స్వాధ్యాయం చాన్వహం కుర్య్యాత్సావిత్రీం సంధ్యయోర్జపేత్ । ధ్యాయీత సతతం దేవమేకాంతం పరమేశ్వరమ్
ప్రతి రోజు స్వాధ్యాయం చేయాలి, రెండు సంధ్యాకాలాల్లో సావిత్రి మంత్రాన్ని జపించాలి, ఎల్లప్పుడూ ఒంటరిగా పరమేశ్వరుని ధ్యానం చేయాలి.
ఏకాన్నం వర్జయేన్నిత్యం కామం క్రోధం పరిగ్రహమ్ । ఏకవాసా ద్వివాసా వా శిఖీ యజ్ఞోపవీతవాన్ । కమండలుకరో విద్వాంస్త్రిదండో యాతి తత్పరమ్
ఎప్పుడూ ఒక్క ఇంటి అన్నాన్ని, కామాన్ని, కోపాన్ని, సంపాదనను వదిలి ఉండాలి. ఒక వస్త్రం గానీ, రెండు వస్త్రాలు గానీ ధరించి, జటా, యజ్ఞోపవీతంతో, కమండలుతో, విద్యావంతుడై, మూడు దండలు పట్టుకుని, ఆ పరమ గమ్యాన్ని పొందుతాడు.
ఇతి శ్రీపాద్మే మహాపురాణే స్వర్గఖండే యతిధర్మనిరూపణం నామైకోనషష్టితమోఽధ్యాయః
ఇంతటితో శ్రీపద్మ మహాపురాణంలో స్వర్గఖండంలో యతిధర్మ నిరూపణం అనే యాభై తొమ్మిదవ అధ్యాయం ముగిసింది.
వ్యాస ఉవాచ- ఏవం త్వాశ్రమనిష్ఠానాం యతీనాం నియతాత్మనామ్ । భైక్ష్యేణ వర్తనం ప్రోక్తం ఫలమూలైరథాపి వా
వ్యాసుడు ఇలా అన్నాడు— ఇలా, తమ ఆశ్రమంలో స్థిరంగా ఉండి, మనస్సు నియంత్రించుకున్న యతులకు, భిక్షాటన ద్వారా జీవనం సాగించమని చెప్పబడింది. అది కాయలు, పండ్లు తినడం ద్వారా అయినా, లేక మరే విధంగా అయినా సరే.
ఏకకాలం చరేద్భైక్ష్యం న ప్రసజ్యేత విస్తరమ్ । భైక్ష్యే ప్రసక్తో హి యతిర్విషయేష్వపి సజ్జతి
ఒక యతి రోజుకు ఒక్కసారే భిక్షాటన చేయాలి, ఎక్కువగా ఆశపడకూడదు. ఎందుకంటే భిక్షలో మక్కువ పెంచుకుంటే, ఇంద్రియ సుఖాలలో కూడా ఆసక్తి పెరుగుతుంది.
సప్తాగారం చరేద్భైక్ష్యమలాభే న పునశ్చరేత్ । గోదోహమాత్రం తిష్ఠేత కాలం భిక్షురధోముఖః
ఏడు ఇళ్లలో భిక్ష అడగాలి. అక్కడ కూడా దొరకకపోతే, మళ్లీ వెళ్ళకూడదు. యతి తలవంచి, ఆవును పాలించేవరకు మాత్రమే అక్కడ నిలబడి ఉండాలి.
భిక్షేత్యుక్త్వా సకృత్తూష్ణీమాదద్యాద్వాగ్యతః శుచిః । ప్రక్ష్యాల్య పాణీ పాదౌ చ సమాచమ్య యథావిధి
'భిక్ష' అని ఒక్కసారి చెప్పి, మౌనంగా ఉండాలి. మాటల్లో నియమం పాటిస్తూ, శుద్ధిగా ఆహారం తీసుకోవాలి. చేతులు, కాళ్లు కడిగి, నియమానుసారం నీళ్లు మింగాలి.
ఆదిత్యం దర్శయిత్వాన్నం భుంజీత ప్రాఙ్ముఖో నరః । హుత్వా ప్రాణాహుతీః పంచ గ్రాసానష్టౌ సమాహితః
ఆహారాన్ని సూర్యునికి చూపించి, తూర్పు దిశగా కూర్చొని తినాలి. ఐదు ప్రాణహుతులు సమర్పించి, ఎనిమిది ముద్దలు శ్రద్ధగా తినాలి.
ఆచమ్య దేవం బ్రహ్మాణం ధ్యాయేత పరమేశ్వరమ్ । ఆలాబుదారుపాత్రే చ మృణ్మయం వైణవం తథా
నీళ్లు మింగిన తర్వాత, బ్రహ్మదేవుడిని, పరమేశ్వరుడిని ధ్యానించాలి. అలాబుకాయ, మట్టి లేదా వెదురు పాత్రలో భోజనం చేయాలి.
