్మింస్తు తన్మాత్రాత్తేన తన్మాత్రతా స్మృతా
అవి కలిసినవిగా ఉండటం వల్ల, వాటి గుణంగా వాసనను భావిస్తారు. ప్రతి తత్వంలో, దాని ప్రత్యేకతను అలాగే గుర్తిస్తారు.
తన్మాత్రాణ్యవిశేషాణి విశేషాః క్రమశో పరాః । భూతతన్మాత్రసర్గోయమహంకారాత్తు తామసాత్
సూక్ష్మ తత్వాలు వేరుపడని విధంగా ఉంటాయి. వేరుపడినవి క్రమంగా వస్తాయి. ఈ భూత తత్వాల సృష్టి, తామసిక అహంకారంనుండి ఉద్భవించింది.
కీర్తితస్తు సమాసేన మునివర్యాస్తపోధనాః । తైజసానీంద్రియాణ్యాహుర్దేవా వైకారికా దశ
మహర్షులారా, సంక్షిప్తంగా చెప్పితే, తపస్సుతో ఉన్నవారు పదిహేను ఇంద్రియాలు తేజస్సుతో కూడినవని, వైకారిక భాగంనుండి ఉద్భవించాయని చెబుతారు.
ఏకాదశం మనశ్చాత్ర కీర్తితం తత్త్వచింతకైః । జ్ఞానేంద్రియాణి పంచాత్ర పంచకర్మేంద్రియాణి చ
తత్త్వాన్ని ఆలోచించే వారు, మనసును పదకొండవదిగా చెబుతారు. అందులో ఐదు జ్ఞానేంద్రియాలు, ఐదు కర్మేంద్రియాలు ఉంటాయి.
తాని వక్ష్యామి తేషాం చ కర్మాణి కులపావనాః । శ్రవణం త్వక్చక్షుర్జిహ్వా నాసికా చైవ పంచమీ
వాటిని, వాటి పనులను నేను వివరంగా చెప్పుతాను. వంశాన్ని పవిత్రం చేసే వాడా, వినికిడి, స్పర్శ, చూపు, రుచి, ఐదవది వాసన.
శబ్దాదిజ్ఞానసిద్ధ్యర్థం బుద్ధియుక్తాని పంచ వై । పాయూపస్థం హస్తపాదౌ కీర్తితా వాక్చపంచమీ
శబ్దాది జ్ఞానం కోసం, బుద్ధితో కూడిన ఈ ఐదు ఉంటాయి. పాయువు, ఉపస్థం, చేతులు, కాళ్లు, ఐదవది వాక్కు అని చెబుతారు.
విసర్గానందనాదానగత్యుక్తికర్మతత్స్మృతమ్ । ఆకాశవాయుతేజాంసి సలిలం పృథివీ తథా
వాటిపనులు విసర్జన, ఆనందం, తీసుకోవడం, నడక, మాట్లాడటం అని గుర్తించబడతాయి. ఆకాశం, వాయువు, అగ్ని, నీరు, భూమి కూడా.
శబ్దాదిభిర్గుణైర్విప్రాః సంయుక్తా ఉత్తరోత్తరైః । నానావీర్యాః పృథగ్భూతాస్తతస్తే సంహతిం వినా
మహర్షులారా, ఇవన్నీ శబ్దాది లక్షణాలతో, ఒక్కొక్కటి మరొకదానికంటే ఎక్కువ గుణాలతో ఉంటాయి. వేర్వేరు శక్తులున్నవి, వేరుగా ఉండేవి, కలిసిపోవు.
నాశక్నువన్ప్రజాః స్రష్టుమసమాగత్య కృత్స్నశః । సమేత్యాన్యోన్యసంయోగం పరస్పరమథాశ్రయాత్
పూర్తిగా కలవకపోతే, అవి సృష్టిని చేయలేవు. అందుచేత, పరస్పర సహాయంతో, ఒకదానికొకటి కలిసిపోయాయి.