విధూయ మోహకలిలం లబ్ధ్వా యోగమనుత్తమమ్ । గృహస్థో ముచ్యతే బంధాన్నాత్ర కార్యావిచారణా
మోహాంధకారాన్ని తొలగించి, ఉత్తమమైన యోగాన్ని పొందిన గృహస్థుడు బంధనాల నుంచి విముక్తి పొందుతాడు — ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు.
విగర్హిత జయ క్షేప హింసా బంధవధాత్మనామ్ । అన్యమన్యు సముత్థానాం దోషాణాం మర్షణం క్షమా
అపహాస్యం, ఓడిపోవడం, అవమానం, హింస, బంధువుల వల్ల కలిగే బాధ, పరస్పర ద్వేషం వల్ల వచ్చే తప్పులను క్షమించడమే నిజమైన క్షమ.
స్వదుఃఖేష్వేవ కారుణ్యం పరదుఃఖేషు సౌహృదమ్ । దయేతి మునయః ప్రాహుః సాక్షాద్ధర్మస్య సాధనమ్
తన బాధలో దయ చూపడం, ఇతరుల బాధలో స్నేహభావంతో ఉండడం — ఇదే మునులు దయ అంటారు. ఇది ధర్మాన్ని సాధించడానికి ప్రత్యక్ష మార్గం.
చతుర్దశానాం విద్యానాం ధారణా హి పరార్థతః । విజ్ఞానమితి తద్విద్యాద్యేన ధర్మో వివర్ధతే
పద్నాలుగు విద్యలను పరుల కోసం నిలుపుకోవడమే నిజమైన జ్ఞానం. ఆ జ్ఞానంతో ధర్మం పెరుగుతుంది.
అధీత్య విధివద్విద్యామర్థం చైవోపలభ్యతే । ధర్మకార్యాణి కుర్వీత హ్యేతద్విజ్ఞానముచ్యతే
విధిగా విద్యను అభ్యసించి, దాని ఫలితాన్ని పొందినవాడు, ధర్మకార్యాలు చేయడమే నిజమైన విజ్ఞానం.
సత్యేన లోకం జయతి సత్యం తత్పరమం పదమ్ । యథా భూతా ప్రమాదం తు సత్యమాహుర్మనీషిణః
సత్యంతోనే లోకాన్ని జయించవచ్చు. సత్యమే పరమ పదం. యథార్థంగా ఉండడమే సత్యం, నిర్లక్ష్యం కాదు అని మేధావులు అంటారు.
దమః శరీరోపరతిః శమః ప్రజ్ఞాప్రసాదతః । అధ్యాత్మమక్షరం విద్యా యత్ర గత్వా న శోచతి
ఇంద్రియ నియమమే శరీర నియంత్రణ. బుద్ధి స్పష్టత వల్ల మనశ్శాంతి కలుగుతుంది. నశించని ఆత్మను తెలుసుకున్నవాడు ఇక దుఃఖించడు.
యయా స దేవోభగవాన్విద్యయా విద్యతే పరః । సాక్షాదేవ హృషీకేశస్తజ్జ్ఞానమితి కీర్తితమ్
ఆ పరమాత్మను తెలిసే జ్ఞానంతోనే ఆయన ఉన్నాడు. అదే జ్ఞానం ద్వారా ఆయనను తెలుసుకోవచ్చు. హృషీకేశుడే ఆ జ్ఞానం అని చెప్పబడింది.
తన్నిష్ఠస్తత్పరో విద్వాన్నిత్యమక్రోధనః శుచిః । మహాయజ్ఞపరో విప్రో లభతే తదనుత్తమమ్
ఆ ధ్యానంలో స్థిరంగా ఉండి, కోపం లేకుండా, పవిత్రంగా, మహాయజ్ఞాలలో నిమగ్నమైన బ్రాహ్మణుడు ఆ అత్యుత్తమ స్థితిని పొందుతాడు.
ధర్మస్యాయతనం యత్నాచ్ఛరీరం పరిపాలయేత్ । నహి దేహం వినా విష్ణుః పురుషైర్విద్యతేపరః
శరీరమే ధర్మానికి నిలయం. దాన్ని జాగ్రత్తగా కాపాడాలి. శరీరం లేకుండా పరమ విష్ణువును మనుషులు తెలుసుకోలేరు.
నిత్యం ధర్మార్థకామేషు యుజ్యేత నియతో ద్విజః । న ధర్మవర్జితం కామమర్థం వా మనసా స్మరేత్
ద్విజుడు ఎప్పుడూ నియమంగా ధర్మం, అర్థం, కామంలో నిమగ్నంగా ఉండాలి. ధర్మం లేని కామం లేదా ధనం గురించి మనసులో కూడా ఆలోచించకూడదు.