చత్వారి యతిపాత్రాణి మనురాహ ప్రజాపతిః । ప్రాగ్రాత్రే మధ్యరాత్రే చ పరరాత్రే తథైవ చ
మనువు, ప్రజాపతి, యతులకు నాలుగు రకాల పాత్రలు ఉన్నాయని చెప్పారు. అవి అలాబుకాయ, మట్టి, వెదురు, మట్టికట్టే చెక్క పాత్రలు.
సంధ్యాసూక్తివిశేషేణ చింతయేన్నిత్యమీశ్వరమ్ । కృత్వా హృత్పద్మనిలయే విశ్వాఖ్యం విశ్వసంభవమ్
సంధ్యాకాలంలో ప్రత్యేక మంత్రాలతో, ఎప్పుడూ పరమేశ్వరుడిని ధ్యానించాలి. హృదయ పద్మంలో విశ్వమనే, జగత్తుకు మూలమైన దైవాన్ని స్థాపించాలి.
ఆత్మానం సర్వభూతానాం పరస్తాత్తమసః స్థితమ్ । సర్వస్యాధారమవ్యక్తమానందం జ్యోతిరవ్యయమ్
అందులోని ఆత్మను, అన్ని జీవుల్లోనూ అంధకారానికి అతీతంగా ఉన్నదిగా, అందరికీ ఆధారంగా, తెలియని ఆనంద స్వరూపంగా, నిత్యజ్యోతిగా ధ్యానించాలి.
ప్రధానపురుషాతీతమాకాశం దహనం శివమ్ । తదంతం సర్వభావానామీశ్వరం బ్రహ్మరూపిణమ్
ప్రకృతి, పురుషుని దాటి, ఆకాశం, అగ్ని, శుభతను దాటి, అన్ని భూతాలకు అంతమైన, పరమేశ్వరుడైన బ్రహ్మస్వరూపుడిని ధ్యానించాలి.
ఓంకారాంతేథవాత్మానం సమాప్య పరమాత్మని । ఆకాశే దేవమీశానం ధ్యాయీతాకాశమధ్యగమ్
లేదా, ఓంకారంలో ఆత్మను పరమాత్మలో లీనంచేసి, ఆకాశ మధ్యంలో ఉన్న ఈశ్వరుడిని ధ్యానించాలి.
కారణం సర్వభావానామానందైకసమాశ్రయమ్ । పురాణపురుషం విష్ణుం ధ్యాయన్ముచ్యేత బంధనాత్
అన్ని భూతాలకు కారణమైన, ఆనందానికి ఏకైక ఆశ్రయమైన, పురాతనుడైన విష్ణువును ధ్యానిస్తే, బంధనాల నుండి విముక్తి కలుగుతుంది.
యద్వా గుహాదౌ ప్రకృతౌ జగత్సంమోహనాలయే । విచింత్య పరమం వ్యోమ సర్వభూతైకకారణమ్
లేదా, హృదయ గుహలో, ప్రకృతిలో, జగత్తును మాయలో పడేసే స్థలంలో, పరమాకాశాన్ని, అన్ని జీవులకు కారణమైనదాన్ని ధ్యానించాలి.
జీవనం సర్వభూతానాం యత్ర లోకః ప్రలీయతే । ఆనందం బ్రహ్మణః సూక్ష్మం యత్పశ్యంతి ముముక్షవః
అందులోనే అన్ని జీవులకు ప్రాణం ఉంది, లోకమంతా అందులో లయమవుతుంది. బ్రహ్మ యొక్క సూక్ష్మమైన ఆనందాన్ని, మోక్షాన్ని కోరేవారు దర్శిస్తారు.
తన్మధ్యే నిహితం బ్రహ్మ కేవలం జ్ఞానలక్షణమ్ । అనంతం సత్యమీశానం విచింత్యాసీత వాగ్యతః
అందులోనే జ్ఞాన స్వరూపమైన, అనంతమైన, సత్యమైన, ఈశ్వరుడైన బ్రహ్మ స్థిరంగా ఉంది. అలాంటి ధ్యానంలో మౌనంగా ఉండాలి.
గుహ్యాద్గుహ్యతమం జ్ఞానం యతీనామేతదీరితమ్ । యోవతిష్ఠేత్సదానేన సోశ్నుతే యోగమైశ్వరమ్
ఇది అత్యంత రహస్యమైన జ్ఞానం, యతులకు చెప్పబడింది. దీనిలో ఎవరైనా ఎప్పుడూ స్థిరంగా ఉంటే, వారు ఐశ్వర్యయోగాన్ని పొందుతారు.
తస్మాజ్జ్ఞానరతో నిత్యమాత్మవిద్యాపరాయణః । జ్ఞానం సమభ్యసేద్బ్రహ్మ యేన ముచ్యేత బంధనాత్
అందువల్ల ఎప్పుడూ జ్ఞానంలో నిమగ్నంగా, ఆత్మవిద్యలో ఆసక్తి కలిగి, బ్రహ్మ జ్ఞానాన్ని అభ్యసించాలి. దానివల్ల బంధనాల నుండి విముక్తి కలుగుతుంది.
