తావద్విద్యా ప్రభవతి తావజ్జ్ఞానం ప్రవర్తతే । తావత్సునిర్మలా మేధా సర్వశాస్త్రవిధారిణీ
విద్య, జ్ఞానం, అన్ని శాస్త్రాలను నిలబెట్టే నిర్మలమైన బుద్ధి — ఇవన్నీ కొంతకాలం మాత్రమే నిలుస్తాయి.
తావజ్జపస్తపస్తావత్తావతీర్థనిషేవణమ్ । తావచ్చ గురుశుశ్రూషా తావద్ధి తరణే మతిః
జపం, తపస్సు, తీర్థయాత్ర, గురువుకు సేవ, సముద్రాన్ని దాటి పోవాలనే సంకల్పం — ఇవన్నీ కొంతకాలం మాత్రమే ఉంటాయి.
తావత్ప్రబోధో భవతి వివేకస్తావదేవ హి । తావత్సతాం సంగరుచిస్తావత్పౌరాణలాలసా
జ్ఞానం, వివేకం, సద్గుణుల సాంగత్యం పట్ల ఆసక్తి, పురాణాల పట్ల మక్కువ — ఇవన్నీ కొంతకాలం మాత్రమే ఉంటాయి.
యావత్సీమంతినీ లోలనయనాందోలనం నహి । జనోపరి పతేద్విప్రాః సర్వధర్మవిలోపనమ్
ఓ ద్విజులారా, స్త్రీల చంచలమైన చూపు జనులపై పడనంతవరకు, అన్ని ధర్మాల నాశనం సంభవించదు.
తత్ర యే హరిపాదాబ్జమధులేశప్రసాదితాః । తేషాం న నారీలోలాక్షిక్షేపణం హి ప్రభుర్భవేత్
హరి పాదపద్మాల మధురసానికి అనుగ్రహం పొందినవారిపై, స్త్రీల చంచల చూపు ప్రభావం చూపదు.
జన్మజన్మ హృషీకేశ సేవనం యైః కృతం ద్విజాః । ద్విజే దత్తం హుతం వహ్నౌ విరతిస్తత్ర తత్ర హి
పునర్జన్మ పునర్జన్మ హృషీకేశుని సేవ చేసినవారు, ద్విజులకు దానం చేసినవారు, అగ్నికి హోమం చేసినవారు, వివిధ చోట్ల విరక్తి పాటించినవారు —
నారీణాం కిల కిం నామ సౌందర్య్యం పరిచక్షతే । భూషణానాం చ వస్త్రాణాం చాకచక్యం తదుచ్యతే
స్త్రీల అందం ఏమిటని అంటారు? అది ఆభరణాలు, వస్త్రాల అలంకరణ మాత్రమే అని చెబుతారు.
స్నేహాత్మజ్ఞానరహితం నారీరూపం కుతః స్మృతమ్ । పూయమూత్రపురీషాసృక్త్వఙ్మేదోస్థివసాన్వితమ్
ప్రేమ లేకుండా, ఆత్మజ్ఞానం లేకుండా ఉన్న స్త్రీ రూపాన్ని ఎలా అందమైనదిగా భావించగలం? అది పుయం, మూత్రం, విసర్జనం, రక్తం, చర్మం, కొవ్వు, పళ్ళు, మజ్జతో కూడి ఉంటుంది.
కలేవరం హి తన్నామ కుతః సౌందర్య్యమత్ర హి । తదేవం పృథగాచింత్య స్పృష్ట్వా స్నాత్వా శుచిర్భవేత్
ఆ శరీరాన్ని ఎలా అందమైనదిగా పిలవగలం? అందుకే, దాన్ని వేరుగా ఆలోచించి, తాకిన తర్వాత స్నానం చేసి పవిత్రుడవ్వాలి.
తైః సంహితం శంరీరం హి దృశ్యతే సుందరం జనైః । అహోతిదుర్దశా నౄణాం దుర్దైవ ఘటితా ద్విజాః
ఆ పదార్థాలతో కలిసినప్పుడు ఆ శరీరం జనులకు అందంగా కనిపిస్తుంది. ఓ ద్విజులారా, ఇదే మానవుల దురదృష్టం, దురదృష్టమే దీనికి కారణం.
