ధర్మసారః సముద్దిష్టః ప్రేత్యానంతఫలప్రదః । సమ్యగారాధ్య వక్తారం విసృష్టస్తదనుజ్ఞయా
ఇది ధర్మసారం, మరణానంతరం అనంత ఫలాన్ని ఇస్తుంది. గురువును సక్రమంగా ఆరాధించి, ఆయన అనుమతితో విడిచిపెట్టాలి.
శిష్యో విద్యాఫలం భుంక్తే ప్రేత్య చాపద్యతే దివి । యో భ్రాతరం పితృసమం జ్యేష్ఠం మూఢోఽవమన్యతే
శిష్యుడు విద్య ఫలాన్ని అనుభవించి, మరణానంతరం స్వర్గాన్ని పొందుతాడు. కాని పెద్ద అన్నయ్యను తండ్రిలా గౌరవించని మూర్ఖుడు—
తేన దోషేణ సంప్రేత్య నిరయం ఘోరమృచ్ఛతి । పుంసాం వర్త్మని సృష్టేన పూజ్యో భర్తా తు సర్వదా
ఆ తప్పు వల్ల, మరణానంతరం భయంకరమైన నరకాన్ని పొందుతాడు. మానవులకు నిర్ణయించిన మార్గంలో భర్త ఎప్పుడూ పూజించదగినవాడు.
అపి మాతరి లోకేఽస్మిన్నుపకారాద్ధి గౌరవమ్ । మాతులాంశ్చ పితృవ్యాంశ్చ శ్వశురానృత్విజో గురూన్
ఈ లోకంలో కూడా, తల్లి చేసిన ఉపకారంతో గౌరవించబడుతుంది. మామలు, తండ్రి సోదరులు, మామయ్యలు, యజ్ఞకర్తలు, గురువులను గౌరవించాలి.
అసావహమితి బ్రూయాత్ప్రత్యుత్థాయాభివాదయేత్ । అవాచ్యో దీక్షితో నామ్నా యవీయానపి యో భవేత్
‘ఇదే నేను’ అని చెప్పి, లేచి నమస్కరించాలి. దీక్ష పొందినవాడు చిన్నవాడైనా పేరుతో పిలవకూడదు.
భో భవత్పూర్వకం త్వేనమభిభాషేత ధర్మవిత్ । అభివాద్యశ్చ పూజ్యశ్చ శిరసానమ్య ఏవ చ
ధర్మాన్ని తెలిసినవాడు ‘భో స్వామీ’ లేదా ‘మీ అనుమతితో’ అంటూ సంభాషించాలి. ఆయనకు నమస్కరించి, తల వంచి గౌరవించాలి.
బ్రాహ్మణక్షత్రియాద్యైశ్చ శ్రీకామైః సాదరం సదా । నాభివాద్యాశ్చ విప్రేణ క్షత్రియాద్యాః కథంచన
బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు మరియు ఇతరులు ఎప్పుడూ ఐశ్వర్యాన్ని కోరుతూ గౌరవంతో ప్రవర్తించాలి. కానీ బ్రాహ్మణుడు ఎలాంటి పరిస్థితిలోనైనా క్షత్రియులకు లేదా ఇతరులకు నమస్కారం చేయకూడదు.
జ్ఞానకర్మగుణోపేతా యద్యప్యేతే బహుశ్రుతాః । బ్రాహ్మణః సర్వవర్ణానాం స్వస్తి కుర్యాదితి శ్రుతిః
ఇతరులు ఎంత జ్ఞానం, మంచి పనులు, విద్య కలిగి ఉన్నా, అన్ని వర్ణాలకు ఆశీర్వాదం చెప్పే హక్కు బ్రాహ్మణుడికే ఉందని శాస్త్రం చెబుతోంది.
సవర్ణేన సవర్ణానాం కార్యమేవాభివాదనమ్ । గురురగ్నిర్ద్విజాతీనాం వర్ణానాం బ్రాహ్మణో గురుః
ఒకే వర్ణానికి చెందినవారు ఒకరినొకరు గౌరవించుకోవడం సరిగా ఉంటుంది. ద్విజులలో గురువు అగ్ని లాంటివాడు. అన్ని వర్ణాలలో బ్రాహ్మణుడు గురువు అవుతాడు.
పతిరేకో గురుః స్త్రీణాం సర్వత్రాభ్యాగతో గురుః । విద్యాకర్మవయోబంధుర్విత్తం భవతి పంచమమ్
స్త్రీలకు భర్తే గురువు. ఎక్కడ ఉన్నా భర్త ఉన్నచోటే ఆమెకు గురువు. విద్య, పనులు, వయస్సు, బంధుత్వం ఇవన్నీ బంధాలే, ధనం ఐదవది.
