కుచావృతేంగే పురుషో నారీ బుద్ధ్వా ప్రవర్త్తతే । కా నారీ వా పుమాన్కో వా విచారే సతి కించన
కుచాలతో కప్పబడిన శరీరాన్ని చూసి పురుషుడు స్త్రీగా భావించి ప్రవర్తిస్తాడు. కానీ, ఆలోచిస్తే, స్త్రీ ఎవరు? పురుషుడు ఎవరు? ఏమి మిగిలిపోతుంది?
తస్మాత్సర్వాత్మనా సాధుర్నారీసంగం వివర్జయేత్ । కో నామ నారీమాసాద్య సిద్ధిం ప్రాప్నోతి భూతలే
అందువల్ల, సద్గుణులు స్త్రీల సాంగత్యాన్ని పూర్తిగా దూరంగా ఉంచాలి. స్త్రీను చేరినవారు ఈ భూమిపై సిద్ధిని పొందినవారు ఎవరూ లేరు.
కామినీ కామినీసంగి సంగమిత్యపి సంత్యజేత్ । తత్సంగాద్రౌరవమితి సాక్షాదేవ ప్రతీయతే
కామినిని, కామినితో కలిసిన వారిని కూడా దూరంగా ఉంచాలి. అటువంటి సాంగత్యం వల్ల బాధలు అనుభవంలోకి వస్తాయని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది.
అజ్ఞానాల్లోలుపా లోకాస్తత్ర దైవేన వంచితాః । సాక్షాన్నరకకుండేస్మిన్నారీయోనౌ పచేన్నరః
అజ్ఞానంతో, లోభంతో ఉన్న ప్రజలు అక్కడ విధి చేత మోసపోతారు. స్త్రీ గర్భంలో మానవుడు నరకపు కుండలో ఉడికినట్టవుతాడు.
యత ఏవాగతః పృథ్వ్యాం తస్మిన్నేవ పునా రమేత్ । యతః ప్రసరతే నిత్యం మూత్రం రేతో మలోత్థితమ్
మనిషి ఎక్కడి నుంచి ఈ భూమిపైకి వచ్చాడో, మళ్లీ అదే చోట ఆనందిస్తాడు. ఆ స్థలంలో ఎప్పుడూ మూత్రం, వీర్యం, మలాది మలినాలు ఉద్భవిస్తూనే ఉంటాయి.
తత్రైవ రమతే లోకః కస్తస్మాదశుచిర్భవేత్ । తత్రాతికష్టం లోకేస్మిన్నహో దైవవిడంబనా
అదే చోట ఈ లోకంలోని ప్రజలు ఆనందిస్తారు. మరి అక్కడ ఎవరు పవిత్రులు అవుతారు? ఈ లోకంలో విధి ఎంతగా మనల్ని హాస్యం చేస్తుందో చూడండి!
పునః పునా రమేత్తత్ర అహో నిస్త్రపతా నృణామ్ । తస్మాద్విచారయేద్ధీమాన్నారీదోషగణాన్బహూన్
మళ్ళీ మళ్ళీ అక్కడే ఆనందిస్తారు. ఓహో, మనుషులకి ఎంత సిగ్గులేదో! అందుకే జ్ఞానులు స్త్రీల లోపాలను బాగా ఆలోచించాలి.
మైథునాద్బలహానిః స్యాన్నిద్రాతి తరుణాయతే । నిద్రయాపహృతజ్ఞానః స్వల్పాయుర్జాయతే నరః
సంభోగం వల్ల బలహీనత వస్తుంది; నిద్ర పెరుగుతుంది, యవ్వనం తగ్గిపోతుంది. నిద్ర వల్ల జ్ఞానం పోయి, మనిషి ఆయుష్షు తక్కువగా మారుతుంది.
తస్మాత్ప్రయత్నతో ధీమాన్నారీం మృత్యుమివాత్మనః । పశ్యేద్గోవిందపాదాబ్జే మనో వై రమయేద్బుధః
అందుకే జ్ఞానులు స్త్రీని తనకు మరణంగా భావించాలి. పండితులు మనసును గోవిందుని పాదపద్మాలలో ఆనందింపజేయాలి.
ఇహాముత్ర సుఖం తద్ధి గోవిందపదసేవనమ్ । విహాయ కో మహామూఢో నారీపాదం హి సేవతే
ఈ లోకంలోనూ, పరలోకంలోనూ నిజమైన ఆనందం గోవిందుని పాదసేవలోనే ఉంటుంది. దీనిని వదిలి, ఎవడు స్త్రీ పాదాలను సేవించగలడు? అతడు మహా మూర్ఖుడు.
