జనార్ద్దనాంఘ్రిసేవా హి హ్యపునర్భవదాయినీ । నారీణాం యోనిసేవా హి యోనిసంకటకారిణీ
జనార్దనుని పాదసేవ మళ్లీ పుట్టే బాధలనుండి విముక్తిని ఇస్తుంది. కానీ స్త్రీ యోనిసేవ మాత్రం పునః జన్మబంధనాన్ని కలిగిస్తుంది.
పునఃపునః పతేద్యోనౌ యంత్రనిష్పాచితో యథా । పునస్తామేవాభిలషేద్విద్యాదస్య విడంబనమ్
మళ్ళీ మళ్ళీ యోనిలో పడిపోతూ, యంత్రంలో నలిపినట్టుగా బాధపడతాడు. అయినా అదే కోరిక కలిగి ఉంటాడు. ఇదే విధి యొక్క హాస్యం అని తెలుసుకో.
ఊర్ధ్వబాహురహం వచ్మి శృణు మే పరమం వచః । గోవిందే ధేహి హృదయం న యోనౌ యాతనాజుషి
నేను చేతులు పైకి ఎత్తి చెబుతున్నాను—నా పరమ వాక్యాన్ని విను: నీ హృదయాన్ని గోవిందుని మీద పెట్టు, బాధించే యోనిలో కాదు.
నారీసంగం పరిత్యజ్య యశ్చాపి పరివర్త్తతే । పదేపదేశ్వమేధస్య ఫలమాప్నోతి మానవః
స్త్రీల సహవాసాన్ని వదిలి, దూరంగా ఉండే మనిషి ప్రతి అడుగులోను అశ్వమేధ యాగఫలాన్ని పొందుతాడు.
కులాంగనా దైవయోగాదూఢా యది నృణాం సతీ । పుత్రముత్పాద్య యస్తత్ర తత్సంగం పరివర్జయేత్
దైవకృపతో ఒక సతీస్వభావం గల మహిళ పురుషునికి పెళ్లి అయి, కుమారుడిని కనుగాక, ఆ తర్వాత అతడు ఆమెతో సహవాసాన్ని వదిలేయాలి.
తస్య తుష్టో జగన్నాథో భవత్యేవ న సంశయః । నారీసంగో హి ధర్మజ్ఞైరసత్సంగః ప్రకీర్త్యతే
అలాంటి వాడిని జగన్నాథుడు సంతోషిస్తాడు—ఇందులో సందేహమే లేదు. ఎందుకంటే, ధర్మజ్ఞులు స్త్రీల సహవాసాన్ని అసద్గుణుల సహవాసంగా పేర్కొంటారు.
తస్మిన్సతి హరౌ భక్తిః సుదృఢా నైవ జాయతే । సర్వసంగం పరిత్యజ్య హరౌ భక్తిం సమాచరేత్
అది ఉన్నంతవరకు హరిలో దృఢమైన భక్తి కలగదు. అన్ని సహవాసాలను విడిచిపెట్టి హరిలో భక్తిని అభ్యసించాలి.
హరిభక్తిశ్చ లోకేత్ర దుర్ల్లభా హి మతా మమ । హరౌ యస్య భవేద్భక్తిః స కృతార్థో న సంశయః
ఈ లోకంలోనూ, పరలోకంలోనూ హరిభక్తి చాలా అరుదైనదని నేను భావిస్తున్నాను. హరిలో భక్తి ఉన్నవాడు నిజంగా ధన్యుడు—ఇందులో సందేహం లేదు.
తత్తదేవాచరేత్కర్మ హరిః ప్రీణాతి యేన హి । తస్మింస్తుష్టే జగత్తుష్టం ప్రీణితే ప్రీణితం జగత్
హరి సంతోషపడే పనులు మాత్రమే చేయాలి. ఆయన సంతోషిస్తే లోకం సంతోషిస్తుంది—ఆయన సంతోషిస్తే జగత్తు సంతోషిస్తుంది.
హరౌ భక్తిం వినా నౄణాం వృథా జన్మ ప్రకీర్తితమ్ । బ్రహ్మేశాది సురా యస్య యజంతే ప్రీతిహేతవే
హరిభక్తి లేకుండా మనిషి జన్మం వృథా అని చెప్పబడింది. బ్రహ్మ, ఈశ్వరుడు, ఇతర దేవతలు కూడా ప్రేమకోసం ఆయనను పూజిస్తారు.
