పురాణం నిర్మితం విప్ర తస్మాత్తత్పరమో భవేత్ । పురాణే నిశ్చితో ధర్మో ధర్మశ్చ కేశవః స్వయమ్
ఓ బ్రాహ్మణా, ఈ కారణంతో పురాణం రచించబడింది. అందుకే అది అత్యున్నతమైనది. పురాణంలో ధర్మం స్థాపించబడింది. ఆ ధర్మమే స్వయంగా కేశవుడు.
తస్మాత్కృతే పురాణే హి శ్రుతే విష్ణుర్భవేదితి । సాక్షాత్స్వయం హరిర్విప్రః పురాణం చ తథావిధమ్
కావున, రచించబడి వినబడిన పురాణంలో విష్ణువు ఉన్నాడని చెబుతారు. ఓ బ్రాహ్మణా, అలాంటి పురాణంలో హరివు స్వయంగా ప్రత్యక్షంగా ఉంటాడు.
ఏతయోః సంగమాసాద్య హరిరేవ భేవన్నరః । తథా గంగాంబుసేకేన నాశయేత్కిల్బిషం స్వకమ్
ఈ రెండింటి, అంటే హరివు మరియు పురాణాన్ని కలిసినవాడికి, ఆ మనిషి హరివుగా మారతాడు. అలాగే, గంగాజలంలో స్నానం చేసినవాడు తన పాపాలను నాశనం చేసుకుంటాడు.
కేశవో ద్రవరూపేణ పాపాత్తారయతే మహీమ్ । వైష్ణవో విష్ణుభజనస్యాకాంక్షీ యది వర్తతే
కేశవుడు ద్రవరూపంలో భూమిని పాపాల నుంచి రక్షిస్తాడు. విష్ణువు భక్తుడు విష్ణువు సేవ చేయాలనుకుంటే, అతడు అలాగే ప్రవర్తించాలి.
గంగాంబుసేకమమలమమలీకరణం చరేత్ । విష్ణుభక్తిప్రదా దేవీ గంగా భువి చ గీయతే
అతడు పవిత్రమైన గంగాజల స్నానం చేయాలి. భూమిపై గంగాదేవి విష్ణుభక్తిని ప్రసాదించేదిగా ప్రశంసించబడుతుంది.
విష్ణురూపా హి సా గంగా లోకవిస్తారకారిణీ
ఆమె, అంటే గంగాదేవి, నిజంగా విష్ణువు స్వరూపమే. ఆమె లోకాలను విస్తరించేవాడిగా ఉంది.
బ్రాహ్మణేషు పురాణేషు గంగాయాం గోషు పిప్పలే । నారాయణధియా పుంభిర్భక్తిః కార్యా హ్యహైతుకీ
బ్రాహ్మణులు, పురాణాలు, గంగ, ఆవులు, పిప్పల వృక్షం — వీటిలో నారాయణుని ధ్యానంతో, నిస్వార్థంగా భక్తి చేయాలి.
ప్రత్యక్షవిష్ణురూపా హి తత్వజ్ఞైర్నిశ్చితా అమీ । తస్మాత్సతతమభ్యర్చ్యా విష్ణుభక్త్యభిలాషిణా
వివేకులు వీన్నిటినీ ప్రత్యక్షంగా విష్ణువు స్వరూపాలుగా గుర్తించారు. అందువల్ల, విష్ణుభక్తిని కోరేవారు వీటిని ఎప్పుడూ ఆరాధించాలి.
విష్ణౌ భక్తిం వినా నౄణాం నిష్ఫలం జన్మ ఉచ్యతే । కలికాలపయోరాశిం పాపగ్రాహసమాకులమ్
విష్ణుభక్తి లేకుండా మనిషి జన్మం వ్యర్థమని అంటారు. కలియుగ సముద్రం పాపమనే మొసళ్లతో నిండిపోయి ఉంది.
విషయామజ్జనావర్తం దుర్బోధఫేనిలం పరమ్ । మహాదుష్టజనవ్యాల మహాభీమం భయానకమ్
అది ఇంద్రియ సుఖాల్లో మునిగిపోయే వలయంలా ఉంది. అర్థం చేసుకోవడం చాలా కష్టం, బుడగలతో నిండినది, దుష్టులైన పాములతో, భయంకరంగా ఉంది.
