నిర్మమో నిర్భయః శాంతో నిర్ద్వంద్వః పర్ణభోజనః । జీర్ణకౌపీనవాసాః స్యాన్నగ్నో వా ధ్యానతత్పరః
అతడు స్వార్థం లేకుండా, భయములేకుండా, శాంతంగా, ద్వంద్వాలను దాటి, ఆకులే భోజనంగా, పాత కౌపీనములు ధరించి, లేకపోతే నగ్నంగా, ధ్యానంలో నిమగ్నుడై ఉండాలి.
బ్రహ్మచారీ జితాహారో గ్రామాదన్నం సమాహరేత్ । అధ్యాత్మరతిరాసీత నిరపేక్షో నిరాశిషః
అతడు బ్రహ్మచారి, తక్కువ తినేవాడు, గ్రామంలో భిక్షాటనం చేసి తినేవాడు, ఆత్మానందంలో తలమునకగా, ఆశలు లేకుండా, నిర్లిప్తుడై ఉండాలి.
ఆత్మనైవ సహాయేన సుఖార్థం విచరేదిహ । నాభినందేత మరణం నాభినందేత జీవనమ్
తనకే తానే తోడుగా, సుఖార్థం కోసం ఈ లోకంలో సంచరించాలి. మరణాన్ని ఆశించకూడదు, జీవనాన్ని కూడా కోరకూడదు.
కాలమేవ ప్రతీక్షేత నిర్దేశం భృతకో యథా । నాధ్యేతవ్యం న వర్తవ్యం శ్రోతవ్యం న కదాచన
తగిన సమయం కోసం, పనికివచ్చే వాడిలా, ఆగిపోవాలి. చదవకూడదు, చేయకూడదు, వినకూడదు.
ఏవం జ్ఞానపరో యోగీ బ్రహ్మభూయాయ కల్పతే । ఏకవాసాథ వా విద్వాన్కౌపీనాచ్ఛాదనోపి వా
ఈ విధంగా జ్ఞానానికి పరమమైన యోగి, ఒకే వస్త్రంతో ఉన్నా గానీ, కేవలం కౌపీనంతో మాత్రమే తనను కప్పుకున్నా గానీ, బ్రహ్మంతో ఐక్యమవడానికి యోగ్యుడవుతాడు.
ముండీ శిఖీ వాథ భవేత్త్రిదండీ నిష్పరిగ్రహః । కాషాయవాసాః సతతం ధ్యానయోగపరాయణః
తల ముండ చేసుకున్నా గానీ, జటా పెట్టుకున్నా గానీ, మూడు దండలు ధరించినా గానీ, ఏదీ తనది అని అనుకోకుండా, ఎల్లప్పుడూ కాషాయ వస్త్రాలు ధరించి, ధ్యానం, యోగంలో నిమగ్నుడై ఉంటాడు.
గ్రామాంతే వృక్షమూలే వా వసేద్దేవాలయేపి వా । సమః శత్రౌ తథా మిత్రే తథా మానాపమానయోః
ఆ యోగి గ్రామాంత్యంలో గానీ, చెట్టు కింద గానీ, దేవాలయంలో గానీ నివసించవచ్చు. శత్రువుకైనా, మిత్రునికైనా, గౌరవంలోనైనా, అవమానంలోనైనా సమభావంతో ఉంటాడు.
భైక్ష్యేణ వర్తయేన్నిత్యం నైకాన్నాదీ భవేత్క్వచ్చిత్ । యస్తు మోహేన వాన్యస్మాదేకాన్నాదీ భవేద్యతిః
ఆయన ఎప్పుడూ భిక్షతో జీవించాలి, ఒక్క ఇంటి అన్నం తినకూడదు. కానీ, ఎవడైనా మోహంతో ఒక్క ఇంటి నుంచే అన్నం తీసుకుంటే,
న తస్య నిష్కృతిః కాచిద్ధర్మశాస్త్రేషు దృశ్యతే । రాగద్వేషవియుక్తాత్మా సమలోష్టాశ్మకాంచనః
అటువంటి వానికి ధర్మశాస్త్రాల్లో ఎలాంటి ప్రాయశ్చిత్తం లేదు. అతని మనసు రాగద్వేషాలు లేకుండా, మట్టికట్టు, రాయి, బంగారం అన్నీ సమంగా చూడాలి.
ప్రాణిహింసానివృత్తశ్చ మౌనీ స్యాత్సర్వనిస్పృహః । దృష్టిపూతం న్యసేత్పాదం వస్త్రపూతం జలం పిబేత్
ప్రాణులకు హాని చేయకుండా, మౌనంగా, ఎటువంటి ఆశలు లేకుండా ఉండాలి. తన చూపుతో పరిశుద్ధమైన చోటే అడుగు పెట్టాలి, వస్త్రంతో వడకట్టి నీరు తాగాలి.
