మత్వా పృథక్త్వమాత్మానం సర్వస్మాదేవ కేవలమ్ । ఆనందమక్షరం జ్ఞానం ధ్యాయేత చ తతః పరమ్
మన ఆత్మను అన్ని విషయాలనుండి వేరుగా, ఒంటరిగా భావించి, ఆనందమయం, నశించని, జ్ఞానరూపమైన పరమాత్మను మనస్సులో ధ్యానం చేయాలి.
యస్మాద్భవంతి భూతాని యజ్జ్ఞాత్వా నేహ జాయతే । స తస్మాదీశ్వరో దేవః పరస్తాద్యోధితిష్ఠతి
ఎవరినుండి జీవులు ఉద్భవిస్తాయో, ఆయనను తెలుసుకున్నవాడు ఇక ఇక్కడ పునర్జన్మ పొందడు. ఆ పరమేశ్వరుడు, దేవుడు, అందరి కంటే ఎత్తుగా నిలిచివుంటాడు.
యదంతరే తద్గమనం శాశ్వతం శివమవ్యయమ్ । య ఇదం స్వపరోక్షస్తు స దేవః స్యాన్మహేశ్వరః
మనలోనున్న శాశ్వతమైన, మంగళకరమైన, మారని ఆ సన్నిధిని ఎవరైనా ప్రత్యక్షంగా గ్రహిస్తే, వారు మహేశ్వరుడే అవుతారు.
వ్రతాని యాని భిక్షూణాం తథైవాయం వ్రతాని చ । ఏకైకాతిక్రమేణైవ ప్రాయశ్చిత్తం విధీయతే
భిక్షువులకు ఏవిధమైన వ్రతాలు చెప్పబడాయో, ఇవే వ్రతాలు ఇక్కడ కూడా వర్తిస్తాయి. వాటిలో ఒక్కొక్కటి తప్పితే, దానికి తగిన ప్రాయశ్చిత్తం చేయాలి.
ఉపేత్య చ స్త్రియం కామాత్ప్రాయశ్చిత్తం సమాహితః । ప్రాణాయామసమాయుక్తం కుర్య్యాత్సాంతపనం శుచిః
కామవశంగా ఎవరైనా స్త్రీను చేరితే, శుద్ధమైన మనస్సుతో ప్రాయశ్చిత్తంగా ప్రాణాయామంతో కూడిన సాంతపన వ్రతాన్ని ఆచరించాలి.
తతశ్చరేత నియమాత్కృచ్ఛ్రం సంయతమానసః । పునరాశ్రమమాగమ్య చరేద్భిక్షురతంద్రితః
తర్వాత, నియమంగా కఠినమైన తపస్సు చేయాలి. మళ్లీ తన ఆశ్రమానికి వచ్చి, భిక్షువు అలసట లేకుండా జీవించాలి.
న ధర్మయుక్తమనృతం హినస్తీతి మనీషిణః । తథాపి చ న కర్తవ్యః ప్రసంగో హ్యేష దారుణః
ధర్మాన్ని కాపాడేందుకు చెప్పిన అబద్ధం పుణ్యాన్ని నాశనం చేయదని జ్ఞానులు అంటారు. అయినా, అలాంటి పని చేయకూడదు. ఎందుకంటే అది భయంకరమైన దారి.
ఏకరాత్రోపవాసశ్చ ప్రాణాయామశతం తథా । ఉక్త్వానృతం ప్రకర్తవ్యం యతినా ధర్మలిప్సునా
యతి ధర్మాన్ని కోరుతూ అబద్ధం చెప్పినప్పుడు, ఒక రాత్రి ఉపవాసం చేయాలి, నూరు సార్లు ప్రాణాయామం చేయాలి — ఇదే ప్రాయశ్చిత్తం.
పరమాపద్గతేనాపి న కార్యం స్తేయమన్యతః । స్తేయాదభ్యధికః కశ్చిన్నాస్త్యధర్మ ఇతి స్మృతిః
ఎంతటి కష్టంలో ఉన్నా, ఎవరూ దొంగతనం చేయకూడదు. ఎందుకంటే దొంగతనం కంటే పెద్ద పాపం మరొకటి లేదని శాస్త్రాలు చెబుతున్నాయి.
హింసా చైవాపరా తృష్ణా యాచ్ఞాత్మజ్ఞాననాశికా । యదేతద్ద్రవిణం నామ ప్రాణా హ్యేతే బహిశ్చరాః ౨౭ ద్రవిణ। స తస్య హరతే ప్రాణాన్యో యస్య హరతే ధనమ్ । ఏవం కృత్వా స దుష్టాత్మా భిన్నవృత్తో వ్రతచ్యుతః
హింస, అధిక తృష్ణ, యాచన — ఇవన్నీ ఆత్మజ్ఞానాన్ని నాశనం చేస్తాయి. ధనం అనేది మన ప్రాణాలే. ఎవరి ధనాన్ని దొంగిలిస్తే, వారి ప్రాణాలనే తీసినట్టే. అలా చేసినవాడు దుష్టాత్మ, వ్రతాన్ని విడిచినవాడవుతాడు.