జనార్ద్దనాంఘ్రిసేవా హి హ్యపునర్భవదాయినీ । నారీణాం యోనిసేవా హి యోనిసంకటకారిణీ
జనార్దనుని పాదసేవ మళ్లీ పుట్టే బాధలనుండి విముక్తిని ఇస్తుంది. కానీ స్త్రీ యోనిసేవ మాత్రం పునః జన్మబంధనాన్ని కలిగిస్తుంది.
పునఃపునః పతేద్యోనౌ యంత్రనిష్పాచితో యథా । పునస్తామేవాభిలషేద్విద్యాదస్య విడంబనమ్
మళ్ళీ మళ్ళీ యోనిలో పడిపోతూ, యంత్రంలో నలిపినట్టుగా బాధపడతాడు. అయినా అదే కోరిక కలిగి ఉంటాడు. ఇదే విధి యొక్క హాస్యం అని తెలుసుకో.
ఊర్ధ్వబాహురహం వచ్మి శృణు మే పరమం వచః । గోవిందే ధేహి హృదయం న యోనౌ యాతనాజుషి
నేను చేతులు పైకి ఎత్తి చెబుతున్నాను—నా పరమ వాక్యాన్ని విను: నీ హృదయాన్ని గోవిందుని మీద పెట్టు, బాధించే యోనిలో కాదు.
నారీసంగం పరిత్యజ్య యశ్చాపి పరివర్త్తతే । పదేపదేశ్వమేధస్య ఫలమాప్నోతి మానవః
స్త్రీల సహవాసాన్ని వదిలి, దూరంగా ఉండే మనిషి ప్రతి అడుగులోను అశ్వమేధ యాగఫలాన్ని పొందుతాడు.
కులాంగనా దైవయోగాదూఢా యది నృణాం సతీ । పుత్రముత్పాద్య యస్తత్ర తత్సంగం పరివర్జయేత్
దైవకృపతో ఒక సతీస్వభావం గల మహిళ పురుషునికి పెళ్లి అయి, కుమారుడిని కనుగాక, ఆ తర్వాత అతడు ఆమెతో సహవాసాన్ని వదిలేయాలి.
తస్య తుష్టో జగన్నాథో భవత్యేవ న సంశయః । నారీసంగో హి ధర్మజ్ఞైరసత్సంగః ప్రకీర్త్యతే
అలాంటి వాడిని జగన్నాథుడు సంతోషిస్తాడు—ఇందులో సందేహమే లేదు. ఎందుకంటే, ధర్మజ్ఞులు స్త్రీల సహవాసాన్ని అసద్గుణుల సహవాసంగా పేర్కొంటారు.
తస్మిన్సతి హరౌ భక్తిః సుదృఢా నైవ జాయతే । సర్వసంగం పరిత్యజ్య హరౌ భక్తిం సమాచరేత్
అది ఉన్నంతవరకు హరిలో దృఢమైన భక్తి కలగదు. అన్ని సహవాసాలను విడిచిపెట్టి హరిలో భక్తిని అభ్యసించాలి.
హరిభక్తిశ్చ లోకేత్ర దుర్ల్లభా హి మతా మమ । హరౌ యస్య భవేద్భక్తిః స కృతార్థో న సంశయః
ఈ లోకంలోనూ, పరలోకంలోనూ హరిభక్తి చాలా అరుదైనదని నేను భావిస్తున్నాను. హరిలో భక్తి ఉన్నవాడు నిజంగా ధన్యుడు—ఇందులో సందేహం లేదు.
తత్తదేవాచరేత్కర్మ హరిః ప్రీణాతి యేన హి । తస్మింస్తుష్టే జగత్తుష్టం ప్రీణితే ప్రీణితం జగత్
హరి సంతోషపడే పనులు మాత్రమే చేయాలి. ఆయన సంతోషిస్తే లోకం సంతోషిస్తుంది—ఆయన సంతోషిస్తే జగత్తు సంతోషిస్తుంది.
హరౌ భక్తిం వినా నౄణాం వృథా జన్మ ప్రకీర్తితమ్ । బ్రహ్మేశాది సురా యస్య యజంతే ప్రీతిహేతవే
హరిభక్తి లేకుండా మనిషి జన్మం వృథా అని చెప్పబడింది. బ్రహ్మ, ఈశ్వరుడు, ఇతర దేవతలు కూడా ప్రేమకోసం ఆయనను పూజిస్తారు.