దుస్తరం చ తరంత్యేవ హరిభక్తితరి స్థితాః । తస్మాద్యతేత వై లోకో విష్ణుభక్తిప్రసాధనే
ఈ కఠినమైన సముద్రాన్ని హరిభక్తిలో నిలిచినవారు మాత్రమే దాటి పోగలరు. అందుకే, అందరూ విష్ణుభక్తిని సంపాదించేందుకు ప్రయత్నించాలి.
కిం సుఖం లభతే జంతురసద్వార్తావధారణే । హరేరద్భుతలీలస్య లీలాఖ్యానేన సజ్జతే
అసత్య విషయాల్లో మనస్సు పెట్టినవాడికి ఏ ఆనందం లభిస్తుంది? హరివు అద్భుతమైన లీలలు వినడం వల్ల మనస్సు ఆకర్షితమవుతుంది.
తద్విచిత్రకథాలోకే నానావిషయమిశ్రితాః । శ్రోతవ్యా యది వై నౄణాం విషయే సజ్జతే మనః
ఆ అద్భుతమైన కథలలో అనేక విషయాలు కలిసివుంటాయి. ఎవరి మనస్సు విషయాల్లో మునిగిపోయి ఉంటే, వారు ఆ కథలు వినాలి.
నిర్వాణే యది వా చిత్తం శ్రోతవ్యా తదపి ద్విజాః । హేలయా శ్రవణాచ్చాపి తస్య తుష్టో భవేద్ధరిః
లేదా, మనస్సు మోక్షం వైపు ఉంటే కూడా, ఆ కథలు వినాలి, ఓ ద్విజులారా. నిర్లక్ష్యంగా వినినా హరివు సంతోషిస్తాడు.
నిష్క్రియోపి హృషీకేశో నానాకర్మ చకార సః । శుశ్రూషూణాం హితార్థాయ భక్తానాం భక్తవత్సలః
హృషీకేశుడు క్రియలేని వాడైనా, వినాలనుకునే భక్తుల మేలుకోసం అనేక కార్యాలు చేశాడు. ఆయన భక్తులకు ఎంతో స్నేహితుడు.
న లభ్యతే కర్మణాపి వాజపేయశతాదినా । రాజసూయాయుతేనాపి యథా భక్త్యా స లభ్యతే
వజపేయ యాగాలు వందలు చేసినా, రాజసూయ యాగాలు వేల చేసినా, ఆయన భక్తితో లభించునంతగా కర్మలతో లభించడు.
యత్పదం చేతసా సేవ్యం సద్భిరాచరితం ముహుః । భవాబ్ధితరణే సారమాశ్రయధ్వం హరేః పదమ్
ధర్మవంతులు మళ్లీ మళ్లీ ఆచరించే, మనస్సుతో సేవించదగిన ఆ పరమపదాన్ని, భవసాగరాన్ని దాటేందుకు హరివు పాదాలను ఆశ్రయించండి.
రే రే విషయసంలుబ్ధాః పామరా నిష్ఠురా నరాః । రౌరవే హి కిమాత్మానమాత్మనా పాతయిష్యథ
ఓ ఇంద్రియ సుఖాల్లో మునిగిపోయినవారు, నీచులు, కఠినహృదయులు! మీరు మీ చేతులారా మీరే రౌరవ నరకంలో పడిపోవాలనుకుంటున్నారా?
వినా గోవిందసౌమ్యాంఘ్రిసేవనం మా గమిష్యతి । అనాయాసేన దుఃఖానాం తరణం యది వాంఛథ
గోవిందుని మృదువైన పాదాలను సేవించకుండా ముందుకు పోవకండి; మీరు బాధలను సులభంగా దాటి పోవాలని కోరుకుంటే, ఆయన సేవ తప్ప మరొక మార్గం లేదు.
భజధ్వం కృష్ణచరణావపునర్భవకారణే । కుత ఏవాగతో మర్త్యః కుత ఏవ పునర్వ్రజేత్
కృష్ణుని పాదాలను భక్తితో పూజించండి, అవే జన్మ మరణాల బంధనాల నుంచి విముక్తి కలిగిస్తాయి. మనిషి ఎక్కడి నుంచి వచ్చాడో, ఎక్కడికి తిరిగి వెళ్తాడో ఎవరికీ తెలియదు.