మాన్యస్థానాని పంచాహుః పూర్వం పూర్వం గురూత్తరాత్ । పంచానాం త్రిషు వర్ణేషు భూయాంసి బలవంతి చ
గౌరవించదగినవి అయిదు అని చెప్పబడింది. ఒక్కొక్కటి ముందున్నదే ఎక్కువ గౌరవానికి పాత్రం. మూడు వర్ణాలలో ఎక్కువవారు శక్తివంతులు.
యత్ర స్యుః సోఽత్ర మానార్హః శూద్రోఽపి దశమీం గతః । పంథా దేయో బ్రాహ్మణాయ స్త్రియై రాజ్ఞే విచక్షుషే
ఇవి ఉన్నచోట శూద్రుడు పదవ స్థానంలో ఉన్నా గౌరవించాలి. బ్రాహ్మణుడికి, స్త్రీకి, రాజుకు, పండితుడికి మార్గం ఇవ్వాలి.
వృద్ధాయ భారభగ్నాయ రోగిణే దుర్బలాయ చ । భిక్షామాహృత్య శిష్టానాం గృహేభ్యః ప్రయతోఽన్వహమ్
వృద్ధులకు, భారంతో వంగిపోయినవారికి, రోగులకు, బలహీనులకు మార్గం ఇవ్వాలి. భిక్షను సేకరించి, మంచి వారి ఇళ్లకు ప్రతిరోజూ శ్రద్ధతో వెళ్లాలి.
నివేద్య గురువేఽశ్నీయాద్వాగ్యతస్తదనుజ్ఞయా । భవత్పూర్వం చరేద్భైక్ష్యముపవీతీ ద్విజోత్తమః
భోజనం గురువుకు సమర్పించి, ఆయన అనుమతితో, మాటను నియంత్రిస్తూ తినాలి. అత్యుత్తమ ద్విజుడు ముందుగా మీ ఇంట్లో భిక్ష అడగాలి.
భవన్మధ్యం తు రాజన్యో వైశ్యస్తు భవదుత్తరమ్ । మాతరం వా స్వసారం వా మాతుర్వా భగినీం నిజామ్
మధ్యలో క్షత్రియుడు, చివరలో వైశ్యుడు మీ ఇంట్లో భిక్ష అడగాలి. మొదట తల్లి, సోదరి లేదా తల్లి బంధువుల దగ్గర అడగవచ్చు.
భిక్షేత భిక్షాంప్రథమం యాచైనం న విమానయేత్ । సజాతీయగృహేష్వేవ సార్వవర్ణికమేవ వా
మొదట భిక్ష అడిగి, ఆమెను తక్కువగా చూడకూడదు. ఇదంతా తన వర్ణానికి చెందినవారి ఇళ్లలో లేదా అన్ని వర్ణాల ఇళ్లలో చేయాలి.
భైక్ష్యస్యాచరణం ప్రోక్తం పతితా దివి వర్జితమ్ । వేదయజ్ఞైరహీనానాం ప్రశస్తానాం స్వకర్మ్మసు
భిక్షాటన చేయడం చెప్పబడింది, కానీ పతితుల దగ్గర, స్వర్గానికి అర్హత లేనివారి దగ్గర, వేదపఠనం లేదా యజ్ఞం లేనివారి దగ్గర చేయకూడదు, వారు తమ పనుల్లో ఉత్తములు అయినా సరే.
బ్రహ్మచార్య్యాహరేద్భైక్ష్యం గృహేభ్యః ప్రయతోఽన్వహమ్ । గురోః కులే న భిక్షేత న జ్ఞాతికులబంధుషు
బ్రహ్మచారి ప్రతిరోజూ శ్రద్ధతో ఇళ్లలో భిక్ష అడగాలి. కానీ గురువు ఇంట్లో, బంధువుల దగ్గర అడగకూడదు.
అలాభేత్వన్యగేహానాం పూర్వం పూర్వం వివర్జయేత్ । సర్వం వా విచరేద్గ్రామం పూర్వోక్తానామసంభవే
ఇతర ఇళ్లలో భిక్ష దొరకకపోతే, ముందుగా అడిగిన ఇళ్లను దాటి వెళ్ళాలి. లేదా ముందుగా చెప్పినవారు లేనప్పుడు, ఊరంతా తిరిగి అడగవచ్చు.
నియమ్య ప్రయతో వాచం దిశస్త్వనవలోకయన్ । సమాహృత్య తు భైక్ష్యాన్నం యావదర్థమమాయయా
మాటను నియంత్రించి, అన్ని దిశల్లో చూడకుండా, ఎంత అవసరమో అంత భిక్షను మోసం లేకుండా శ్రద్ధగా సేకరించాలి.
