ఏకమేవ పరం బ్రహ్మ విజ్ఞేయం తత్త్వమవ్యయమ్ । స దేవస్తు మహాదేవో నైతద్విజ్ఞాయ బధ్యతే
ఒక్క పరబ్రహ్మమే నిజమైన, నశించని తత్త్వం అని తెలుసుకోవాలి; ఆ దేవుడు మహాదేవుడే. ఇది తెలిసినవాడు బంధించబడడు.
తస్మాద్యతేత నియతం యతిః సంయతమానసః । జ్ఞానయోగరతః శాంతో మహాదేవపరాయణః
అందుకే, యతి ఎప్పుడూ మనస్సును నియంత్రించి, జ్ఞానయోగంలో ఆనందిస్తూ, శాంతంగా, మహాదేవుడిని ఆశ్రయంగా చేసుకుని ప్రయత్నించాలి.
ఏష వః కథితో విప్రా యతీనామాశ్రమః శుభః । పితామహేన మునినా విభునా పూర్వమీరితః
బ్రాహ్మణులారా! యతుల ఆశ్రమం గురించి మీకు వివరించాను. ఇదంతా పితామహుడు, మహర్షి ముందుగా చెప్పినట్లే చెప్పాను.
నాపుత్రశిష్యయోగిభ్యో దద్యాదేవమనుత్తమమ్ । జ్ఞానం స్వయంభువా ప్రోక్తం యతిధర్మ్మాశ్రయం శివమ్
యతుల ధర్మానికి సంబంధించిన ఈ శ్రేష్ఠమైన జ్ఞానాన్ని, స్వయంభువుడు చెప్పినదాన్ని, కుమారులకు, శిష్యులకు, యోగులకు చెప్పకూడదు.
ఇతి యతినియమానామేతదుక్తం విధానం సురవరపరితోషే యద్భవేదేకహేతుః । న భవతి పునరేషాముద్భవో వా వినాశః ప్రతిహితమనసో యే నిత్యమేవాచరంతి
యతులకు ఈ నియమాలు చెప్పబడ్డాయి. ఇవి దేవతలకు సంతృప్తిని కలిగించేవి. ఎవరైనా మనస్సును నియంత్రించి ఎప్పుడూ పాటిస్తే, వారికి మళ్లీ జననం లేదా నాశనం ఉండదు.
ఇతి శ్రీపాద్మే మహాపురాణే స్వర్గఖండే షష్టితమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీపద్మ మహాపురాణంలో స్వర్గఖండంలో అరవయ్యవ అధ్యాయం ముగిసింది.
సూత ఉవాచ- ఏవముక్తా పురా విప్రా వ్యాసేనామితతేజసా । ఏతావదుక్త్వా భగవాన్వ్యాసః సత్యవతీసుతః
సూతుడు ఇలా చెప్పాడు — ఈ విధంగా, అపారమైన తేజస్సుతో కూడిన వ్యాసుడు బ్రాహ్మణులను ఉద్దేశించి ఇలా ఉపదేశించాడు. ఇంత చెప్పి, సత్యవతీ కుమారుడు భగవాన్ వ్యాసుడు—
సమాశ్వాస్య మునీన్సర్వాన్జగామ చ యథాగతమ్ । భవద్భ్యస్తు మయా ప్రోక్తం వర్ణాశ్రమవిధానకమ్
అందరు మునులను ఆదరంగా ధైర్యపరచి, వచ్చినట్లు తిరిగి వెళ్లిపోయాడు. మీకు నేను వర్ణాశ్రమ విధానాన్ని వివరించాను.
ఏవం కృత్వా ప్రియో విష్ణోర్భవత్యేవ న చాన్యథా । రహస్యం తత్ర వక్ష్యామి శృణుత ద్విజసత్తమాః
ఇలా ఆచరించినవాడు విష్ణువుకు ప్రియుడవుతాడు, వేరే విధంగా కాదు. దీనికి సంబంధించిన ఒక రహస్యాన్ని చెబుతాను — మీరు వినండి, ఉత్తమ ద్విజులారా!
యే చాత్ర కథితా ధర్మా వర్ణాశ్రమనిబంధనాః । హరిభక్తికలాంశాంశ సమానా న హి తే ద్విజాః
ఇక్కడ చెప్పిన వర్ణాశ్రమ ధర్మాలు, హరిభక్తికి చిన్న భాగానికైనా సమానం కావు, బ్రాహ్మణులారా!