కుచావృతేంగే పురుషో నారీ బుద్ధ్వా ప్రవర్త్తతే । కా నారీ వా పుమాన్కో వా విచారే సతి కించన
కుచాలతో కప్పబడిన శరీరాన్ని చూసి పురుషుడు స్త్రీగా భావించి ప్రవర్తిస్తాడు. కానీ, ఆలోచిస్తే, స్త్రీ ఎవరు? పురుషుడు ఎవరు? ఏమి మిగిలిపోతుంది?
తస్మాత్సర్వాత్మనా సాధుర్నారీసంగం వివర్జయేత్ । కో నామ నారీమాసాద్య సిద్ధిం ప్రాప్నోతి భూతలే
అందువల్ల, సద్గుణులు స్త్రీల సాంగత్యాన్ని పూర్తిగా దూరంగా ఉంచాలి. స్త్రీను చేరినవారు ఈ భూమిపై సిద్ధిని పొందినవారు ఎవరూ లేరు.
కామినీ కామినీసంగి సంగమిత్యపి సంత్యజేత్ । తత్సంగాద్రౌరవమితి సాక్షాదేవ ప్రతీయతే
కామినిని, కామినితో కలిసిన వారిని కూడా దూరంగా ఉంచాలి. అటువంటి సాంగత్యం వల్ల బాధలు అనుభవంలోకి వస్తాయని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది.
అజ్ఞానాల్లోలుపా లోకాస్తత్ర దైవేన వంచితాః । సాక్షాన్నరకకుండేస్మిన్నారీయోనౌ పచేన్నరః
అజ్ఞానంతో, లోభంతో ఉన్న ప్రజలు అక్కడ విధి చేత మోసపోతారు. స్త్రీ గర్భంలో మానవుడు నరకపు కుండలో ఉడికినట్టవుతాడు.
యత ఏవాగతః పృథ్వ్యాం తస్మిన్నేవ పునా రమేత్ । యతః ప్రసరతే నిత్యం మూత్రం రేతో మలోత్థితమ్
మనిషి ఎక్కడి నుంచి ఈ భూమిపైకి వచ్చాడో, మళ్లీ అదే చోట ఆనందిస్తాడు. ఆ స్థలంలో ఎప్పుడూ మూత్రం, వీర్యం, మలాది మలినాలు ఉద్భవిస్తూనే ఉంటాయి.
తత్రైవ రమతే లోకః కస్తస్మాదశుచిర్భవేత్ । తత్రాతికష్టం లోకేస్మిన్నహో దైవవిడంబనా
అదే చోట ఈ లోకంలోని ప్రజలు ఆనందిస్తారు. మరి అక్కడ ఎవరు పవిత్రులు అవుతారు? ఈ లోకంలో విధి ఎంతగా మనల్ని హాస్యం చేస్తుందో చూడండి!
పునః పునా రమేత్తత్ర అహో నిస్త్రపతా నృణామ్ । తస్మాద్విచారయేద్ధీమాన్నారీదోషగణాన్బహూన్
మళ్ళీ మళ్ళీ అక్కడే ఆనందిస్తారు. ఓహో, మనుషులకి ఎంత సిగ్గులేదో! అందుకే జ్ఞానులు స్త్రీల లోపాలను బాగా ఆలోచించాలి.
మైథునాద్బలహానిః స్యాన్నిద్రాతి తరుణాయతే । నిద్రయాపహృతజ్ఞానః స్వల్పాయుర్జాయతే నరః
సంభోగం వల్ల బలహీనత వస్తుంది; నిద్ర పెరుగుతుంది, యవ్వనం తగ్గిపోతుంది. నిద్ర వల్ల జ్ఞానం పోయి, మనిషి ఆయుష్షు తక్కువగా మారుతుంది.
తస్మాత్ప్రయత్నతో ధీమాన్నారీం మృత్యుమివాత్మనః । పశ్యేద్గోవిందపాదాబ్జే మనో వై రమయేద్బుధః
అందుకే జ్ఞానులు స్త్రీని తనకు మరణంగా భావించాలి. పండితులు మనసును గోవిందుని పాదపద్మాలలో ఆనందింపజేయాలి.
ఇహాముత్ర సుఖం తద్ధి గోవిందపదసేవనమ్ । విహాయ కో మహామూఢో నారీపాదం హి సేవతే
ఈ లోకంలోనూ, పరలోకంలోనూ నిజమైన ఆనందం గోవిందుని పాదసేవలోనే ఉంటుంది. దీనిని వదిలి, ఎవడు స్త్రీ పాదాలను సేవించగలడు? అతడు మహా మూర్ఖుడు.