భుంజీత ప్రయతో నిత్యం వాగ్యతోఽనన్యమానసః । భైక్ష్యేణ వర్తయేన్నిత్యం నైవేకాన్నో భవేద్వ్రతీ
ప్రతిరోజూ శ్రద్ధగా, మాటను నియంత్రించి, మనస్సు ఎక్కడా పోకుండా తినాలి. ఎప్పుడూ భిక్షతోనే జీవించాలి, ఒకే ఇంటి భోజనంపై ఆధారపడకూడదు.
భైక్ష్యైణ వర్త్తినో వృత్తిరుపవాససమా స్మృతా । పూజయేదశనం నిత్యమద్యాచ్చైనమకుత్సయన్
భిక్షతో జీవించే వారి జీవనం ఉపవాసానికి సమానమని చెప్పబడింది. భోజనాన్ని ప్రతిరోజూ గౌరవించి, దాన్ని తక్కువగా చూడకుండా తినాలి.
దృష్ట్వా హృష్యేత్ప్రసీదేచ్చ ప్రతినందేచ్చ సర్వశః । అనారోగ్యమనాయుష్యమస్వర్గ్యం చాతిభోజనమ్
భోజనం చూసి ఆనందించాలి, సంతృప్తిగా ఉండాలి, ఎప్పుడూ కృతజ్ఞత చూపాలి. ఎక్కువగా తినడం వల్ల రోగాలు, ఆయుష్షు తగ్గిపోవడం, స్వర్గానికి అర్హత లేకపోవడం జరుగుతుంది.
అపుణ్యం లోకవిద్విష్టం తస్మాత్తత్పరివర్జయేత్ । ప్రాఙ్ముఖోఽన్నాని భుంజీత సూర్యాభిముఖమేవ వా
అది పుణ్యం కాదని, ప్రజలు ద్వేషిస్తారని, అందుకే దాన్ని నివారించాలి. తిండి తినేటప్పుడు తూర్పు వైపు లేదా సూర్యుని వైపు ముఖం పెట్టి తినాలి.
నాద్యాదుదఙ్ముఖో నిత్యం విధిరేష సనాతనః । ప్రక్షాల్య పాణిపాదౌ చ భుంజానో ద్విరుపస్పృశేత్
ఎప్పుడూ ఉత్తర దిక్కు చూస్తూ భోజనం చేయకూడదు; ఇది శాశ్వత నియమం. చేతులు, కాళ్లు బాగా కడిగి, భోజనం చేయడానికి ముందు రెండు సార్లు నీటిని తాకాలి.
శుద్ధే దేశే సమాసీనో భుక్త్వా చ ద్విరుపస్పృశేత్
శుభ్రమైన చోట కూర్చుని భోజనం చేసిన తర్వాత కూడా, రెండు సార్లు నీటిని తాకాలి.
వ్యాస ఉవాచ- భుక్త్వా పీత్వా చ సుప్త్వా చ స్నాత్వా రథ్యోపసర్పణే । ఓష్ఠావలోమకౌ స్పృష్ట్వా వాసో విపరిధాయ చ
వ్యాసుడు ఇలా అన్నాడు — భోజనం చేసిన తర్వాత, తాగిన తర్వాత, నిద్రపోయిన తర్వాత, స్నానం చేసిన తర్వాత, వీధికి వెళ్లినప్పుడు, పెదవులు లేదా శరీరపు రోమాలు తాకినప్పుడు, దుస్తులు మార్చినప్పుడు—
రేతోమూత్రపురీషాణాముత్సర్గేఽనృతభాషణే । ష్ఠీవిత్వాఽధ్యయనారంభే కాసశ్వాసాగమే తథా
వీర్యం, మూత్రం, మలాన్ని విడిచిన తర్వాత, అబద్ధం మాట్లాడిన తర్వాత, ఉమ్మిన తర్వాత, పఠనం ప్రారంభించినప్పుడు, దగ్గినప్పుడు లేదా తుమ్మినప్పుడు—
చత్వరం వా శ్మశానం వా సమాక్రమ్య ద్విజోత్తమః । సంధ్యయోరుభయోస్తద్వదాచాంతోఽప్యాచమేత్పునః
ద్విజోత్తమా! రహదారి మలుపు లేదా శ్మశానానికి వెళ్లిన తర్వాత, ఉదయం సాయంత్రం సమయాల్లో కూడా, ఎంత శుద్ధిగా ఉన్నా, మళ్లీ నీటిని తాకాలి.
చండాలమ్లేచ్ఛసంభాషే స్త్రీశూద్రోచ్ఛిష్టభాషణే । ఉచ్ఛిష్టం పురుషం దృష్ట్వా భోజ్యం చాపి తథావిధమ్
చండాలుడు లేదా విదేశీయుడితో మాట్లాడిన తర్వాత, స్త్రీ, శూద్రుడు లేదా భోజనం చేసినవారితో మాట్లాడిన తర్వాత, అలాంటి వ్యక్తిని లేదా అలాంటి ఆహారాన్ని చూసిన తర్వాత—