క్షుధితస్య ద్విజస్యాస్యే యత్కించిద్దీయతే యది । ప్రేత్య పీపూషధారాభిః సించతే కల్పకోటికమ్
ఒక ఆకలితో ఉన్న ద్విజుని నోట్లో ఏదైనా ఇచ్చినవాడు, మరణానంతరం కోటి కల్పాల వరకూ అమృతధారలతో స్నానమాడతాడు.
ద్విజతుండం మహాక్షేత్రమనూషరమకంటకమ్ । తత్ర చేదుప్యతే కించిత్కోటికోటిఫలం లభేత్
ద్విజుని నోరు గొప్ప పొలం, అక్కడ మలినమూ, ముల్లు లేవు. అక్కడ విత్తినదానికి కోటి కోట్లు ఫలితం లభిస్తుంది.
సఘృతం భోజనం చాస్మై దత్త్వా కల్పం స మోదతే । నానాసుమిష్టమన్నం యో దదాతి ద్విజతుష్టయే
ఒకవాడు బ్రాహ్మణునికి నెయ్యితో కూడిన భోజనం ఇచ్చి, కల్పకాలం సుఖంగా ఉంటాడు. ఎవడు ద్విజుని సంతుష్టికి రకరకాల రుచికరమైన అన్నం ఇస్తాడో—
తస్య లోకా మహాభోగాః కోటికల్పాంతముక్తిదాః । బ్రాహ్మణం చ పురస్కృత్య బ్రాహ్మణేనానుకీర్తితమ్
వాడికి మహా సుఖభోగములు కలిగే లోకాలు లభిస్తాయి, కోటి కల్పాల అనంతరం మోక్షం కూడా దక్కుతుంది. బ్రాహ్మణుని గౌరవించి, బ్రాహ్మణునితో పఠింపజేసి—
పురాణం శృణుయాన్నిత్యం మహాపాపదవానలమ్ । పురాణం సర్వతీర్థేషు తీర్థం చాధికముచ్యతే
పురాణాన్ని ఎప్పుడూ వినాలి, అది మహాపాపాలను కాల్చే అగ్నిలాంటిది. అన్ని తీర్థాలలో పురాణం అత్యుత్తమమైన తీర్థంగా చెప్పబడుతుంది.
యస్యైకపాదశ్రవణాద్ధరిరేవ ప్రసీదతి । యథా సూర్యవపుర్భూత్వా ప్రకాశాయ చరేద్ధరిః
పాదంలో ఒక భాగం వినడానికే హరి ప్రసన్నుడవుతాడు. సూర్యుని రూపంలో హరి వెలుతురిచ్చేందుకు సంచరించునట్లు—
సర్వేషాం జగతామేవ హరిరాలోకహేతవే । తథైవాంతఃప్రకాశాయ పురాణావయవో హరిః
ప్రపంచాలన్నిటికీ వెలుగు కలిగించేందుకు హరి కారణమవుతాడు. అలాగే అంతరంగిక వెలుగుకు పురాణంలో భాగంగా హరి ఉంటాడు.
విచరేదిహ భూతేషు పురాణం పావనం పరమ్ । తస్మాద్యది హరేః ప్రీతేరుత్పాదే ధీయతే మతిః
పురాణం ఈ లోకజంతువులలో పవిత్రతను పంచే పరమ శుద్ధి. అందుకే హరిని సంతుష్టిపర్చాలనే సంకల్పంతో మనస్సు పెట్టాలి.
శ్రోతవ్యమనిశం పుంభిః పురాణం కృష్ణరూపిణమ్ । విష్ణుభక్తేన శాంతేన శ్రోతవ్యమపి దుర్లభమ్
పురాణం, కృష్ణుని స్వరూపంగా, మనుషులు ఎల్లప్పుడూ వినాలి. విష్ణుభక్తుడైన శాంతుడు కూడా దాన్ని వినడం చాలా అరుదైనదే.
పురాణాఖ్యానమమలమమలీకరణం పరమ్ । యస్మిన్వేదార్థమాహృత్య హరిణా వ్యాసరూపిణా
పురాణ కథనం నిర్మలమైనది, అత్యంత పవిత్రతను ఇస్తుంది. దాంట్లో హరి, వ్యాసుని రూపంలో, వేదార్థాన్ని సమకూర్చాడు.