నారాయణమనావ్యక్తం న తం సేవేత కో జనః । తస్య మాతా మహాభాగా పితా తస్య మహాకృతీ
నారాయణుడు, అవ్యక్త స్వరూపుడు—ఆయనను ఎవరు సేవించరు? ఆయన తల్లి మహాభాగ్యవంతురాలు, ఆయన తండ్రి మహాపురుషుడు.
జనార్ద్దనపదద్వంద్వం హృదయే యేన ధార్యతే । జనార్దనజగద్వంద్య శరణాగతవత్సల
జనార్దనుని రెండు పాదాలను హృదయంలో ఉంచుకున్నవాడు—ఆ జనార్దనుడు, జగత్తు పూజించే వాడు, శరణాగతులకు దయగలవాడు.
ఇతీరయంతి యే మర్త్యా న తేషాం నిరయే గతిః । బ్రాహ్మణా హి విశేషేణ ప్రత్యక్షం హరిరూపిణః
ఇలా ఆచరించే మానవులకు నరకంలోకి వెళ్లే దారి ఉండదు. ముఖ్యంగా బ్రాహ్మణుని రూపంలో హరి ప్రత్యక్షంగా ఉంటాడు.
పూజయేయుర్యథాయోగం హరిస్తేషాం ప్రసీదతి । విష్ణుర్బ్రాహ్మణరూపేణ విచరేత్పృథివీమిమామ్
వారు యథావిధిగా పూజిస్తే హరి వారికి ప్రసన్నుడవుతాడు. విష్ణువు బ్రాహ్మణుని రూపంలో ఈ భూమిపై సంచరిస్తాడు.
బ్రాహ్మణేన వినా కర్మ్మ సిద్ధిం ప్రాప్నోతి నైవ హి । ద్విజపాదాంబుభక్త్యా యైః పీత్వా శిరసి చార్పితమ్
బ్రాహ్మణుడు లేకుండా ఏ కార్యమూ ఫలించదు. ఎవరు ద్విజుని పాదజలాన్ని భక్తితో తాగి తలపై ఉంచుతారో—
తర్పితా పితరస్తేన ఆత్మాపి కిల తారితః । బ్రాహ్మణానాం ముఖే యేన దత్తం మధురమర్చితమ్
వారివల్ల పితృదేవతలు తృప్తి చెందుతారు, ఆత్మ కూడా తప్పక రక్షించబడుతుంది. బ్రాహ్మణుల నోటిలో మధురంగా సమర్పించినది, పూజించినది—
సాక్షాత్కృష్ణముఖే దత్తం తద్వై భుంక్తే హరిః స్వయమ్ । అహోతిదుర్ల్లభా లోకా ప్రత్యక్షే కేశవే ద్విజే
అది కృష్ణుని నోటిలో పెట్టినట్లే, హరి స్వయంగా దాన్ని స్వీకరిస్తాడు. బ్రాహ్మణునిలో ప్రత్యక్షంగా కేశవుడు ఉన్న లోకాలు ఎంత అరుదైనవో!
ప్రతిమాదిషు సేవంతే తదభావే హి తత్క్రియా । బ్రాహ్మణానామధిష్ఠానాత్పృథ్వీ ధన్యేతి గీయతే
ప్రతిమాదులలో ప్రజలు సేవ చేస్తారు, అవి లేనప్పుడు ఆ కార్యాన్ని ఇలానే చేస్తారు. బ్రాహ్మణుల ఉనికివల్లే భూమి ధన్యమైందని పాడుతారు.
తేషాం పాణౌ చ యద్దత్తం హరిపాణౌ తదర్పితమ్ । తేభ్యః కృతాన్నమస్కారాత్తిరస్కారో హి పాప్మతామ్
వారి చేతిలో ఇచ్చినదంతా హరి చేతిలో సమర్పించినట్టే. వారికి నమస్కరించడంవల్ల పాపపు మచ్చలు తొలగిపోతాయి.
ముచ్యతే బ్రహ్మహత్యాది పాపేభ్యో విప్రవందనాత్ । తస్మాత్సతాం సమారాధ్యో బ్రాహ్మణో విష్ణుబుద్ధితః
బ్రాహ్మణులకు వందనం చేయడం వల్ల బ్రహ్మహత్య వంటి పాపాలనుండి విముక్తి కలుగుతుంది. అందుకే సద్భావన కలవారు బ్రాహ్మణుని విష్ణువుగా భావించి పూజించాలి.