జనార్ద్దనాంఘ్రిసేవా హి హ్యపునర్భవదాయినీ । నారీణాం యోనిసేవా హి యోనిసంకటకారిణీ
జనార్దనుని పాదసేవ మళ్లీ పుట్టే బాధలనుండి విముక్తిని ఇస్తుంది. కానీ స్త్రీ యోనిసేవ మాత్రం పునః జన్మబంధనాన్ని కలిగిస్తుంది.
పునఃపునః పతేద్యోనౌ యంత్రనిష్పాచితో యథా । పునస్తామేవాభిలషేద్విద్యాదస్య విడంబనమ్
మళ్ళీ మళ్ళీ యోనిలో పడిపోతూ, యంత్రంలో నలిపినట్టుగా బాధపడతాడు. అయినా అదే కోరిక కలిగి ఉంటాడు. ఇదే విధి యొక్క హాస్యం అని తెలుసుకో.
ఊర్ధ్వబాహురహం వచ్మి శృణు మే పరమం వచః । గోవిందే ధేహి హృదయం న యోనౌ యాతనాజుషి
నేను చేతులు పైకి ఎత్తి చెబుతున్నాను—నా పరమ వాక్యాన్ని విను: నీ హృదయాన్ని గోవిందుని మీద పెట్టు, బాధించే యోనిలో కాదు.
నారీసంగం పరిత్యజ్య యశ్చాపి పరివర్త్తతే । పదేపదేశ్వమేధస్య ఫలమాప్నోతి మానవః
స్త్రీల సహవాసాన్ని వదిలి, దూరంగా ఉండే మనిషి ప్రతి అడుగులోను అశ్వమేధ యాగఫలాన్ని పొందుతాడు.
కులాంగనా దైవయోగాదూఢా యది నృణాం సతీ । పుత్రముత్పాద్య యస్తత్ర తత్సంగం పరివర్జయేత్
దైవకృపతో ఒక సతీస్వభావం గల మహిళ పురుషునికి పెళ్లి అయి, కుమారుడిని కనుగాక, ఆ తర్వాత అతడు ఆమెతో సహవాసాన్ని వదిలేయాలి.
తస్య తుష్టో జగన్నాథో భవత్యేవ న సంశయః । నారీసంగో హి ధర్మజ్ఞైరసత్సంగః ప్రకీర్త్యతే
అలాంటి వాడిని జగన్నాథుడు సంతోషిస్తాడు—ఇందులో సందేహమే లేదు. ఎందుకంటే, ధర్మజ్ఞులు స్త్రీల సహవాసాన్ని అసద్గుణుల సహవాసంగా పేర్కొంటారు.
తస్మిన్సతి హరౌ భక్తిః సుదృఢా నైవ జాయతే । సర్వసంగం పరిత్యజ్య హరౌ భక్తిం సమాచరేత్
అది ఉన్నంతవరకు హరిలో దృఢమైన భక్తి కలగదు. అన్ని సహవాసాలను విడిచిపెట్టి హరిలో భక్తిని అభ్యసించాలి.
హరిభక్తిశ్చ లోకేత్ర దుర్ల్లభా హి మతా మమ । హరౌ యస్య భవేద్భక్తిః స కృతార్థో న సంశయః
ఈ లోకంలోనూ, పరలోకంలోనూ హరిభక్తి చాలా అరుదైనదని నేను భావిస్తున్నాను. హరిలో భక్తి ఉన్నవాడు నిజంగా ధన్యుడు—ఇందులో సందేహం లేదు.
తత్తదేవాచరేత్కర్మ హరిః ప్రీణాతి యేన హి । తస్మింస్తుష్టే జగత్తుష్టం ప్రీణితే ప్రీణితం జగత్
హరి సంతోషపడే పనులు మాత్రమే చేయాలి. ఆయన సంతోషిస్తే లోకం సంతోషిస్తుంది—ఆయన సంతోషిస్తే జగత్తు సంతోషిస్తుంది.
హరౌ భక్తిం వినా నౄణాం వృథా జన్మ ప్రకీర్తితమ్ । బ్రహ్మేశాది సురా యస్య యజంతే ప్రీతిహేతవే
హరిభక్తి లేకుండా మనిషి జన్మం వృథా అని చెప్పబడింది. బ్రహ్మ, ఈశ్వరుడు, ఇతర దేవతలు కూడా ప్రేమకోసం ఆయనను పూజిస్తారు.