కుర్వీతాత్మహితం నిత్యం సర్వభూతానుకంపకః । వయసః కర్మ్మణోఽర్థస్య శ్రుతస్యాభిజనస్య చ
ప్రతి రోజు తనకు మేలు చేసే పనులు చేయాలి, అన్ని జీవుల పట్ల దయ చూపాలి. వయస్సు, కార్యం, ధనం, విద్య, వంశాన్ని పరిగణలోకి తీసుకోవాలి.
దేశవాగ్బుద్ధిసారూప్యమాచరన్విచరేత్సదా । శ్రుతిస్మృత్యుదితం సమ్యక్సాధుభిర్యశ్చ సేవితః
ప్రదేశానికి, మాటలకు, బుద్ధికి తగినట్లు ఎప్పుడూ ప్రవర్తించాలి. శాస్త్రాలు, స్మృతులు చెప్పిన విధంగా, సద్గుణులు అనుసరించిన మార్గాన్ని పాటించాలి.
తమాచారం నిషేవేత నేహేతాన్యత్ర కర్హిచిత్ । యేనాస్య పితరో యాతా యేన యాతాః పితామహాః
ఆచారాన్ని పాటించాలి, ఎప్పుడూ దానిని విడిచిపెట్టకూడదు. తండ్రులు, తాతలు ఏ మార్గంలో నడిచారో, అదే మార్గంలో నడవాలి.
తేన యాయాత్సతాం మార్గం తేన గచ్ఛన్న దుష్యతి । నిత్యం స్వాధ్యాయశీలః స్యాన్నిత్యం యజ్ఞోపవీతవాన్
మంచి వారి మార్గాన్ని అనుసరించాలి. ఆ మార్గంలో నడిస్తే తప్పు జరగదు. ఎప్పుడూ స్వాధ్యాయంలో నిమగ్నంగా ఉండాలి, యజ్ఞోపవీతం ధరించాలి.
సత్యవాదీ జితక్రోధో లోభమోహవివర్జితః । సావిత్రీజాప నిరతః శ్రాద్ధకృన్ముచ్యతే గృహీ
నిజం మాట్లాడాలి, కోపాన్ని జయించాలి, లోభం, మోహం లేకుండా ఉండాలి. గాయత్రీ మంత్రాన్ని జపిస్తూ, పితృకర్మలు చేస్తూ ఉంటే గృహస్థుడు విముక్తి పొందుతాడు.
మాతాపిత్రోర్హితే యుక్తో బ్రాహ్మణస్య హితే రతః । దాతా యజ్వా దేవభక్తో బ్రహ్మలోకే మహీయతే
తల్లిదండ్రుల మేలుకోసం, బ్రాహ్మణుల మేలుకోసం కృషి చేయాలి. దానం చేయాలి, యజ్ఞాలు చేయాలి, దేవతలను భక్తిగా పూజించాలి. అప్పుడు బ్రహ్మ లోకంలో గౌరవం పొందుతాడు.
త్రివర్గసేవీ సతతం దేవానాం చ సమర్చనమ్ । కుర్యాదహరహర్నిత్యం నమస్యేత్ప్రయతః సురాన్
ఎప్పుడూ ధర్మ, అర్థ, కామ లక్ష్యాలను పాటిస్తూ, దేవతలను నిత్యం భక్తితో పూజించే వాడు, ప్రతిరోజూ శుద్ధమైన మనసుతో దేవతలకు నమస్కారం చేయాలి.
విభాగశీలః సతతం క్షమాయుక్తో దయాలుకః । గృహస్థస్తు సమాఖ్యాతో న గృహేణ గృహీ భవేత్
ఎప్పుడూ దానం చేయడంలో, సహనంతో, దయతో ఉండే వాడే నిజమైన గృహస్థుడు. ఇంటి కలిగినవాడే గృహస్థుడు కాడు.
క్షమా దయా చ విజ్ఞానం సత్యం చైవ దమః శమః । అధ్యాత్మనిత్యతా జ్ఞానమేతద్బ్రాహ్మణలక్షణమ్
క్షమ, దయ, జ్ఞానం, సత్యం, ఇంద్రియ నియమం, మనశ్శాంతి, ఆత్మధ్యానం, బుద్ధి — ఇవే బ్రాహ్మణుని లక్షణాలు.
ఏతస్మాన్న ప్రమాద్యేత విశేషేణ ద్విజోత్తమః । యథాశక్తి చరన్ధర్మ్మం నిందితాని వివర్జయేత్
ఈ లక్షణాల్లో ఎప్పుడూ అలసత్వం చూపకూడదు. తన శక్తికి తగినట్టు ధర్మాన్ని ఆచరించి, నిందకు గురయ్యే పనులను దూరంగా ఉంచాలి.
