అనువర్తనమేతేషాం మనోవాక్కాయకర్మభిః । గురూన్దృష్ట్వా సముత్తిష్ఠేదభివాద్య కృతాఞ్జలి
ఈ గురువులను మనసుతో, మాటతో, చేతలతో సేవించాలి. వారిని చూసినప్పుడు లేచి, చేతులు జోడించి నమస్కరించాలి.
నైతైరుపవిశేత్సార్ద్ధం వివదేన్నాత్మకారణాత్ । జీవితార్థమపి ద్వేషాద్గురుభిర్నైవ భాషణమ్
వారితో కలిసి కూర్చోకూడదు, స్వప్రయోజనం కోసం వాదించకూడదు. ప్రాణాలకోసం అయినా, ద్వేషంతో గురువులతో అసభ్యంగా మాట్లాడకూడదు.
ఉద్రిక్తోఽపి గుణైరన్యైర్గురుద్వేషీ పతత్యధః । గురూణామపి సర్వేషాం పంచ పూజ్యా విశేషతః
ఇతర గుణాల్లో ఎంత ఉన్నతుడైనా, గురువులను ద్వేషిస్తే కిందపడిపోతాడు. అన్ని గురువులలో ఐదుగురు ప్రత్యేకంగా పూజించదగినవారు.
తేషామాద్యాస్త్రయః శ్రేష్ఠాస్తేషాం మాతా సుపూజితా । యో భావయతి యా సూతే యేన విద్యోపదిశ్యతే
వారిలో మొదటి ముగ్గురు అత్యుత్తములు: జన్మనిచ్చే తల్లి, పుట్టజేసే తండ్రి, విద్యను బోధించే గురువు — వీరిని అత్యంత గౌరవంతో పూజించాలి.
జ్యేష్ఠో భ్రాతా చ భర్తా చ పంచైతే గురవః స్మృతాః । ఆత్మనః సర్వయత్నేన ప్రాణత్యాగేన వా పునః
పెద్ద అన్నయ్య, భర్త కూడా గురువులుగా గుర్తించబడ్డారు. ఈ ఐదుగురిని మన ప్రాణాలకైనా వదిలి, అన్ని విధాలా గౌరవించాలి.
పూజనీయా విశేషేణ పంచైతే భూతిమిచ్ఛతా । యావత్పితా చ మాతా చ ద్వావేతౌ నిర్వికారిణౌ
సంపద కోరే వారు ఈ ఐదుగురిని ప్రత్యేకంగా పూజించాలి. తండ్రి, తల్లి ఇద్దరూ మారకుండా ఉన్నంతకాలం.
తావత్సర్వం పరిత్యజ్య పుత్రః స్యాత్తత్పరాయణః । పితా మాతా చ సుప్రీతౌ స్యాతాం పుత్రగుణైర్యది
ఆ కాలం వరకు కుమారుడు అన్నిటినీ వదిలి వారికే అంకితమై ఉండాలి. తండ్రి, తల్లి కుమారుని గుణాలతో సంతోషిస్తే, వారు సంతోషంగా ఉంటారు.
స పుత్రః సకలం ధర్మం ప్రాప్నుయాత్తేన కర్మణా । నాస్తి మాతృసమం దైవం నాస్తి పితృసమో గురుః
అలాంటి కుమారుడు ఆచరణ ద్వారా అన్ని ధర్మాలను పొందుతాడు. తల్లికి సమానమైన దైవం లేదు, తండ్రికి సమానమైన గురువు లేదు.
తయోః ప్రత్యుపకారోఽపి న కథంచన విద్యతే । తయోర్నిత్యం ప్రియం కుర్యాత్కర్మణా మనసా గిరా
వారికి ప్రతిఫలం ఇవ్వడం ఏ విధంగానూ సాధ్యం కాదు. చేతలు, మనసు, మాటలతో ఎప్పుడూ వారికి ఇష్టమైనదే చేయాలి.
న తాభ్యామననుజ్ఞాతో ధర్మమన్యం సమాచరేత్ । వర్జయిత్వా ముక్తిఫలం నిత్యం నైమిత్తికం తథా
వారి అనుమతి లేకుండా ఇతర ధర్మాలను చేయకూడదు. ముక్తి ఫలాన్నిచ్చే నిత్య, నైమిత్తిక కర్మలు తప్ప.
ధర్మసారః సముద్దిష్టః ప్రేత్యానంతఫలప్రదః । సమ్యగారాధ్య వక్తారం విసృష్టస్తదనుజ్ఞయా
ఇది ధర్మసారం, మరణానంతరం అనంత ఫలాన్ని ఇస్తుంది. గురువును సక్రమంగా ఆరాధించి, ఆయన అనుమతితో విడిచిపెట్టాలి.