క్షుధితస్య ద్విజస్యాస్యే యత్కించిద్దీయతే యది । ప్రేత్య పీపూషధారాభిః సించతే కల్పకోటికమ్
ఒక ఆకలితో ఉన్న ద్విజుని నోట్లో ఏదైనా ఇచ్చినవాడు, మరణానంతరం కోటి కల్పాల వరకూ అమృతధారలతో స్నానమాడతాడు.
ద్విజతుండం మహాక్షేత్రమనూషరమకంటకమ్ । తత్ర చేదుప్యతే కించిత్కోటికోటిఫలం లభేత్
ద్విజుని నోరు గొప్ప పొలం, అక్కడ మలినమూ, ముల్లు లేవు. అక్కడ విత్తినదానికి కోటి కోట్లు ఫలితం లభిస్తుంది.
సఘృతం భోజనం చాస్మై దత్త్వా కల్పం స మోదతే । నానాసుమిష్టమన్నం యో దదాతి ద్విజతుష్టయే
ఒకవాడు బ్రాహ్మణునికి నెయ్యితో కూడిన భోజనం ఇచ్చి, కల్పకాలం సుఖంగా ఉంటాడు. ఎవడు ద్విజుని సంతుష్టికి రకరకాల రుచికరమైన అన్నం ఇస్తాడో—
తస్య లోకా మహాభోగాః కోటికల్పాంతముక్తిదాః । బ్రాహ్మణం చ పురస్కృత్య బ్రాహ్మణేనానుకీర్తితమ్
వాడికి మహా సుఖభోగములు కలిగే లోకాలు లభిస్తాయి, కోటి కల్పాల అనంతరం మోక్షం కూడా దక్కుతుంది. బ్రాహ్మణుని గౌరవించి, బ్రాహ్మణునితో పఠింపజేసి—
పురాణం శృణుయాన్నిత్యం మహాపాపదవానలమ్ । పురాణం సర్వతీర్థేషు తీర్థం చాధికముచ్యతే
పురాణాన్ని ఎప్పుడూ వినాలి, అది మహాపాపాలను కాల్చే అగ్నిలాంటిది. అన్ని తీర్థాలలో పురాణం అత్యుత్తమమైన తీర్థంగా చెప్పబడుతుంది.
యస్యైకపాదశ్రవణాద్ధరిరేవ ప్రసీదతి । యథా సూర్యవపుర్భూత్వా ప్రకాశాయ చరేద్ధరిః
పాదంలో ఒక భాగం వినడానికే హరి ప్రసన్నుడవుతాడు. సూర్యుని రూపంలో హరి వెలుతురిచ్చేందుకు సంచరించునట్లు—
సర్వేషాం జగతామేవ హరిరాలోకహేతవే । తథైవాంతఃప్రకాశాయ పురాణావయవో హరిః
ప్రపంచాలన్నిటికీ వెలుగు కలిగించేందుకు హరి కారణమవుతాడు. అలాగే అంతరంగిక వెలుగుకు పురాణంలో భాగంగా హరి ఉంటాడు.
విచరేదిహ భూతేషు పురాణం పావనం పరమ్ । తస్మాద్యది హరేః ప్రీతేరుత్పాదే ధీయతే మతిః
పురాణం ఈ లోకజంతువులలో పవిత్రతను పంచే పరమ శుద్ధి. అందుకే హరిని సంతుష్టిపర్చాలనే సంకల్పంతో మనస్సు పెట్టాలి.
శ్రోతవ్యమనిశం పుంభిః పురాణం కృష్ణరూపిణమ్ । విష్ణుభక్తేన శాంతేన శ్రోతవ్యమపి దుర్లభమ్
పురాణం, కృష్ణుని స్వరూపంగా, మనుషులు ఎల్లప్పుడూ వినాలి. విష్ణుభక్తుడైన శాంతుడు కూడా దాన్ని వినడం చాలా అరుదైనదే.
పురాణాఖ్యానమమలమమలీకరణం పరమ్ । యస్మిన్వేదార్థమాహృత్య హరిణా వ్యాసరూపిణా
పురాణ కథనం నిర్మలమైనది, అత్యంత పవిత్రతను ఇస్తుంది. దాంట్లో హరి, వ్యాసుని రూపంలో, వేదార్థాన్ని సమకూర్చాడు.