సత్యపూతాం వదేద్వాణీం మనఃపూతం సమాచరేత్ । నైకత్ర నివసేద్దేశే వర్షాభ్యోన్యత్ర భిక్షుకః
సత్యంతో పరిశుద్ధమైన మాటలు మాట్లాడాలి, నియమంతో పరిశుద్ధమైన మనసుతో ఆచరించాలి. వర్షాకాలంలో ఒకే ఊరిలో ఉండక, భిక్షువు మరో చోటికి వెళ్లాలి.
స్నాత్వా శౌచయుతో నిత్యం కమండలుకరః శుచిః । బ్రహ్మచర్యరతో నిత్యం వనవాసరతో భవేత్
ప్రతి రోజు స్నానం చేసి, పరిశుద్ధతను పాటిస్తూ, కమండలును చేతిలో పట్టుకుని, ఎల్లప్పుడూ బ్రహ్మచర్యంలో, అరణ్యంలో నివాసంలో నిమగ్నుడై ఉండాలి.
మోక్షశాస్త్రేషు నిరతో బ్రహ్మసూత్రీ జితేంద్రియః । దంభాహంకారనిర్ముక్తో నిందాపైశున్యవర్జితః
మోక్షశాస్త్రాలలో నిష్టతో, బ్రహ్మసూత్రాలను తెలిసినవాడై, ఇంద్రియాలను జయించి, దంభం, అహంకారం లేకుండా, నింద, అపవాదం దూరంగా ఉంచాలి.
ఆత్మజ్ఞానగుణోపేతో యది మోక్షమవాప్నుయాత్ । అభ్యసేత్సతతం దేవం ప్రణవాఖ్యం సనాతనమ్
ఆత్మజ్ఞాన గుణాలతో కూడినవాడు మోక్షాన్ని పొందితే, ఎల్లప్పుడూ శాశ్వతమైన ప్రణవాన్ని, ఆ దేవుని ధ్యానం చేయాలి.
స్నాత్వాచమ్య విధానేన శుచిర్దేవాలయాదిషు । యజ్ఞోపవీతీ శాంతాత్మా కుశపాణిః సమాహితః
స్నానం చేసి, నియమంగా ఆచమనం చేసి, దేవాలయాల్లో పరిశుద్ధంగా, యజ్ఞోపవీతంతో, శాంతమైన మనసుతో, కుశగడ్డి చేతిలో పట్టుకుని, ఏకాగ్రతతో ఉండాలి.
ధౌతకాషాయవసనో తస్మిఞ్ఛన్నతనూరుహః । అధియజ్ఞం బ్రహ్మజపేదాధిదైవికమేవ చ
తుడిచిన కాషాయ వస్త్రాలు ధరించి, శరీర రోమాలు కప్పుకుని, యజ్ఞానికి సంబంధించిన బ్రహ్మను, దేవతలకు సంబంధించిన మంత్రాలను జపించాలి.
ఆధ్యాత్మికం చ సతతం వేదాన్తాభిహితం చ యత్ । పుత్రేషు చాథ నివసన్బ్రహ్మచారీ యతిర్మునిః
ఎల్లప్పుడూ ఆధ్యాత్మికమైన, వేదాంతంలో చెప్పిన విషయాలను జపించాలి. కుమారులతో నివసించినా గానీ, బ్రహ్మచారిగా ఉన్నా గానీ, యతి ముని ఇదే విధంగా ఉండాలి.
వేదమేవాభ్యసేన్నిత్యం స యాతి పరమాం గతిమ్ । అహింసాసత్యమస్తేయం బ్రహ్మచర్యం తపః పరమ్
వేదాన్ని ప్రతిరోజూ అభ్యసించాలి, అప్పుడు అతడు పరమ గమ్యాన్ని పొందుతాడు. అహింస, సత్యం, అపహరణ, బ్రహ్మచర్యం, పరమమైన తపస్సు—
క్షమాదయా చ సంతోషో వ్రతాన్యస్య విశేషతః । వేదాంతజ్ఞాననిష్ఠో వా పంచయజ్ఞాన్సమాహితః
క్షమ, దయ, సంతోషం ఇవే అతని ముఖ్యమైన వ్రతాలు. వేదాంత జ్ఞానంలో స్థిరుడై, ఐదు యజ్ఞాల్లో నిమగ్నుడై ఉండాలి.
కుర్య్యాదహరహః స్నాత్వా భిక్షార్థే నైవ తేన హి । హోమమంత్రాన్జపేన్నిత్యం కాలేకాలే సమాహితః
ప్రతి రోజు స్నానం చేసి, భిక్ష కోసం కాకుండా, హోమ మంత్రాలను యోగ్యమైన సమయాల్లో ఏకాగ్రతతో ఎల్లప్పుడూ జపించాలి.
స్వాధ్యాయం చాన్వహం కుర్య్యాత్సావిత్రీం సంధ్యయోర్జపేత్ । ధ్యాయీత సతతం దేవమేకాంతం పరమేశ్వరమ్
ప్రతి రోజు స్వాధ్యాయం చేయాలి, రెండు సంధ్యాకాలాల్లో సావిత్రి మంత్రాన్ని జపించాలి, ఎల్లప్పుడూ ఒంటరిగా పరమేశ్వరుని ధ్యానం చేయాలి.