శిష్యో విద్యాఫలం భుంక్తే ప్రేత్య చాపద్యతే దివి । యో భ్రాతరం పితృసమం జ్యేష్ఠం మూఢోఽవమన్యతే
శిష్యుడు విద్య ఫలాన్ని అనుభవించి, మరణానంతరం స్వర్గాన్ని పొందుతాడు. కాని పెద్ద అన్నయ్యను తండ్రిలా గౌరవించని మూర్ఖుడు—
తేన దోషేణ సంప్రేత్య నిరయం ఘోరమృచ్ఛతి । పుంసాం వర్త్మని సృష్టేన పూజ్యో భర్తా తు సర్వదా
ఆ తప్పు వల్ల, మరణానంతరం భయంకరమైన నరకాన్ని పొందుతాడు. మానవులకు నిర్ణయించిన మార్గంలో భర్త ఎప్పుడూ పూజించదగినవాడు.
అపి మాతరి లోకేఽస్మిన్నుపకారాద్ధి గౌరవమ్ । మాతులాంశ్చ పితృవ్యాంశ్చ శ్వశురానృత్విజో గురూన్
ఈ లోకంలో కూడా, తల్లి చేసిన ఉపకారంతో గౌరవించబడుతుంది. మామలు, తండ్రి సోదరులు, మామయ్యలు, యజ్ఞకర్తలు, గురువులను గౌరవించాలి.
అసావహమితి బ్రూయాత్ప్రత్యుత్థాయాభివాదయేత్ । అవాచ్యో దీక్షితో నామ్నా యవీయానపి యో భవేత్
‘ఇదే నేను’ అని చెప్పి, లేచి నమస్కరించాలి. దీక్ష పొందినవాడు చిన్నవాడైనా పేరుతో పిలవకూడదు.
భో భవత్పూర్వకం త్వేనమభిభాషేత ధర్మవిత్ । అభివాద్యశ్చ పూజ్యశ్చ శిరసానమ్య ఏవ చ
ధర్మాన్ని తెలిసినవాడు ‘భో స్వామీ’ లేదా ‘మీ అనుమతితో’ అంటూ సంభాషించాలి. ఆయనకు నమస్కరించి, తల వంచి గౌరవించాలి.
బ్రాహ్మణక్షత్రియాద్యైశ్చ శ్రీకామైః సాదరం సదా । నాభివాద్యాశ్చ విప్రేణ క్షత్రియాద్యాః కథంచన
బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు మరియు ఇతరులు ఎప్పుడూ ఐశ్వర్యాన్ని కోరుతూ గౌరవంతో ప్రవర్తించాలి. కానీ బ్రాహ్మణుడు ఎలాంటి పరిస్థితిలోనైనా క్షత్రియులకు లేదా ఇతరులకు నమస్కారం చేయకూడదు.
జ్ఞానకర్మగుణోపేతా యద్యప్యేతే బహుశ్రుతాః । బ్రాహ్మణః సర్వవర్ణానాం స్వస్తి కుర్యాదితి శ్రుతిః
ఇతరులు ఎంత జ్ఞానం, మంచి పనులు, విద్య కలిగి ఉన్నా, అన్ని వర్ణాలకు ఆశీర్వాదం చెప్పే హక్కు బ్రాహ్మణుడికే ఉందని శాస్త్రం చెబుతోంది.
సవర్ణేన సవర్ణానాం కార్యమేవాభివాదనమ్ । గురురగ్నిర్ద్విజాతీనాం వర్ణానాం బ్రాహ్మణో గురుః
ఒకే వర్ణానికి చెందినవారు ఒకరినొకరు గౌరవించుకోవడం సరిగా ఉంటుంది. ద్విజులలో గురువు అగ్ని లాంటివాడు. అన్ని వర్ణాలలో బ్రాహ్మణుడు గురువు అవుతాడు.
పతిరేకో గురుః స్త్రీణాం సర్వత్రాభ్యాగతో గురుః । విద్యాకర్మవయోబంధుర్విత్తం భవతి పంచమమ్
స్త్రీలకు భర్తే గురువు. ఎక్కడ ఉన్నా భర్త ఉన్నచోటే ఆమెకు గురువు. విద్య, పనులు, వయస్సు, బంధుత్వం ఇవన్నీ బంధాలే, ధనం ఐదవది.