పుంసామేకేహ వై సాధ్యా హరిభక్తిః కలౌ యుగే । యుగాంతరేణ ధర్మా హి సేవితవ్యా నరేణ హి
కలియుగంలో మనుషులకు హరిభక్తి ఒక్కటే సాధ్యమైనది; ఇతర యుగాల్లో మాత్రం ధర్మాలను ఆచరించాలి.
కలౌ నారాయణం దేవం యజతే యః స ధర్మ్మభాక్ । దామోదరం హృషీకేశం పురుహూతం సనాతనమ్
కలియుగంలో నారాయణుని ఆరాధించే వాడే ధర్మాన్ని పొందుతాడు — దామోదరుడు, హృషీకేశుడు, పురుహూతుడు, శాశ్వతుడు.
హృది కృత్వా పరం శాంతం జితమేవ జగత్త్రయమ్ । కలికాలోరగాదంశాత్కిల్బిషాత్కాలకూటతః
హృదయంలో పరమ శాంతుడైన ప్రభువును నిలిపి, మూడు లోకాలను జయించినవాడవుతాడు. కలియుగపు విషం, పాపం, ఘోరమైన విషం నుండి విముక్తి పొందుతాడు.
హరిభక్తిసుధాం పీత్వా ఉల్లంఘ్యో భవతి ద్విజః । కిం జపైః శ్రీహరేర్నామ గృహీతం యది మానుషైః
హరిభక్తి అమృతాన్ని పుచ్చుకున్న బ్రాహ్మణుడు సముద్రాన్ని దాటి పోగలడు. మానవులు శ్రీహరి నామాన్ని జపిస్తే, ఇంకెందుకు ఇతర జపాలు?
కిం స్నానైర్విష్ణుపాదాంబు మస్తకే యేన ధార్యతే । కిం యజ్ఞేన హరేః పాదపద్మం యేన ధృతం హృది
విష్ణుపాదజలం తలపై ధరించినవాడికి స్నానాలు ఎందుకు? హరి పదపద్మాన్ని హృదయంలో ఉంచినవాడికి యజ్ఞం ఎందుకు?
కిం దానేన హరేః కర్మ సభాయాం వై ప్రకాశితమ్ । హరేర్గుణగణాన్శ్రుత్వా యః ప్రహృష్యేత్పునః పునః
హరి కర్తవ్యాలు సభలో ప్రకటించినా దానం ఎందుకు? హరి గుణగణాలను విని మళ్ళీ మళ్ళీ ఆనందించే వాడెవడైనా—
సమాధినా ప్రహృష్టస్య సా గతిః కృష్ణచేతసః । తత్ర విఘ్నకరాః ప్రోక్తాః పాఖండాలాపపేశలాః
ధ్యానంలో ఆనందంగా ఉన్నవారి కోసం ఆ మార్గం. అక్కడ ఎదురయ్యే అడ్డంకులు, మాయ మాటలు చెప్పే మాయవాదుల మాటలే.
నార్యస్తత్సంగినశ్చాపి హరిభక్తివిఘాతకాః । నారీణాం నయనాదేశః సురాణామపి దుర్జయః
హరిభక్తికి అడ్డుగా, స్త్రీలు మరియు వారితో కలిసివుండే వారు కూడా నిలుస్తారు. స్త్రీల చూపును దేవతలకైనా జయించడం చాలా కష్టం.
స యేన విజితో లోకే హరిభక్తః స ఉచ్యతే । మాద్యంతి మునయోప్యత్ర నారీచరితలోలుపాః
ఈ లోకంలో దీనిని జయించినవాడే హరిభక్తుడని పిలవబడతాడు. ఇక్కడ మునులు కూడా స్త్రీల ప్రవర్తనపై మోహించి మత్తులో పడిపోతారు.
హరిభక్తిః కుతః పుంసాం నారీభక్తిజుషాం ద్విజాః । రాక్షస్యః కామినీవేషాశ్చరంతి జగతి ద్విజాః । నరాణాం బుద్ధికవలం కుర్వంతి సతతం హితాః
స్త్రీల పట్ల మక్కువ కలిగినవారిలో హరిభక్తి ఎలా కలుగుతుంది, ద్విజులారా? రాక్షస స్వభావం కలిగిన స్త్రీలు ప్రేయసిలా అలంకరించుకుని, మానవుల మనస్సును ఎప్పుడూ ఆకర్షిస్తూ, మంచిదని నటిస్తూ సంచరిస్తారు.