పురాణం నిర్మితం విప్ర తస్మాత్తత్పరమో భవేత్ । పురాణే నిశ్చితో ధర్మో ధర్మశ్చ కేశవః స్వయమ్
ఓ బ్రాహ్మణా, ఈ కారణంతో పురాణం రచించబడింది. అందుకే అది అత్యున్నతమైనది. పురాణంలో ధర్మం స్థాపించబడింది. ఆ ధర్మమే స్వయంగా కేశవుడు.
తస్మాత్కృతే పురాణే హి శ్రుతే విష్ణుర్భవేదితి । సాక్షాత్స్వయం హరిర్విప్రః పురాణం చ తథావిధమ్
కావున, రచించబడి వినబడిన పురాణంలో విష్ణువు ఉన్నాడని చెబుతారు. ఓ బ్రాహ్మణా, అలాంటి పురాణంలో హరివు స్వయంగా ప్రత్యక్షంగా ఉంటాడు.
ఏతయోః సంగమాసాద్య హరిరేవ భేవన్నరః । తథా గంగాంబుసేకేన నాశయేత్కిల్బిషం స్వకమ్
ఈ రెండింటి, అంటే హరివు మరియు పురాణాన్ని కలిసినవాడికి, ఆ మనిషి హరివుగా మారతాడు. అలాగే, గంగాజలంలో స్నానం చేసినవాడు తన పాపాలను నాశనం చేసుకుంటాడు.
కేశవో ద్రవరూపేణ పాపాత్తారయతే మహీమ్ । వైష్ణవో విష్ణుభజనస్యాకాంక్షీ యది వర్తతే
కేశవుడు ద్రవరూపంలో భూమిని పాపాల నుంచి రక్షిస్తాడు. విష్ణువు భక్తుడు విష్ణువు సేవ చేయాలనుకుంటే, అతడు అలాగే ప్రవర్తించాలి.
గంగాంబుసేకమమలమమలీకరణం చరేత్ । విష్ణుభక్తిప్రదా దేవీ గంగా భువి చ గీయతే
అతడు పవిత్రమైన గంగాజల స్నానం చేయాలి. భూమిపై గంగాదేవి విష్ణుభక్తిని ప్రసాదించేదిగా ప్రశంసించబడుతుంది.
విష్ణురూపా హి సా గంగా లోకవిస్తారకారిణీ
ఆమె, అంటే గంగాదేవి, నిజంగా విష్ణువు స్వరూపమే. ఆమె లోకాలను విస్తరించేవాడిగా ఉంది.
బ్రాహ్మణేషు పురాణేషు గంగాయాం గోషు పిప్పలే । నారాయణధియా పుంభిర్భక్తిః కార్యా హ్యహైతుకీ
బ్రాహ్మణులు, పురాణాలు, గంగ, ఆవులు, పిప్పల వృక్షం — వీటిలో నారాయణుని ధ్యానంతో, నిస్వార్థంగా భక్తి చేయాలి.
ప్రత్యక్షవిష్ణురూపా హి తత్వజ్ఞైర్నిశ్చితా అమీ । తస్మాత్సతతమభ్యర్చ్యా విష్ణుభక్త్యభిలాషిణా
వివేకులు వీన్నిటినీ ప్రత్యక్షంగా విష్ణువు స్వరూపాలుగా గుర్తించారు. అందువల్ల, విష్ణుభక్తిని కోరేవారు వీటిని ఎప్పుడూ ఆరాధించాలి.
విష్ణౌ భక్తిం వినా నౄణాం నిష్ఫలం జన్మ ఉచ్యతే । కలికాలపయోరాశిం పాపగ్రాహసమాకులమ్
విష్ణుభక్తి లేకుండా మనిషి జన్మం వ్యర్థమని అంటారు. కలియుగ సముద్రం పాపమనే మొసళ్లతో నిండిపోయి ఉంది.
విషయామజ్జనావర్తం దుర్బోధఫేనిలం పరమ్ । మహాదుష్టజనవ్యాల మహాభీమం భయానకమ్
అది ఇంద్రియ సుఖాల్లో మునిగిపోయే వలయంలా ఉంది. అర్థం చేసుకోవడం చాలా కష్టం, బుడగలతో నిండినది, దుష్టులైన పాములతో, భయంకరంగా ఉంది.
