పుంసామేకేహ వై సాధ్యా హరిభక్తిః కలౌ యుగే । యుగాంతరేణ ధర్మా హి సేవితవ్యా నరేణ హి
కలియుగంలో మనుషులకు హరిభక్తి ఒక్కటే సాధ్యమైనది; ఇతర యుగాల్లో మాత్రం ధర్మాలను ఆచరించాలి.
కలౌ నారాయణం దేవం యజతే యః స ధర్మ్మభాక్ । దామోదరం హృషీకేశం పురుహూతం సనాతనమ్
కలియుగంలో నారాయణుని ఆరాధించే వాడే ధర్మాన్ని పొందుతాడు — దామోదరుడు, హృషీకేశుడు, పురుహూతుడు, శాశ్వతుడు.
హృది కృత్వా పరం శాంతం జితమేవ జగత్త్రయమ్ । కలికాలోరగాదంశాత్కిల్బిషాత్కాలకూటతః
హృదయంలో పరమ శాంతుడైన ప్రభువును నిలిపి, మూడు లోకాలను జయించినవాడవుతాడు. కలియుగపు విషం, పాపం, ఘోరమైన విషం నుండి విముక్తి పొందుతాడు.
హరిభక్తిసుధాం పీత్వా ఉల్లంఘ్యో భవతి ద్విజః । కిం జపైః శ్రీహరేర్నామ గృహీతం యది మానుషైః
హరిభక్తి అమృతాన్ని పుచ్చుకున్న బ్రాహ్మణుడు సముద్రాన్ని దాటి పోగలడు. మానవులు శ్రీహరి నామాన్ని జపిస్తే, ఇంకెందుకు ఇతర జపాలు?
కిం స్నానైర్విష్ణుపాదాంబు మస్తకే యేన ధార్యతే । కిం యజ్ఞేన హరేః పాదపద్మం యేన ధృతం హృది
విష్ణుపాదజలం తలపై ధరించినవాడికి స్నానాలు ఎందుకు? హరి పదపద్మాన్ని హృదయంలో ఉంచినవాడికి యజ్ఞం ఎందుకు?
కిం దానేన హరేః కర్మ సభాయాం వై ప్రకాశితమ్ । హరేర్గుణగణాన్శ్రుత్వా యః ప్రహృష్యేత్పునః పునః
హరి కర్తవ్యాలు సభలో ప్రకటించినా దానం ఎందుకు? హరి గుణగణాలను విని మళ్ళీ మళ్ళీ ఆనందించే వాడెవడైనా—
సమాధినా ప్రహృష్టస్య సా గతిః కృష్ణచేతసః । తత్ర విఘ్నకరాః ప్రోక్తాః పాఖండాలాపపేశలాః
ధ్యానంలో ఆనందంగా ఉన్నవారి కోసం ఆ మార్గం. అక్కడ ఎదురయ్యే అడ్డంకులు, మాయ మాటలు చెప్పే మాయవాదుల మాటలే.
నార్యస్తత్సంగినశ్చాపి హరిభక్తివిఘాతకాః । నారీణాం నయనాదేశః సురాణామపి దుర్జయః
హరిభక్తికి అడ్డుగా, స్త్రీలు మరియు వారితో కలిసివుండే వారు కూడా నిలుస్తారు. స్త్రీల చూపును దేవతలకైనా జయించడం చాలా కష్టం.
స యేన విజితో లోకే హరిభక్తః స ఉచ్యతే । మాద్యంతి మునయోప్యత్ర నారీచరితలోలుపాః
ఈ లోకంలో దీనిని జయించినవాడే హరిభక్తుడని పిలవబడతాడు. ఇక్కడ మునులు కూడా స్త్రీల ప్రవర్తనపై మోహించి మత్తులో పడిపోతారు.
హరిభక్తిః కుతః పుంసాం నారీభక్తిజుషాం ద్విజాః । రాక్షస్యః కామినీవేషాశ్చరంతి జగతి ద్విజాః । నరాణాం బుద్ధికవలం కుర్వంతి సతతం హితాః
స్త్రీల పట్ల మక్కువ కలిగినవారిలో హరిభక్తి ఎలా కలుగుతుంది, ద్విజులారా? రాక్షస స్వభావం కలిగిన స్త్రీలు ప్రేయసిలా అలంకరించుకుని, మానవుల మనస్సును ఎప్పుడూ ఆకర్షిస్తూ, మంచిదని నటిస్తూ సంచరిస్తారు.