భూయో నిర్వేదమాపన్నశ్చరేద్భిక్షురతంద్రితః । అకస్మాదేవ హింసాం తు యది భిక్షుః సమాచరేత్
మళ్లీ పశ్చాత్తాపంతో నిండిన భిక్షువు అలసట లేకుండా జీవించాలి. కాని, అనుకోకుండా హింస చేసినట్లయితే—
కుర్యాత్కృచ్ఛ్రాతికృచ్ఛ్రం తు చాంద్రాయణమథాపి వా । స్కందేతేంద్రియదౌర్బల్యాత్స్త్రియం దృష్ట్వా యతిర్యది
అతడు అత్యంత కఠినమైన తపస్సు లేదా చాంద్రాయణ వ్రతాన్ని చేయాలి. ఇంద్రియబలహీనత వల్ల యతి స్త్రీని చూసి కలత చెందితే—
తేన ధారయితవ్యా వై ప్రాణాయామాస్తు షోడశ । దివాస్కందే త్రిరాత్రం స్యాత్ప్రాణాయామశతం బుధాః
అతడు పదహారు సార్లు ప్రాణాయామం చేయాలి. అది పగలు జరిగితే, మూడు రాత్రులు ఉపవాసం ఉండాలి. మేధావులు నూరు సార్లు ప్రాణాయామం చేయాలని చెబుతారు.
ఏకాన్నే మధుమాంసే చ నవశ్రాద్ధే తథైవ చ । ప్రత్యక్షలవణే చోక్తం ప్రాజాపత్యం విశోధనమ్
ఒకే చోట భోజనం చేయడం, తేనె, మాంసం తినడం, కొత్త శ్రాద్ధంలో భోజనం చేయడం, నేరుగా ఉప్పు తినడం — ఇవన్నీ చేసినప్పుడు ప్రాజాపత్య ప్రాయశ్చిత్తం చేయాలి.
ధ్యాననిష్ఠస్య సతతం నశ్యతే సర్వపాతకమ్ । తస్మాన్నారాయణం ధ్యాత్వా తస్య ధ్యానపరో భవేత్
ఎప్పుడూ ధ్యానంలో నిమగ్నుడైనవాడికి అన్ని పాపాలు నశించిపోతాయి. అందుకే నారాయణుని ధ్యానం చేసి, ధ్యానంలో లీనమవ్వాలి.
యద్బ్రహ్మణః పరం జ్యోతిః ప్రవిష్టాక్షరమవ్యయమ్ । యోంతరాత్మా పరం బ్రహ్మ స విజ్ఞేయో మహేశ్వరః
బ్రహ్మనికి మించిన ఆ పరమజ్యోతి, నశించని, మారని అంతరాత్మ, పరబ్రహ్మ — ఆయనే మహేశ్వరుడు అని తెలుసుకోవాలి.
ఏష దేవో మహాదేవః కేవలః పరమం శివః । తదేవాక్షరమద్వైతం తదా నిత్యం పరం పదమ్
ఈ దేవుడు మహాదేవుడు, ఒక్కడే, పరమమైన శివుడు. ఆయనే నశించని, అద్వితీయమైన, శాశ్వతమైన పరమపదము.
తస్మాన్మహీయతే దేవే స్వధామ్ని జ్ఞానసంజ్ఞితే । ఆత్మయోగాత్పరే తత్వే మహాదేవస్తతః స్మృతః
కాబట్టి, జ్ఞానమనే తన స్వస్థానంలో ఆ దేవుడు పూజింపబడతాడు. ఆత్మయోగంతో పరమసత్యాన్ని పొందినవాడిగా ఆయన మహాదేవుడిగా గుర్తించబడతాడు.
నాన్యం దేవం మహాదేవాద్వ్యతిరిక్తం ప్రపశ్యతి । తమేవాత్మానమన్వేతి యః స యాతి పరం పదమ్
మహాదేవుడిని తప్ప ఇంకెవరినీ దేవుడిగా చూడని వాడు, ఆయననే తన ఆత్మగా భావించి ఆయనను అనుసరించే వాడు, పరమ పదాన్ని పొందుతాడు.