తావద్విద్యా ప్రభవతి తావజ్జ్ఞానం ప్రవర్తతే । తావత్సునిర్మలా మేధా సర్వశాస్త్రవిధారిణీ
విద్య, జ్ఞానం, అన్ని శాస్త్రాలను నిలబెట్టే నిర్మలమైన బుద్ధి — ఇవన్నీ కొంతకాలం మాత్రమే నిలుస్తాయి.
తావజ్జపస్తపస్తావత్తావతీర్థనిషేవణమ్ । తావచ్చ గురుశుశ్రూషా తావద్ధి తరణే మతిః
జపం, తపస్సు, తీర్థయాత్ర, గురువుకు సేవ, సముద్రాన్ని దాటి పోవాలనే సంకల్పం — ఇవన్నీ కొంతకాలం మాత్రమే ఉంటాయి.
తావత్ప్రబోధో భవతి వివేకస్తావదేవ హి । తావత్సతాం సంగరుచిస్తావత్పౌరాణలాలసా
జ్ఞానం, వివేకం, సద్గుణుల సాంగత్యం పట్ల ఆసక్తి, పురాణాల పట్ల మక్కువ — ఇవన్నీ కొంతకాలం మాత్రమే ఉంటాయి.
యావత్సీమంతినీ లోలనయనాందోలనం నహి । జనోపరి పతేద్విప్రాః సర్వధర్మవిలోపనమ్
ఓ ద్విజులారా, స్త్రీల చంచలమైన చూపు జనులపై పడనంతవరకు, అన్ని ధర్మాల నాశనం సంభవించదు.
తత్ర యే హరిపాదాబ్జమధులేశప్రసాదితాః । తేషాం న నారీలోలాక్షిక్షేపణం హి ప్రభుర్భవేత్
హరి పాదపద్మాల మధురసానికి అనుగ్రహం పొందినవారిపై, స్త్రీల చంచల చూపు ప్రభావం చూపదు.
జన్మజన్మ హృషీకేశ సేవనం యైః కృతం ద్విజాః । ద్విజే దత్తం హుతం వహ్నౌ విరతిస్తత్ర తత్ర హి
పునర్జన్మ పునర్జన్మ హృషీకేశుని సేవ చేసినవారు, ద్విజులకు దానం చేసినవారు, అగ్నికి హోమం చేసినవారు, వివిధ చోట్ల విరక్తి పాటించినవారు —
నారీణాం కిల కిం నామ సౌందర్య్యం పరిచక్షతే । భూషణానాం చ వస్త్రాణాం చాకచక్యం తదుచ్యతే
స్త్రీల అందం ఏమిటని అంటారు? అది ఆభరణాలు, వస్త్రాల అలంకరణ మాత్రమే అని చెబుతారు.
స్నేహాత్మజ్ఞానరహితం నారీరూపం కుతః స్మృతమ్ । పూయమూత్రపురీషాసృక్త్వఙ్మేదోస్థివసాన్వితమ్
ప్రేమ లేకుండా, ఆత్మజ్ఞానం లేకుండా ఉన్న స్త్రీ రూపాన్ని ఎలా అందమైనదిగా భావించగలం? అది పుయం, మూత్రం, విసర్జనం, రక్తం, చర్మం, కొవ్వు, పళ్ళు, మజ్జతో కూడి ఉంటుంది.
కలేవరం హి తన్నామ కుతః సౌందర్య్యమత్ర హి । తదేవం పృథగాచింత్య స్పృష్ట్వా స్నాత్వా శుచిర్భవేత్
ఆ శరీరాన్ని ఎలా అందమైనదిగా పిలవగలం? అందుకే, దాన్ని వేరుగా ఆలోచించి, తాకిన తర్వాత స్నానం చేసి పవిత్రుడవ్వాలి.
తైః సంహితం శంరీరం హి దృశ్యతే సుందరం జనైః । అహోతిదుర్దశా నౄణాం దుర్దైవ ఘటితా ద్విజాః
ఆ పదార్థాలతో కలిసినప్పుడు ఆ శరీరం జనులకు అందంగా కనిపిస్తుంది. ఓ ద్విజులారా, ఇదే మానవుల దురదృష్టం, దురదృష్టమే దీనికి కారణం.