మాన్యస్థానాని పంచాహుః పూర్వం పూర్వం గురూత్తరాత్ । పంచానాం త్రిషు వర్ణేషు భూయాంసి బలవంతి చ
గౌరవించదగినవి అయిదు అని చెప్పబడింది. ఒక్కొక్కటి ముందున్నదే ఎక్కువ గౌరవానికి పాత్రం. మూడు వర్ణాలలో ఎక్కువవారు శక్తివంతులు.
యత్ర స్యుః సోఽత్ర మానార్హః శూద్రోఽపి దశమీం గతః । పంథా దేయో బ్రాహ్మణాయ స్త్రియై రాజ్ఞే విచక్షుషే
ఇవి ఉన్నచోట శూద్రుడు పదవ స్థానంలో ఉన్నా గౌరవించాలి. బ్రాహ్మణుడికి, స్త్రీకి, రాజుకు, పండితుడికి మార్గం ఇవ్వాలి.
వృద్ధాయ భారభగ్నాయ రోగిణే దుర్బలాయ చ । భిక్షామాహృత్య శిష్టానాం గృహేభ్యః ప్రయతోఽన్వహమ్
వృద్ధులకు, భారంతో వంగిపోయినవారికి, రోగులకు, బలహీనులకు మార్గం ఇవ్వాలి. భిక్షను సేకరించి, మంచి వారి ఇళ్లకు ప్రతిరోజూ శ్రద్ధతో వెళ్లాలి.
నివేద్య గురువేఽశ్నీయాద్వాగ్యతస్తదనుజ్ఞయా । భవత్పూర్వం చరేద్భైక్ష్యముపవీతీ ద్విజోత్తమః
భోజనం గురువుకు సమర్పించి, ఆయన అనుమతితో, మాటను నియంత్రిస్తూ తినాలి. అత్యుత్తమ ద్విజుడు ముందుగా మీ ఇంట్లో భిక్ష అడగాలి.
భవన్మధ్యం తు రాజన్యో వైశ్యస్తు భవదుత్తరమ్ । మాతరం వా స్వసారం వా మాతుర్వా భగినీం నిజామ్
మధ్యలో క్షత్రియుడు, చివరలో వైశ్యుడు మీ ఇంట్లో భిక్ష అడగాలి. మొదట తల్లి, సోదరి లేదా తల్లి బంధువుల దగ్గర అడగవచ్చు.
భిక్షేత భిక్షాంప్రథమం యాచైనం న విమానయేత్ । సజాతీయగృహేష్వేవ సార్వవర్ణికమేవ వా
మొదట భిక్ష అడిగి, ఆమెను తక్కువగా చూడకూడదు. ఇదంతా తన వర్ణానికి చెందినవారి ఇళ్లలో లేదా అన్ని వర్ణాల ఇళ్లలో చేయాలి.
భైక్ష్యస్యాచరణం ప్రోక్తం పతితా దివి వర్జితమ్ । వేదయజ్ఞైరహీనానాం ప్రశస్తానాం స్వకర్మ్మసు
భిక్షాటన చేయడం చెప్పబడింది, కానీ పతితుల దగ్గర, స్వర్గానికి అర్హత లేనివారి దగ్గర, వేదపఠనం లేదా యజ్ఞం లేనివారి దగ్గర చేయకూడదు, వారు తమ పనుల్లో ఉత్తములు అయినా సరే.
బ్రహ్మచార్య్యాహరేద్భైక్ష్యం గృహేభ్యః ప్రయతోఽన్వహమ్ । గురోః కులే న భిక్షేత న జ్ఞాతికులబంధుషు
బ్రహ్మచారి ప్రతిరోజూ శ్రద్ధతో ఇళ్లలో భిక్ష అడగాలి. కానీ గురువు ఇంట్లో, బంధువుల దగ్గర అడగకూడదు.
అలాభేత్వన్యగేహానాం పూర్వం పూర్వం వివర్జయేత్ । సర్వం వా విచరేద్గ్రామం పూర్వోక్తానామసంభవే
ఇతర ఇళ్లలో భిక్ష దొరకకపోతే, ముందుగా అడిగిన ఇళ్లను దాటి వెళ్ళాలి. లేదా ముందుగా చెప్పినవారు లేనప్పుడు, ఊరంతా తిరిగి అడగవచ్చు.
నియమ్య ప్రయతో వాచం దిశస్త్వనవలోకయన్ । సమాహృత్య తు భైక్ష్యాన్నం యావదర్థమమాయయా
మాటను నియంత్రించి, అన్ని దిశల్లో చూడకుండా, ఎంత అవసరమో అంత భిక్షను మోసం లేకుండా శ్రద్ధగా సేకరించాలి.