దుస్తరం చ తరంత్యేవ హరిభక్తితరి స్థితాః । తస్మాద్యతేత వై లోకో విష్ణుభక్తిప్రసాధనే
ఈ కఠినమైన సముద్రాన్ని హరిభక్తిలో నిలిచినవారు మాత్రమే దాటి పోగలరు. అందుకే, అందరూ విష్ణుభక్తిని సంపాదించేందుకు ప్రయత్నించాలి.
కిం సుఖం లభతే జంతురసద్వార్తావధారణే । హరేరద్భుతలీలస్య లీలాఖ్యానేన సజ్జతే
అసత్య విషయాల్లో మనస్సు పెట్టినవాడికి ఏ ఆనందం లభిస్తుంది? హరివు అద్భుతమైన లీలలు వినడం వల్ల మనస్సు ఆకర్షితమవుతుంది.
తద్విచిత్రకథాలోకే నానావిషయమిశ్రితాః । శ్రోతవ్యా యది వై నౄణాం విషయే సజ్జతే మనః
ఆ అద్భుతమైన కథలలో అనేక విషయాలు కలిసివుంటాయి. ఎవరి మనస్సు విషయాల్లో మునిగిపోయి ఉంటే, వారు ఆ కథలు వినాలి.
నిర్వాణే యది వా చిత్తం శ్రోతవ్యా తదపి ద్విజాః । హేలయా శ్రవణాచ్చాపి తస్య తుష్టో భవేద్ధరిః
లేదా, మనస్సు మోక్షం వైపు ఉంటే కూడా, ఆ కథలు వినాలి, ఓ ద్విజులారా. నిర్లక్ష్యంగా వినినా హరివు సంతోషిస్తాడు.
నిష్క్రియోపి హృషీకేశో నానాకర్మ చకార సః । శుశ్రూషూణాం హితార్థాయ భక్తానాం భక్తవత్సలః
హృషీకేశుడు క్రియలేని వాడైనా, వినాలనుకునే భక్తుల మేలుకోసం అనేక కార్యాలు చేశాడు. ఆయన భక్తులకు ఎంతో స్నేహితుడు.
న లభ్యతే కర్మణాపి వాజపేయశతాదినా । రాజసూయాయుతేనాపి యథా భక్త్యా స లభ్యతే
వజపేయ యాగాలు వందలు చేసినా, రాజసూయ యాగాలు వేల చేసినా, ఆయన భక్తితో లభించునంతగా కర్మలతో లభించడు.
యత్పదం చేతసా సేవ్యం సద్భిరాచరితం ముహుః । భవాబ్ధితరణే సారమాశ్రయధ్వం హరేః పదమ్
ధర్మవంతులు మళ్లీ మళ్లీ ఆచరించే, మనస్సుతో సేవించదగిన ఆ పరమపదాన్ని, భవసాగరాన్ని దాటేందుకు హరివు పాదాలను ఆశ్రయించండి.
రే రే విషయసంలుబ్ధాః పామరా నిష్ఠురా నరాః । రౌరవే హి కిమాత్మానమాత్మనా పాతయిష్యథ
ఓ ఇంద్రియ సుఖాల్లో మునిగిపోయినవారు, నీచులు, కఠినహృదయులు! మీరు మీ చేతులారా మీరే రౌరవ నరకంలో పడిపోవాలనుకుంటున్నారా?
వినా గోవిందసౌమ్యాంఘ్రిసేవనం మా గమిష్యతి । అనాయాసేన దుఃఖానాం తరణం యది వాంఛథ
గోవిందుని మృదువైన పాదాలను సేవించకుండా ముందుకు పోవకండి; మీరు బాధలను సులభంగా దాటి పోవాలని కోరుకుంటే, ఆయన సేవ తప్ప మరొక మార్గం లేదు.
భజధ్వం కృష్ణచరణావపునర్భవకారణే । కుత ఏవాగతో మర్త్యః కుత ఏవ పునర్వ్రజేత్
కృష్ణుని పాదాలను భక్తితో పూజించండి, అవే జన్మ మరణాల బంధనాల నుంచి విముక్తి కలిగిస్తాయి. మనిషి ఎక్కడి నుంచి వచ్చాడో, ఎక్కడికి తిరిగి వెళ్తాడో ఎవరికీ తెలియదు.