ఏతద్విచార్య మతిమానాశ్రయేద్ధర్మసంగ్రహమ్ । నానానరకసంపాతాదుత్థితో యది పూరుషః
ఇలా ఆలోచించిన జ్ఞానవంతుడు, పాప నరకాల నుంచి బయటపడినవాడైతే, ధర్మమార్గాన్ని ఆశ్రయించాలి.
స్థావరాది తనుం లబ్ధ్వా యది భాగ్యవశాత్పునః । మానుష్యం లభతే తత్ర గర్భవాసోతిదుఃఖదః
ఒకవేళ అదృష్టవశాత్తు మొక్కల వంటి శరీరం పొందినవాడు మళ్లీ మానవ జన్మ పొందితే, ఆ గర్భంలో ఉండే బాధలు ఎంతటి తీవ్రమైనవో చెప్పలేం.
తతః కర్మవశాజ్జంతుర్యది వా జాయతే భువి । బాల్యాదిబహుదోషేణ పీడితో భవతి ద్విజాః
తర్వాత, గత కర్మల ప్రభావంతో భూమిపై జన్మించిన ప్రాణి, బాల్యములో మొదలుకొని ఎన్నో కష్టాలతో బాధపడతాడు, ఓ ద్విజులారా!
పునర్యౌవనమాసాద్య దారిద్ర్యేణ ప్రపీడ్యతే । రోగేణ గురుణా వాపి అనావృష్ట్యాదినా తథా
మళ్లీ యవ్వనంలోకి వచ్చినపుడు, దారిద్ర్యం వల్లా, తీవ్రమైన వ్యాధి వల్లా, లేక వర్షాభావం లాంటి కారణాలతోనూ అతడు బాగా బాధపడతాడు.
వార్ద్ధకేన లభేత్పీడామనిర్వాచ్యామితస్తతః । మనసశ్చలనాద్వ్యాధేస్తతో మరణమాప్నుయాత్
వృద్ధాప్యంలో indescribable suffering కలుగుతుంది; మనస్సు చంచలత వల్ల, వ్యాధుల వల్ల, చివరికి మరణాన్ని ఎదుర్కొంటాడు.
న తస్మాదధికం దుఃఖం సంసారేప్యనుభూయతే । తతః కర్మ్మవశాజ్జంతుర్యమలోకే ప్రపీడ్యతే
ఈ కంటే ఎక్కువ బాధ సంసారంలో లేదు; తర్వాత కర్మ ఫలితంగా ప్రాణి యమలోకంలో కూడా తీవ్రమైన బాధను అనుభవించాల్సి వస్తుంది.
తత్రాతియాతనాం భుక్త్వా పునరేవ ప్రజాయతే । జాయతే మ్రియతే జంతు మ్రియతే జాయతే పునః
అక్కడ తీవ్రమైన శిక్ష అనుభవించిన తర్వాత, మళ్లీ జన్మిస్తాడు; ప్రాణి జన్మిస్తాడు, మరణిస్తాడు, మరణించి మళ్లీ జన్మిస్తాడు.
అనారాధిత గోవిందచరణే త్వీదృశీ దశా । అనాయాసేన మరణం వినాయాసేన జీవనమ్
గోవిందుని పాదాలను పూజించని వారికి ఇలాంటి స్థితి కలుగుతుంది; మరణం ఎంతో కష్టంగా వస్తుంది, జీవితం సుఖంగా ఉండదు.
అనారాధితగోవిందచరణస్య న జాయతే । ధనం యది భవేద్గేహే రక్షణాత్తస్య కిం ఫలమ్
గోవిందుని పాదాలను పూజించని వారికి ధనం కలగదు; కలిగినా, దాన్ని కాపాడుకున్నా, దాని ప్రయోజనం ఏముంటుంది?
యదాసౌ కృష్యతే యామ్యైర్దూతైః కిం ధనమన్వియాత్ । తస్మాద్ద్విజాతిసత్కార్యం ద్రవిణం సర్వసౌఖ్యదమ్
యమదూతలు లాక్కెళ్తున్నప్పుడు, ఏ ధనం తోడెళ్లదు. అందుకే, ఓ ద్విజులారా, సత్కార్యాలు, ధనం ఇవే నిజమైన సుఖాన్ని ఇస్తాయి.