ఏకాన్నం వర్జయేన్నిత్యం కామం క్రోధం పరిగ్రహమ్ । ఏకవాసా ద్వివాసా వా శిఖీ యజ్ఞోపవీతవాన్ । కమండలుకరో విద్వాంస్త్రిదండో యాతి తత్పరమ్
ఎప్పుడూ ఒక్క ఇంటి అన్నాన్ని, కామాన్ని, కోపాన్ని, సంపాదనను వదిలి ఉండాలి. ఒక వస్త్రం గానీ, రెండు వస్త్రాలు గానీ ధరించి, జటా, యజ్ఞోపవీతంతో, కమండలుతో, విద్యావంతుడై, మూడు దండలు పట్టుకుని, ఆ పరమ గమ్యాన్ని పొందుతాడు.
ఇతి శ్రీపాద్మే మహాపురాణే స్వర్గఖండే యతిధర్మనిరూపణం నామైకోనషష్టితమోఽధ్యాయః
ఇంతటితో శ్రీపద్మ మహాపురాణంలో స్వర్గఖండంలో యతిధర్మ నిరూపణం అనే యాభై తొమ్మిదవ అధ్యాయం ముగిసింది.
వ్యాస ఉవాచ- ఏవం త్వాశ్రమనిష్ఠానాం యతీనాం నియతాత్మనామ్ । భైక్ష్యేణ వర్తనం ప్రోక్తం ఫలమూలైరథాపి వా
వ్యాసుడు ఇలా అన్నాడు— ఇలా, తమ ఆశ్రమంలో స్థిరంగా ఉండి, మనస్సు నియంత్రించుకున్న యతులకు, భిక్షాటన ద్వారా జీవనం సాగించమని చెప్పబడింది. అది కాయలు, పండ్లు తినడం ద్వారా అయినా, లేక మరే విధంగా అయినా సరే.
ఏకకాలం చరేద్భైక్ష్యం న ప్రసజ్యేత విస్తరమ్ । భైక్ష్యే ప్రసక్తో హి యతిర్విషయేష్వపి సజ్జతి
ఒక యతి రోజుకు ఒక్కసారే భిక్షాటన చేయాలి, ఎక్కువగా ఆశపడకూడదు. ఎందుకంటే భిక్షలో మక్కువ పెంచుకుంటే, ఇంద్రియ సుఖాలలో కూడా ఆసక్తి పెరుగుతుంది.
సప్తాగారం చరేద్భైక్ష్యమలాభే న పునశ్చరేత్ । గోదోహమాత్రం తిష్ఠేత కాలం భిక్షురధోముఖః
ఏడు ఇళ్లలో భిక్ష అడగాలి. అక్కడ కూడా దొరకకపోతే, మళ్లీ వెళ్ళకూడదు. యతి తలవంచి, ఆవును పాలించేవరకు మాత్రమే అక్కడ నిలబడి ఉండాలి.
భిక్షేత్యుక్త్వా సకృత్తూష్ణీమాదద్యాద్వాగ్యతః శుచిః । ప్రక్ష్యాల్య పాణీ పాదౌ చ సమాచమ్య యథావిధి
'భిక్ష' అని ఒక్కసారి చెప్పి, మౌనంగా ఉండాలి. మాటల్లో నియమం పాటిస్తూ, శుద్ధిగా ఆహారం తీసుకోవాలి. చేతులు, కాళ్లు కడిగి, నియమానుసారం నీళ్లు మింగాలి.
ఆదిత్యం దర్శయిత్వాన్నం భుంజీత ప్రాఙ్ముఖో నరః । హుత్వా ప్రాణాహుతీః పంచ గ్రాసానష్టౌ సమాహితః
ఆహారాన్ని సూర్యునికి చూపించి, తూర్పు దిశగా కూర్చొని తినాలి. ఐదు ప్రాణహుతులు సమర్పించి, ఎనిమిది ముద్దలు శ్రద్ధగా తినాలి.
ఆచమ్య దేవం బ్రహ్మాణం ధ్యాయేత పరమేశ్వరమ్ । ఆలాబుదారుపాత్రే చ మృణ్మయం వైణవం తథా
నీళ్లు మింగిన తర్వాత, బ్రహ్మదేవుడిని, పరమేశ్వరుడిని ధ్యానించాలి. అలాబుకాయ, మట్టి లేదా వెదురు పాత్రలో భోజనం చేయాలి.
చత్వారి యతిపాత్రాణి మనురాహ ప్రజాపతిః । ప్రాగ్రాత్రే మధ్యరాత్రే చ పరరాత్రే తథైవ చ
మనువు, ప్రజాపతి, యతులకు నాలుగు రకాల పాత్రలు ఉన్నాయని చెప్పారు. అవి అలాబుకాయ, మట్టి, వెదురు, మట్టికట్టే చెక్క పాత్రలు.