మన్యంతే యే స్వమాత్మానం విభిన్నం పరమేశ్వరాత్ । న తే పశ్యంతి తం దేవం వృథా తేషాం పరిశ్రమః
తమ ఆత్మను పరమేశ్వరుడి నుండి వేరు అని భావించే వారు ఆ దేవుడిని చూడలేరు; వారి శ్రమ వృథా అవుతుంది.
ఏకమేవ పరం బ్రహ్మ విజ్ఞేయం తత్త్వమవ్యయమ్ । స దేవస్తు మహాదేవో నైతద్విజ్ఞాయ బధ్యతే
ఒక్క పరబ్రహ్మమే నిజమైన, నశించని తత్త్వం అని తెలుసుకోవాలి; ఆ దేవుడు మహాదేవుడే. ఇది తెలిసినవాడు బంధించబడడు.
తస్మాద్యతేత నియతం యతిః సంయతమానసః । జ్ఞానయోగరతః శాంతో మహాదేవపరాయణః
అందుకే, యతి ఎప్పుడూ మనస్సును నియంత్రించి, జ్ఞానయోగంలో ఆనందిస్తూ, శాంతంగా, మహాదేవుడిని ఆశ్రయంగా చేసుకుని ప్రయత్నించాలి.
ఏష వః కథితో విప్రా యతీనామాశ్రమః శుభః । పితామహేన మునినా విభునా పూర్వమీరితః
బ్రాహ్మణులారా! యతుల ఆశ్రమం గురించి మీకు వివరించాను. ఇదంతా పితామహుడు, మహర్షి ముందుగా చెప్పినట్లే చెప్పాను.
నాపుత్రశిష్యయోగిభ్యో దద్యాదేవమనుత్తమమ్ । జ్ఞానం స్వయంభువా ప్రోక్తం యతిధర్మ్మాశ్రయం శివమ్
యతుల ధర్మానికి సంబంధించిన ఈ శ్రేష్ఠమైన జ్ఞానాన్ని, స్వయంభువుడు చెప్పినదాన్ని, కుమారులకు, శిష్యులకు, యోగులకు చెప్పకూడదు.
ఇతి యతినియమానామేతదుక్తం విధానం సురవరపరితోషే యద్భవేదేకహేతుః । న భవతి పునరేషాముద్భవో వా వినాశః ప్రతిహితమనసో యే నిత్యమేవాచరంతి
యతులకు ఈ నియమాలు చెప్పబడ్డాయి. ఇవి దేవతలకు సంతృప్తిని కలిగించేవి. ఎవరైనా మనస్సును నియంత్రించి ఎప్పుడూ పాటిస్తే, వారికి మళ్లీ జననం లేదా నాశనం ఉండదు.
ఇతి శ్రీపాద్మే మహాపురాణే స్వర్గఖండే షష్టితమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీపద్మ మహాపురాణంలో స్వర్గఖండంలో అరవయ్యవ అధ్యాయం ముగిసింది.
సూత ఉవాచ- ఏవముక్తా పురా విప్రా వ్యాసేనామితతేజసా । ఏతావదుక్త్వా భగవాన్వ్యాసః సత్యవతీసుతః
సూతుడు ఇలా చెప్పాడు — ఈ విధంగా, అపారమైన తేజస్సుతో కూడిన వ్యాసుడు బ్రాహ్మణులను ఉద్దేశించి ఇలా ఉపదేశించాడు. ఇంత చెప్పి, సత్యవతీ కుమారుడు భగవాన్ వ్యాసుడు—
సమాశ్వాస్య మునీన్సర్వాన్జగామ చ యథాగతమ్ । భవద్భ్యస్తు మయా ప్రోక్తం వర్ణాశ్రమవిధానకమ్
అందరు మునులను ఆదరంగా ధైర్యపరచి, వచ్చినట్లు తిరిగి వెళ్లిపోయాడు. మీకు నేను వర్ణాశ్రమ విధానాన్ని వివరించాను.
ఏవం కృత్వా ప్రియో విష్ణోర్భవత్యేవ న చాన్యథా । రహస్యం తత్ర వక్ష్యామి శృణుత ద్విజసత్తమాః
ఇలా ఆచరించినవాడు విష్ణువుకు ప్రియుడవుతాడు, వేరే విధంగా కాదు. దీనికి సంబంధించిన ఒక రహస్యాన్ని చెబుతాను — మీరు వినండి, ఉత్తమ ద్విజులారా!
యే చాత్ర కథితా ధర్మా వర్ణాశ్రమనిబంధనాః । హరిభక్తికలాంశాంశ సమానా న హి తే ద్విజాః
ఇక్కడ చెప్పిన వర్ణాశ్రమ ధర్మాలు, హరిభక్తికి చిన్న భాగానికైనా సమానం కావు, బ్రాహ్మణులారా!