తావద్విద్యా ప్రభవతి తావజ్జ్ఞానం ప్రవర్తతే । తావత్సునిర్మలా మేధా సర్వశాస్త్రవిధారిణీ
విద్య, జ్ఞానం, అన్ని శాస్త్రాలను నిలబెట్టే నిర్మలమైన బుద్ధి — ఇవన్నీ కొంతకాలం మాత్రమే నిలుస్తాయి.
తావజ్జపస్తపస్తావత్తావతీర్థనిషేవణమ్ । తావచ్చ గురుశుశ్రూషా తావద్ధి తరణే మతిః
జపం, తపస్సు, తీర్థయాత్ర, గురువుకు సేవ, సముద్రాన్ని దాటి పోవాలనే సంకల్పం — ఇవన్నీ కొంతకాలం మాత్రమే ఉంటాయి.
తావత్ప్రబోధో భవతి వివేకస్తావదేవ హి । తావత్సతాం సంగరుచిస్తావత్పౌరాణలాలసా
జ్ఞానం, వివేకం, సద్గుణుల సాంగత్యం పట్ల ఆసక్తి, పురాణాల పట్ల మక్కువ — ఇవన్నీ కొంతకాలం మాత్రమే ఉంటాయి.
యావత్సీమంతినీ లోలనయనాందోలనం నహి । జనోపరి పతేద్విప్రాః సర్వధర్మవిలోపనమ్
ఓ ద్విజులారా, స్త్రీల చంచలమైన చూపు జనులపై పడనంతవరకు, అన్ని ధర్మాల నాశనం సంభవించదు.
తత్ర యే హరిపాదాబ్జమధులేశప్రసాదితాః । తేషాం న నారీలోలాక్షిక్షేపణం హి ప్రభుర్భవేత్
హరి పాదపద్మాల మధురసానికి అనుగ్రహం పొందినవారిపై, స్త్రీల చంచల చూపు ప్రభావం చూపదు.
జన్మజన్మ హృషీకేశ సేవనం యైః కృతం ద్విజాః । ద్విజే దత్తం హుతం వహ్నౌ విరతిస్తత్ర తత్ర హి
పునర్జన్మ పునర్జన్మ హృషీకేశుని సేవ చేసినవారు, ద్విజులకు దానం చేసినవారు, అగ్నికి హోమం చేసినవారు, వివిధ చోట్ల విరక్తి పాటించినవారు —
నారీణాం కిల కిం నామ సౌందర్య్యం పరిచక్షతే । భూషణానాం చ వస్త్రాణాం చాకచక్యం తదుచ్యతే
స్త్రీల అందం ఏమిటని అంటారు? అది ఆభరణాలు, వస్త్రాల అలంకరణ మాత్రమే అని చెబుతారు.
స్నేహాత్మజ్ఞానరహితం నారీరూపం కుతః స్మృతమ్ । పూయమూత్రపురీషాసృక్త్వఙ్మేదోస్థివసాన్వితమ్
ప్రేమ లేకుండా, ఆత్మజ్ఞానం లేకుండా ఉన్న స్త్రీ రూపాన్ని ఎలా అందమైనదిగా భావించగలం? అది పుయం, మూత్రం, విసర్జనం, రక్తం, చర్మం, కొవ్వు, పళ్ళు, మజ్జతో కూడి ఉంటుంది.
కలేవరం హి తన్నామ కుతః సౌందర్య్యమత్ర హి । తదేవం పృథగాచింత్య స్పృష్ట్వా స్నాత్వా శుచిర్భవేత్
ఆ శరీరాన్ని ఎలా అందమైనదిగా పిలవగలం? అందుకే, దాన్ని వేరుగా ఆలోచించి, తాకిన తర్వాత స్నానం చేసి పవిత్రుడవ్వాలి.
తైః సంహితం శంరీరం హి దృశ్యతే సుందరం జనైః । అహోతిదుర్దశా నౄణాం దుర్దైవ ఘటితా ద్విజాః
ఆ పదార్థాలతో కలిసినప్పుడు ఆ శరీరం జనులకు అందంగా కనిపిస్తుంది. ఓ ద్విజులారా, ఇదే మానవుల దురదృష్టం, దురదృష్టమే దీనికి కారణం.