సీదన్నపి హి ధర్మేణ న త్వధర్మం సమాచరేత్ । ధర్మో హి భగవాన్దేవో గతిః సర్వేషు జంతుషు
ఎంత కష్టంలో ఉన్నా ధర్మాన్ని తప్పక ఆచరించాలి, అధర్మాన్ని ఎప్పుడూ చేయకూడదు. ఎందుకంటే ధర్మమే భగవంతుడు, అన్ని జీవులకు ఆశ్రయం.
భూతానాంప్రియకారీస్యాన్నపరద్రో హకర్మధీః । న వేదదేవతానిందాం కుర్య్యాత్తైశ్చ న సంవసేత్
ప్రతి జీవికి మేలు చేసేలా ఉండాలి. ఇతరుల ధనం, పనులు ఆశించకూడదు. వేదాలను లేదా దేవతలను నిందించకూడదు, అలాంటి వారితో కలవకూడదు.
యస్త్విమం నియతో మర్త్యో ధర్మాధ్యాయం పఠేచ్ఛుచిః । అధ్యాపయేచ్ఛ్రావయేద్వా బ్రహ్మలోకే మహీయతే
ఈ ధర్మాధ్యాయాన్ని నియమంగా చదివేవాడు, బోధించేవాడు లేదా వినిపించేవాడు బ్రహ్మలోకంలో ఘనత పొందుతాడు.
ఇతి శ్రీపాద్మే మహాపురాణే స్వర్గఖండే చతుఃపంచాశత్తమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీపద్మ మహాపురాణంలో స్వర్గఖండంలో నలభై ఐదవ అధ్యాయం ముగిసింది.
వ్యాస ఉవాచ- న హింస్యాత్సర్వభూతాని నానృతం వావదేత్క్వచిత్ । నాహితం నాప్రింయం వాచ్యం న స్తేనః స్యాత్కదాచన
వ్యాసుడు చెప్పాడు — ఎవరినీ హింసించకూడదు, ఎప్పుడూ అబద్ధం చెప్పకూడదు. ఎవరికైనా హానికరమైన మాటలు, ఇష్టపడని మాటలు మాట్లాడకూడదు. ఎప్పుడూ దొంగతనం చేయకూడదు.
తృణం వా యది వా శాకం మృదం వా జలమేవ చ । పరస్యాపహరఞ్జంతుర్నరకం ప్రతిపద్యతే
గడ్డి అయినా, ఆకైనా, మట్టైనా, నీళ్లైనా — ఇవన్నీ ఎవరి దగ్గరనుంచి దొంగిలిస్తే, ఆ దొంగ నరకంలో పడతాడు.
న రాజ్ఞః ప్రతిగృహ్ణీయాన్న శూద్రాత్పతితాదపి । న చాన్యస్మాదశక్తశ్చేన్నిందితాన్వర్జయేద్బుధః
రాజు దగ్గరనుంచి కానుకలు తీసుకోకూడదు; శూద్రుడు లేదా పతితుడు ఇచ్చినవాటిని కూడా తీసుకోకూడదు. ఇతరుల దగ్గరనుంచి తీసుకోలేకపోతే, అపఖ్యాతి ఉన్న వారిని జ్ఞానులు తప్పుకోవాలి.
నిత్యం యాచనకో న స్యాత్పునస్తం నైవ యాచయేత్ । ప్రాణానపహరత్యేవం యాచకస్తస్య దుర్మతేః
ఎప్పుడూ అడుగుతూ ఉండే వాడు కాకూడదు; ఒకరినుంచి మళ్లీ మళ్లీ అడగకూడదు. ఇలా అడుగుతూ ఉంటే, ఆ దుర్మార్గుడి వల్ల అడిగినవాడి ప్రాణమే పోతుంది.
న దేవద్రవ్యహారీ స్యాద్విశేషేణ ద్విజోత్తమః । బ్రహ్మస్వం వా నాపహరేదాపత్స్వపి కదాచన
దేవతలకు చెందిన వస్తువులను, ముఖ్యంగా బ్రాహ్మణుడు అయితే, ఎట్టి పరిస్థితుల్లోనూ దొంగిలించకూడదు. బ్రాహ్మణుల సంపదను కూడా ఎప్పుడూ తీసుకోకూడదు, కష్టసమయంలోనైనా కూడా కాదు.
న విషం విషమిత్యాహుర్బ్రహ్మస్వం విషముచ్యతే । దేవస్వం చాపి యత్నేన సదా పరిహరేత్తతః
విషమే విషమని అంటారు కానీ, బ్రాహ్మణుల సంపద నిజమైన విషమని చెబుతారు. అందుకే దేవతల సంపదను కూడా ఎప్పుడూ జాగ్రత్తగా దూరంగా ఉంచాలి.