విధూయ మోహకలిలం లబ్ధ్వా యోగమనుత్తమమ్ । గృహస్థో ముచ్యతే బంధాన్నాత్ర కార్యావిచారణా
మోహాంధకారాన్ని తొలగించి, ఉత్తమమైన యోగాన్ని పొందిన గృహస్థుడు బంధనాల నుంచి విముక్తి పొందుతాడు — ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు.
విగర్హిత జయ క్షేప హింసా బంధవధాత్మనామ్ । అన్యమన్యు సముత్థానాం దోషాణాం మర్షణం క్షమా
అపహాస్యం, ఓడిపోవడం, అవమానం, హింస, బంధువుల వల్ల కలిగే బాధ, పరస్పర ద్వేషం వల్ల వచ్చే తప్పులను క్షమించడమే నిజమైన క్షమ.
స్వదుఃఖేష్వేవ కారుణ్యం పరదుఃఖేషు సౌహృదమ్ । దయేతి మునయః ప్రాహుః సాక్షాద్ధర్మస్య సాధనమ్
తన బాధలో దయ చూపడం, ఇతరుల బాధలో స్నేహభావంతో ఉండడం — ఇదే మునులు దయ అంటారు. ఇది ధర్మాన్ని సాధించడానికి ప్రత్యక్ష మార్గం.
చతుర్దశానాం విద్యానాం ధారణా హి పరార్థతః । విజ్ఞానమితి తద్విద్యాద్యేన ధర్మో వివర్ధతే
పద్నాలుగు విద్యలను పరుల కోసం నిలుపుకోవడమే నిజమైన జ్ఞానం. ఆ జ్ఞానంతో ధర్మం పెరుగుతుంది.
అధీత్య విధివద్విద్యామర్థం చైవోపలభ్యతే । ధర్మకార్యాణి కుర్వీత హ్యేతద్విజ్ఞానముచ్యతే
విధిగా విద్యను అభ్యసించి, దాని ఫలితాన్ని పొందినవాడు, ధర్మకార్యాలు చేయడమే నిజమైన విజ్ఞానం.
సత్యేన లోకం జయతి సత్యం తత్పరమం పదమ్ । యథా భూతా ప్రమాదం తు సత్యమాహుర్మనీషిణః
సత్యంతోనే లోకాన్ని జయించవచ్చు. సత్యమే పరమ పదం. యథార్థంగా ఉండడమే సత్యం, నిర్లక్ష్యం కాదు అని మేధావులు అంటారు.
దమః శరీరోపరతిః శమః ప్రజ్ఞాప్రసాదతః । అధ్యాత్మమక్షరం విద్యా యత్ర గత్వా న శోచతి
ఇంద్రియ నియమమే శరీర నియంత్రణ. బుద్ధి స్పష్టత వల్ల మనశ్శాంతి కలుగుతుంది. నశించని ఆత్మను తెలుసుకున్నవాడు ఇక దుఃఖించడు.
యయా స దేవోభగవాన్విద్యయా విద్యతే పరః । సాక్షాదేవ హృషీకేశస్తజ్జ్ఞానమితి కీర్తితమ్
ఆ పరమాత్మను తెలిసే జ్ఞానంతోనే ఆయన ఉన్నాడు. అదే జ్ఞానం ద్వారా ఆయనను తెలుసుకోవచ్చు. హృషీకేశుడే ఆ జ్ఞానం అని చెప్పబడింది.
తన్నిష్ఠస్తత్పరో విద్వాన్నిత్యమక్రోధనః శుచిః । మహాయజ్ఞపరో విప్రో లభతే తదనుత్తమమ్
ఆ ధ్యానంలో స్థిరంగా ఉండి, కోపం లేకుండా, పవిత్రంగా, మహాయజ్ఞాలలో నిమగ్నమైన బ్రాహ్మణుడు ఆ అత్యుత్తమ స్థితిని పొందుతాడు.
ధర్మస్యాయతనం యత్నాచ్ఛరీరం పరిపాలయేత్ । నహి దేహం వినా విష్ణుః పురుషైర్విద్యతేపరః
శరీరమే ధర్మానికి నిలయం. దాన్ని జాగ్రత్తగా కాపాడాలి. శరీరం లేకుండా పరమ విష్ణువును మనుషులు తెలుసుకోలేరు.