నారాయణమనావ్యక్తం న తం సేవేత కో జనః । తస్య మాతా మహాభాగా పితా తస్య మహాకృతీ
నారాయణుడు, అవ్యక్త స్వరూపుడు—ఆయనను ఎవరు సేవించరు? ఆయన తల్లి మహాభాగ్యవంతురాలు, ఆయన తండ్రి మహాపురుషుడు.
జనార్ద్దనపదద్వంద్వం హృదయే యేన ధార్యతే । జనార్దనజగద్వంద్య శరణాగతవత్సల
జనార్దనుని రెండు పాదాలను హృదయంలో ఉంచుకున్నవాడు—ఆ జనార్దనుడు, జగత్తు పూజించే వాడు, శరణాగతులకు దయగలవాడు.
ఇతీరయంతి యే మర్త్యా న తేషాం నిరయే గతిః । బ్రాహ్మణా హి విశేషేణ ప్రత్యక్షం హరిరూపిణః
ఇలా ఆచరించే మానవులకు నరకంలోకి వెళ్లే దారి ఉండదు. ముఖ్యంగా బ్రాహ్మణుని రూపంలో హరి ప్రత్యక్షంగా ఉంటాడు.
పూజయేయుర్యథాయోగం హరిస్తేషాం ప్రసీదతి । విష్ణుర్బ్రాహ్మణరూపేణ విచరేత్పృథివీమిమామ్
వారు యథావిధిగా పూజిస్తే హరి వారికి ప్రసన్నుడవుతాడు. విష్ణువు బ్రాహ్మణుని రూపంలో ఈ భూమిపై సంచరిస్తాడు.
బ్రాహ్మణేన వినా కర్మ్మ సిద్ధిం ప్రాప్నోతి నైవ హి । ద్విజపాదాంబుభక్త్యా యైః పీత్వా శిరసి చార్పితమ్
బ్రాహ్మణుడు లేకుండా ఏ కార్యమూ ఫలించదు. ఎవరు ద్విజుని పాదజలాన్ని భక్తితో తాగి తలపై ఉంచుతారో—
తర్పితా పితరస్తేన ఆత్మాపి కిల తారితః । బ్రాహ్మణానాం ముఖే యేన దత్తం మధురమర్చితమ్
వారివల్ల పితృదేవతలు తృప్తి చెందుతారు, ఆత్మ కూడా తప్పక రక్షించబడుతుంది. బ్రాహ్మణుల నోటిలో మధురంగా సమర్పించినది, పూజించినది—
సాక్షాత్కృష్ణముఖే దత్తం తద్వై భుంక్తే హరిః స్వయమ్ । అహోతిదుర్ల్లభా లోకా ప్రత్యక్షే కేశవే ద్విజే
అది కృష్ణుని నోటిలో పెట్టినట్లే, హరి స్వయంగా దాన్ని స్వీకరిస్తాడు. బ్రాహ్మణునిలో ప్రత్యక్షంగా కేశవుడు ఉన్న లోకాలు ఎంత అరుదైనవో!
ప్రతిమాదిషు సేవంతే తదభావే హి తత్క్రియా । బ్రాహ్మణానామధిష్ఠానాత్పృథ్వీ ధన్యేతి గీయతే
ప్రతిమాదులలో ప్రజలు సేవ చేస్తారు, అవి లేనప్పుడు ఆ కార్యాన్ని ఇలానే చేస్తారు. బ్రాహ్మణుల ఉనికివల్లే భూమి ధన్యమైందని పాడుతారు.
తేషాం పాణౌ చ యద్దత్తం హరిపాణౌ తదర్పితమ్ । తేభ్యః కృతాన్నమస్కారాత్తిరస్కారో హి పాప్మతామ్
వారి చేతిలో ఇచ్చినదంతా హరి చేతిలో సమర్పించినట్టే. వారికి నమస్కరించడంవల్ల పాపపు మచ్చలు తొలగిపోతాయి.
ముచ్యతే బ్రహ్మహత్యాది పాపేభ్యో విప్రవందనాత్ । తస్మాత్సతాం సమారాధ్యో బ్రాహ్మణో విష్ణుబుద్ధితః
బ్రాహ్మణులకు వందనం చేయడం వల్ల బ్రహ్మహత్య వంటి పాపాలనుండి విముక్తి కలుగుతుంది. అందుకే సద్భావన కలవారు బ్రాహ్మణుని విష్ణువుగా భావించి పూజించాలి.