పుష్పం శాకోదకం కాష్ఠం తథా మూలం ఫలం తృణమ్ । అదత్తాని చ న స్తేయం మనుః ప్రాహ ప్రజాపతిః
పుష్పాలు, ఆకులు, నీరు, మట్టికట్టలు, వేర్లు, పండ్లు, గడ్డి — ఇవన్నీ యజమాని ఇవ్వకపోతే దొంగిలించకూడదని మనువు చెప్పారు.
గృహీతవ్యాని పుష్పాణి దేవార్చనవిధౌ ద్విజః । నైకస్మాదేవ నియతమననుజ్ఞాయ కేవలమ్
ద్విజుడు దేవతార్చన కోసం పుష్పాలు తీసుకోవచ్చు. కానీ ఎప్పుడూ ఒకే చోట నుంచి తీసుకోకూడదు; యజమాని అనుమతి లేకుండా తీసుకోకూడదు.
తృణం కాష్ఠం ఫలం పుష్పం ప్రకాశం వై హరేద్బుధః । ధర్మార్థం కేవలం ప్రాహురన్యథా పతితో భవేత్
ధర్మార్థం కోసం మాత్రమే, బహిరంగంగా గడ్డి, మట్టికట్టలు, పండ్లు, పుష్పాలు తీసుకోవచ్చు. ఇంకేదైనా ఉద్దేశంతో తీసుకుంటే పతితుడవుతాడు.
తిలముద్గయవాదీనాం ముష్టిర్గ్రాహ్యా పథిస్థితైః । క్షుధితైర్నాన్యథా విప్రా ధర్మాదిభిరితి స్థితిః
బ్రాహ్మణులారా! తినడానికి ఆకలితో ఉన్నవారు, దారిలో ఉన్నప్పుడు మాత్రమే, నువ్వులు, పెసలు వంటివి ఒక ముట్టు తీసుకోవచ్చు. ఇలా కాకుండా తీసుకుంటే ధర్మానికి విరుద్ధం.
న ధర్మస్యాపదేశేన పాపం కృత్వా వ్రతం చరేత్ । వ్రతేన పాపం వ్యాగుహ్య కుర్వన్స్త్రీశూద్ర దంభనమ్
ధర్మం పేరుతో పాపం చేసి, ఆ పాపాన్ని దాచిపెట్టి వ్రతం చేయకూడదు. ఇలా చేస్తే, ఆ వ్రతంతో స్త్రీలను, శూద్రులను మోసం చేసినవాడవుతాడు.
ప్రేత్యేహ చేదృశో విప్రో గర్హ్యతే బ్రహ్మవాదిభిః । ఛద్మనాచరితం యచ్చ వ్రతం రక్షాంసి గచ్ఛతి
ఇలా ప్రవర్తించే బ్రాహ్మణుడిని బ్రహ్మజ్ఞులు ఈ లోకంలోనైనా, మరణానంతరం అయినా నిందిస్తారు. మోసంతో చేసిన వ్రతం రాక్షసులకు చేరుతుంది.
అలింగీ లింగివేషేణ యో వృత్తిముపతిష్ఠతి । సలిగింనో హరేదేనస్తిర్యగ్యోనౌ చ జాయతే
లింగం లేకపోయినా, లింగధారి వేషం వేసుకుని జీవనం సాగించే వాడు, నిజమైన లింగధారుల పుణ్యాన్ని దొంగిలిస్తాడు; అలాంటి వాడు జంతు జన్మలో పుడతాడు.
యాచనం యోనిసంబంధం సహవాసం చ భాషణమ్ । కుర్వాణః పతతే నిత్యం తస్మాద్యత్నేన వర్జయేత్
అలాంటి వారితో అడగడం, సంభోగం, కలిసి ఉండడం, మాట్లాడడం — ఇవన్నీ చేస్తే ఎప్పుడూ పతించిపోతాడు. అందుకే వీరిని జాగ్రత్తగా దూరంగా ఉంచాలి.
దేవద్రోహం న కుర్వీత గురుద్రోహం తథైవ చ । దేవద్రోహాద్గురుద్రోహః కోటికోటిగుణాధికః
దేవతలకు వ్యతిరేకంగా ప్రవర్తించకూడదు; గురువుకు కూడా ద్రోహం చేయకూడదు. దేవతలకు చేసిన ద్రోహం కన్నా, గురువుకు చేసిన ద్రోహం కోటి రెట్లు ఎక్కువ పాపం.