అసావహం భో నామేతి సమ్యక్ప్రణతిపూర్వకమ్ । ఆయురారోగ్యసిద్ధ్యర్థం తంద్రాదిపరివర్జితః
'నేను ఫలానివాడిని ప్రభో' అని, సరిగ్గా నమస్కారం చేసి, మేలుకొన్న స్థితిలో, ఆయురారోగ్యాల కోసం చెప్పాలి.
ఆయుష్మాన్భవ సౌమ్యేతి వచో విప్రోఽభివాదనే । ఆకారశ్చాస్య నామ్నోంఽతే వాచ్యః పూర్వాక్షరప్లుతః
బ్రాహ్మణుడు తిరిగి నమస్కారానికి 'నీకు దీర్ఘాయువు కలగాలి సౌమ్య' అని చెప్పాలి. తన పేరు చివరి అక్షరాన్ని పొడిగించి, ముందు అక్షరంతో చెప్పాలి.
యో న వేత్త్యభివాదస్య విప్రః ప్రత్యభివాదనమ్ । నాభివాద్యః స విదుషా యథా శూద్రస్తథైవ సః
నమస్కారానికి ఎలా ప్రతినమస్కారం చేయాలో తెలియని బ్రాహ్మణుడిని, పండితులు నమస్కరించకూడదు. అతడు శూద్రుడితో సమానం.
వ్యత్యస్తపాణినా కార్యం పాదసంగ్రహణం గురోః । సవ్యేన సవ్యః స్ప్రష్టవ్యో దక్షిణేన తు దక్షిణః
గురువు పాదాలను పట్టేటప్పుడు, ఎడమ కాలికి ఎడమ చేయి, కుడి కాలికి కుడి చేయి ఉపయోగించాలి.
లౌకికం వైదికం వాపి తథాధ్యాత్మికమేవ వా । అవాప్య ప్రయతో జ్ఞానం తం పూర్వమభివాదయేత్
లోకికమైనా, వేద సంబంధమైనా, ఆధ్యాత్మికమైనా, ఏ జ్ఞానమైనా భక్తితో పొందిన తర్వాత, ముందుగా గురువుకు నమస్కరించాలి.
నోదకం ధారయేద్భైక్ష్యం పుష్పాణి సమిధస్తథా । ఏవంవిధాని చాన్యాని న దేవార్థేషు కర్మ్మసు
దేవతలకు సంబంధించిన కార్యాల్లో నీరు, భిక్ష, పువ్వులు, సమిధలు లేదా ఇలాంటి ఇతర వస్తువులు చేతిలో పట్టుకోరాదు.
బ్రాహ్మణం కుశలం పృచ్ఛేత్క్షత్రబంధుమనామయమ్ । వైశ్యం క్షేమం సమాగమ్య శూద్రమారోగ్యమేవ చ
బ్రాహ్మణుడిని క్షేమంగా ఉన్నాడా అని, క్షత్రియుడిని ఆరోగ్యం గురించి, వైశ్యుడిని సుఖసంపద గురించి, శూద్రుడిని ఆరోగ్యం గురించి మాత్రమే అడగాలి.
ఉపాధ్యాయః పితా జ్యేష్ఠో భ్రాతా త్రాతా చ భీతితః । మాతులః శ్వశురశ్చైవ మాతామహ పితామహౌ
ఉపాధ్యాయుడు, తండ్రి, పెద్ద అన్నయ్య, అపాయంలో రక్షించినవాడు, మామ, మామగారు, తాత, తండ్రి తాత—
వర్ణశ్రేష్ఠః పితృవ్యశ్చ పుంసోఽత్ర గురవః స్మృతాః । మాతా మాతామహీ గుర్వీ పితుర్మాతుశ్చ సోదరాః
పురుషులలో, వర్ణాలలో ఉత్తముడైనవాడు, తండ్రి సోదరుడు, తల్లి, మామ, తండ్రి మరియు తల్లి సోదరీమణులు గురువులుగా భావించబడతారు.
శ్వశ్రూః పితామహీ జ్యేష్ఠా ధాత్రీ చ గురవః స్త్రియః । జ్ఞేయస్తు గురువర్గోఽయం మాతృతః పితృతో ద్విజాః
స్త్రీలలో, అత్త, తాతమ్మ, పెద్దచెల్లెలు, పాలిచ్చే అమ్మ కూడా గురువులుగా పరిగణించబడతారు. ఈ గురువుల సమూహం తల్లి, తండ్రి వంశాలనుండి వచ్చిందని తెలుసుకోవాలి, ఓ ద్విజుడా.
అనువర్తనమేతేషాం మనోవాక్కాయకర్మభిః । గురూన్దృష్ట్వా సముత్తిష్ఠేదభివాద్య కృతాఞ్జలి
ఈ గురువులను మనసుతో, మాటతో, చేతలతో సేవించాలి. వారిని చూసినప్పుడు లేచి, చేతులు జోడించి నమస్కరించాలి.
నైతైరుపవిశేత్సార్ద్ధం వివదేన్నాత్మకారణాత్ । జీవితార్థమపి ద్వేషాద్గురుభిర్నైవ భాషణమ్
వారితో కలిసి కూర్చోకూడదు, స్వప్రయోజనం కోసం వాదించకూడదు. ప్రాణాలకోసం అయినా, ద్వేషంతో గురువులతో అసభ్యంగా మాట్లాడకూడదు.