మత్వా పృథక్త్వమాత్మానం సర్వస్మాదేవ కేవలమ్ । ఆనందమక్షరం జ్ఞానం ధ్యాయేత చ తతః పరమ్
మన ఆత్మను అన్ని విషయాలనుండి వేరుగా, ఒంటరిగా భావించి, ఆనందమయం, నశించని, జ్ఞానరూపమైన పరమాత్మను మనస్సులో ధ్యానం చేయాలి.
యస్మాద్భవంతి భూతాని యజ్జ్ఞాత్వా నేహ జాయతే । స తస్మాదీశ్వరో దేవః పరస్తాద్యోధితిష్ఠతి
ఎవరినుండి జీవులు ఉద్భవిస్తాయో, ఆయనను తెలుసుకున్నవాడు ఇక ఇక్కడ పునర్జన్మ పొందడు. ఆ పరమేశ్వరుడు, దేవుడు, అందరి కంటే ఎత్తుగా నిలిచివుంటాడు.
యదంతరే తద్గమనం శాశ్వతం శివమవ్యయమ్ । య ఇదం స్వపరోక్షస్తు స దేవః స్యాన్మహేశ్వరః
మనలోనున్న శాశ్వతమైన, మంగళకరమైన, మారని ఆ సన్నిధిని ఎవరైనా ప్రత్యక్షంగా గ్రహిస్తే, వారు మహేశ్వరుడే అవుతారు.
వ్రతాని యాని భిక్షూణాం తథైవాయం వ్రతాని చ । ఏకైకాతిక్రమేణైవ ప్రాయశ్చిత్తం విధీయతే
భిక్షువులకు ఏవిధమైన వ్రతాలు చెప్పబడాయో, ఇవే వ్రతాలు ఇక్కడ కూడా వర్తిస్తాయి. వాటిలో ఒక్కొక్కటి తప్పితే, దానికి తగిన ప్రాయశ్చిత్తం చేయాలి.
ఉపేత్య చ స్త్రియం కామాత్ప్రాయశ్చిత్తం సమాహితః । ప్రాణాయామసమాయుక్తం కుర్య్యాత్సాంతపనం శుచిః
కామవశంగా ఎవరైనా స్త్రీను చేరితే, శుద్ధమైన మనస్సుతో ప్రాయశ్చిత్తంగా ప్రాణాయామంతో కూడిన సాంతపన వ్రతాన్ని ఆచరించాలి.
తతశ్చరేత నియమాత్కృచ్ఛ్రం సంయతమానసః । పునరాశ్రమమాగమ్య చరేద్భిక్షురతంద్రితః
తర్వాత, నియమంగా కఠినమైన తపస్సు చేయాలి. మళ్లీ తన ఆశ్రమానికి వచ్చి, భిక్షువు అలసట లేకుండా జీవించాలి.
న ధర్మయుక్తమనృతం హినస్తీతి మనీషిణః । తథాపి చ న కర్తవ్యః ప్రసంగో హ్యేష దారుణః
ధర్మాన్ని కాపాడేందుకు చెప్పిన అబద్ధం పుణ్యాన్ని నాశనం చేయదని జ్ఞానులు అంటారు. అయినా, అలాంటి పని చేయకూడదు. ఎందుకంటే అది భయంకరమైన దారి.
ఏకరాత్రోపవాసశ్చ ప్రాణాయామశతం తథా । ఉక్త్వానృతం ప్రకర్తవ్యం యతినా ధర్మలిప్సునా
యతి ధర్మాన్ని కోరుతూ అబద్ధం చెప్పినప్పుడు, ఒక రాత్రి ఉపవాసం చేయాలి, నూరు సార్లు ప్రాణాయామం చేయాలి — ఇదే ప్రాయశ్చిత్తం.
పరమాపద్గతేనాపి న కార్యం స్తేయమన్యతః । స్తేయాదభ్యధికః కశ్చిన్నాస్త్యధర్మ ఇతి స్మృతిః
ఎంతటి కష్టంలో ఉన్నా, ఎవరూ దొంగతనం చేయకూడదు. ఎందుకంటే దొంగతనం కంటే పెద్ద పాపం మరొకటి లేదని శాస్త్రాలు చెబుతున్నాయి.
హింసా చైవాపరా తృష్ణా యాచ్ఞాత్మజ్ఞాననాశికా । యదేతద్ద్రవిణం నామ ప్రాణా హ్యేతే బహిశ్చరాః ౨౭ ద్రవిణ। స తస్య హరతే ప్రాణాన్యో యస్య హరతే ధనమ్ । ఏవం కృత్వా స దుష్టాత్మా భిన్నవృత్తో వ్రతచ్యుతః
హింస, అధిక తృష్ణ, యాచన — ఇవన్నీ ఆత్మజ్ఞానాన్ని నాశనం చేస్తాయి. ధనం అనేది మన ప్రాణాలే. ఎవరి ధనాన్ని దొంగిలిస్తే, వారి ప్రాణాలనే తీసినట్టే. అలా చేసినవాడు దుష్టాత్మ, వ్రతాన్ని విడిచినవాడవుతాడు.