నిత్యం ధర్మార్థకామేషు యుజ్యేత నియతో ద్విజః । న ధర్మవర్జితం కామమర్థం వా మనసా స్మరేత్
ద్విజుడు ఎప్పుడూ నియమంగా ధర్మం, అర్థం, కామంలో నిమగ్నంగా ఉండాలి. ధర్మం లేని కామం లేదా ధనం గురించి మనసులో కూడా ఆలోచించకూడదు.
సీదన్నపి హి ధర్మేణ న త్వధర్మం సమాచరేత్ । ధర్మో హి భగవాన్దేవో గతిః సర్వేషు జంతుషు
ఎంత కష్టంలో ఉన్నా ధర్మాన్ని తప్పక ఆచరించాలి, అధర్మాన్ని ఎప్పుడూ చేయకూడదు. ఎందుకంటే ధర్మమే భగవంతుడు, అన్ని జీవులకు ఆశ్రయం.
భూతానాంప్రియకారీస్యాన్నపరద్రో హకర్మధీః । న వేదదేవతానిందాం కుర్య్యాత్తైశ్చ న సంవసేత్
ప్రతి జీవికి మేలు చేసేలా ఉండాలి. ఇతరుల ధనం, పనులు ఆశించకూడదు. వేదాలను లేదా దేవతలను నిందించకూడదు, అలాంటి వారితో కలవకూడదు.
యస్త్విమం నియతో మర్త్యో ధర్మాధ్యాయం పఠేచ్ఛుచిః । అధ్యాపయేచ్ఛ్రావయేద్వా బ్రహ్మలోకే మహీయతే
ఈ ధర్మాధ్యాయాన్ని నియమంగా చదివేవాడు, బోధించేవాడు లేదా వినిపించేవాడు బ్రహ్మలోకంలో ఘనత పొందుతాడు.
ఇతి శ్రీపాద్మే మహాపురాణే స్వర్గఖండే చతుఃపంచాశత్తమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీపద్మ మహాపురాణంలో స్వర్గఖండంలో నలభై ఐదవ అధ్యాయం ముగిసింది.
వ్యాస ఉవాచ- న హింస్యాత్సర్వభూతాని నానృతం వావదేత్క్వచిత్ । నాహితం నాప్రింయం వాచ్యం న స్తేనః స్యాత్కదాచన
వ్యాసుడు చెప్పాడు — ఎవరినీ హింసించకూడదు, ఎప్పుడూ అబద్ధం చెప్పకూడదు. ఎవరికైనా హానికరమైన మాటలు, ఇష్టపడని మాటలు మాట్లాడకూడదు. ఎప్పుడూ దొంగతనం చేయకూడదు.
తృణం వా యది వా శాకం మృదం వా జలమేవ చ । పరస్యాపహరఞ్జంతుర్నరకం ప్రతిపద్యతే
గడ్డి అయినా, ఆకైనా, మట్టైనా, నీళ్లైనా — ఇవన్నీ ఎవరి దగ్గరనుంచి దొంగిలిస్తే, ఆ దొంగ నరకంలో పడతాడు.
న రాజ్ఞః ప్రతిగృహ్ణీయాన్న శూద్రాత్పతితాదపి । న చాన్యస్మాదశక్తశ్చేన్నిందితాన్వర్జయేద్బుధః
రాజు దగ్గరనుంచి కానుకలు తీసుకోకూడదు; శూద్రుడు లేదా పతితుడు ఇచ్చినవాటిని కూడా తీసుకోకూడదు. ఇతరుల దగ్గరనుంచి తీసుకోలేకపోతే, అపఖ్యాతి ఉన్న వారిని జ్ఞానులు తప్పుకోవాలి.
నిత్యం యాచనకో న స్యాత్పునస్తం నైవ యాచయేత్ । ప్రాణానపహరత్యేవం యాచకస్తస్య దుర్మతేః
ఎప్పుడూ అడుగుతూ ఉండే వాడు కాకూడదు; ఒకరినుంచి మళ్లీ మళ్లీ అడగకూడదు. ఇలా అడుగుతూ ఉంటే, ఆ దుర్మార్గుడి వల్ల అడిగినవాడి ప్రాణమే పోతుంది.
న దేవద్రవ్యహారీ స్యాద్విశేషేణ ద్విజోత్తమః । బ్రహ్మస్వం వా నాపహరేదాపత్స్వపి కదాచన
దేవతలకు చెందిన వస్తువులను, ముఖ్యంగా బ్రాహ్మణుడు అయితే, ఎట్టి పరిస్థితుల్లోనూ దొంగిలించకూడదు. బ్రాహ్మణుల సంపదను కూడా ఎప్పుడూ తీసుకోకూడదు, కష్టసమయంలోనైనా కూడా కాదు.