కుచావృతేంగే పురుషో నారీ బుద్ధ్వా ప్రవర్త్తతే । కా నారీ వా పుమాన్కో వా విచారే సతి కించన
కుచాలతో కప్పబడిన శరీరాన్ని చూసి పురుషుడు స్త్రీగా భావించి ప్రవర్తిస్తాడు. కానీ, ఆలోచిస్తే, స్త్రీ ఎవరు? పురుషుడు ఎవరు? ఏమి మిగిలిపోతుంది?
తస్మాత్సర్వాత్మనా సాధుర్నారీసంగం వివర్జయేత్ । కో నామ నారీమాసాద్య సిద్ధిం ప్రాప్నోతి భూతలే
అందువల్ల, సద్గుణులు స్త్రీల సాంగత్యాన్ని పూర్తిగా దూరంగా ఉంచాలి. స్త్రీను చేరినవారు ఈ భూమిపై సిద్ధిని పొందినవారు ఎవరూ లేరు.
కామినీ కామినీసంగి సంగమిత్యపి సంత్యజేత్ । తత్సంగాద్రౌరవమితి సాక్షాదేవ ప్రతీయతే
కామినిని, కామినితో కలిసిన వారిని కూడా దూరంగా ఉంచాలి. అటువంటి సాంగత్యం వల్ల బాధలు అనుభవంలోకి వస్తాయని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది.
అజ్ఞానాల్లోలుపా లోకాస్తత్ర దైవేన వంచితాః । సాక్షాన్నరకకుండేస్మిన్నారీయోనౌ పచేన్నరః
అజ్ఞానంతో, లోభంతో ఉన్న ప్రజలు అక్కడ విధి చేత మోసపోతారు. స్త్రీ గర్భంలో మానవుడు నరకపు కుండలో ఉడికినట్టవుతాడు.
యత ఏవాగతః పృథ్వ్యాం తస్మిన్నేవ పునా రమేత్ । యతః ప్రసరతే నిత్యం మూత్రం రేతో మలోత్థితమ్
మనిషి ఎక్కడి నుంచి ఈ భూమిపైకి వచ్చాడో, మళ్లీ అదే చోట ఆనందిస్తాడు. ఆ స్థలంలో ఎప్పుడూ మూత్రం, వీర్యం, మలాది మలినాలు ఉద్భవిస్తూనే ఉంటాయి.
తత్రైవ రమతే లోకః కస్తస్మాదశుచిర్భవేత్ । తత్రాతికష్టం లోకేస్మిన్నహో దైవవిడంబనా
అదే చోట ఈ లోకంలోని ప్రజలు ఆనందిస్తారు. మరి అక్కడ ఎవరు పవిత్రులు అవుతారు? ఈ లోకంలో విధి ఎంతగా మనల్ని హాస్యం చేస్తుందో చూడండి!
పునః పునా రమేత్తత్ర అహో నిస్త్రపతా నృణామ్ । తస్మాద్విచారయేద్ధీమాన్నారీదోషగణాన్బహూన్
మళ్ళీ మళ్ళీ అక్కడే ఆనందిస్తారు. ఓహో, మనుషులకి ఎంత సిగ్గులేదో! అందుకే జ్ఞానులు స్త్రీల లోపాలను బాగా ఆలోచించాలి.
మైథునాద్బలహానిః స్యాన్నిద్రాతి తరుణాయతే । నిద్రయాపహృతజ్ఞానః స్వల్పాయుర్జాయతే నరః
సంభోగం వల్ల బలహీనత వస్తుంది; నిద్ర పెరుగుతుంది, యవ్వనం తగ్గిపోతుంది. నిద్ర వల్ల జ్ఞానం పోయి, మనిషి ఆయుష్షు తక్కువగా మారుతుంది.
తస్మాత్ప్రయత్నతో ధీమాన్నారీం మృత్యుమివాత్మనః । పశ్యేద్గోవిందపాదాబ్జే మనో వై రమయేద్బుధః
అందుకే జ్ఞానులు స్త్రీని తనకు మరణంగా భావించాలి. పండితులు మనసును గోవిందుని పాదపద్మాలలో ఆనందింపజేయాలి.
ఇహాముత్ర సుఖం తద్ధి గోవిందపదసేవనమ్ । విహాయ కో మహామూఢో నారీపాదం హి సేవతే
ఈ లోకంలోనూ, పరలోకంలోనూ నిజమైన ఆనందం గోవిందుని పాదసేవలోనే ఉంటుంది. దీనిని వదిలి, ఎవడు స్త్రీ పాదాలను సేవించగలడు? అతడు మహా మూర్ఖుడు.