ఉద్రిక్తోఽపి గుణైరన్యైర్గురుద్వేషీ పతత్యధః । గురూణామపి సర్వేషాం పంచ పూజ్యా విశేషతః
ఇతర గుణాల్లో ఎంత ఉన్నతుడైనా, గురువులను ద్వేషిస్తే కిందపడిపోతాడు. అన్ని గురువులలో ఐదుగురు ప్రత్యేకంగా పూజించదగినవారు.
తేషామాద్యాస్త్రయః శ్రేష్ఠాస్తేషాం మాతా సుపూజితా । యో భావయతి యా సూతే యేన విద్యోపదిశ్యతే
వారిలో మొదటి ముగ్గురు అత్యుత్తములు: జన్మనిచ్చే తల్లి, పుట్టజేసే తండ్రి, విద్యను బోధించే గురువు — వీరిని అత్యంత గౌరవంతో పూజించాలి.
జ్యేష్ఠో భ్రాతా చ భర్తా చ పంచైతే గురవః స్మృతాః । ఆత్మనః సర్వయత్నేన ప్రాణత్యాగేన వా పునః
పెద్ద అన్నయ్య, భర్త కూడా గురువులుగా గుర్తించబడ్డారు. ఈ ఐదుగురిని మన ప్రాణాలకైనా వదిలి, అన్ని విధాలా గౌరవించాలి.
పూజనీయా విశేషేణ పంచైతే భూతిమిచ్ఛతా । యావత్పితా చ మాతా చ ద్వావేతౌ నిర్వికారిణౌ
సంపద కోరే వారు ఈ ఐదుగురిని ప్రత్యేకంగా పూజించాలి. తండ్రి, తల్లి ఇద్దరూ మారకుండా ఉన్నంతకాలం.
తావత్సర్వం పరిత్యజ్య పుత్రః స్యాత్తత్పరాయణః । పితా మాతా చ సుప్రీతౌ స్యాతాం పుత్రగుణైర్యది
ఆ కాలం వరకు కుమారుడు అన్నిటినీ వదిలి వారికే అంకితమై ఉండాలి. తండ్రి, తల్లి కుమారుని గుణాలతో సంతోషిస్తే, వారు సంతోషంగా ఉంటారు.
స పుత్రః సకలం ధర్మం ప్రాప్నుయాత్తేన కర్మణా । నాస్తి మాతృసమం దైవం నాస్తి పితృసమో గురుః
అలాంటి కుమారుడు ఆచరణ ద్వారా అన్ని ధర్మాలను పొందుతాడు. తల్లికి సమానమైన దైవం లేదు, తండ్రికి సమానమైన గురువు లేదు.
తయోః ప్రత్యుపకారోఽపి న కథంచన విద్యతే । తయోర్నిత్యం ప్రియం కుర్యాత్కర్మణా మనసా గిరా
వారికి ప్రతిఫలం ఇవ్వడం ఏ విధంగానూ సాధ్యం కాదు. చేతలు, మనసు, మాటలతో ఎప్పుడూ వారికి ఇష్టమైనదే చేయాలి.
న తాభ్యామననుజ్ఞాతో ధర్మమన్యం సమాచరేత్ । వర్జయిత్వా ముక్తిఫలం నిత్యం నైమిత్తికం తథా
వారి అనుమతి లేకుండా ఇతర ధర్మాలను చేయకూడదు. ముక్తి ఫలాన్నిచ్చే నిత్య, నైమిత్తిక కర్మలు తప్ప.
ధర్మసారః సముద్దిష్టః ప్రేత్యానంతఫలప్రదః । సమ్యగారాధ్య వక్తారం విసృష్టస్తదనుజ్ఞయా
ఇది ధర్మసారం, మరణానంతరం అనంత ఫలాన్ని ఇస్తుంది. గురువును సక్రమంగా ఆరాధించి, ఆయన అనుమతితో విడిచిపెట్టాలి.
శిష్యో విద్యాఫలం భుంక్తే ప్రేత్య చాపద్యతే దివి । యో భ్రాతరం పితృసమం జ్యేష్ఠం మూఢోఽవమన్యతే
శిష్యుడు విద్య ఫలాన్ని అనుభవించి, మరణానంతరం స్వర్గాన్ని పొందుతాడు. కాని పెద్ద అన్నయ్యను తండ్రిలా గౌరవించని మూర్ఖుడు—
తేన దోషేణ సంప్రేత్య నిరయం ఘోరమృచ్ఛతి । పుంసాం వర్త్మని సృష్టేన పూజ్యో భర్తా తు సర్వదా
ఆ తప్పు వల్ల, మరణానంతరం భయంకరమైన నరకాన్ని పొందుతాడు. మానవులకు నిర్ణయించిన మార్గంలో భర్త ఎప్పుడూ పూజించదగినవాడు.
అపి మాతరి లోకేఽస్మిన్నుపకారాద్ధి గౌరవమ్ । మాతులాంశ్చ పితృవ్యాంశ్చ శ్వశురానృత్విజో గురూన్
ఈ లోకంలో కూడా, తల్లి చేసిన ఉపకారంతో గౌరవించబడుతుంది. మామలు, తండ్రి సోదరులు, మామయ్యలు, యజ్ఞకర్తలు, గురువులను గౌరవించాలి.
అసావహమితి బ్రూయాత్ప్రత్యుత్థాయాభివాదయేత్ । అవాచ్యో దీక్షితో నామ్నా యవీయానపి యో భవేత్
‘ఇదే నేను’ అని చెప్పి, లేచి నమస్కరించాలి. దీక్ష పొందినవాడు చిన్నవాడైనా పేరుతో పిలవకూడదు.
భో భవత్పూర్వకం త్వేనమభిభాషేత ధర్మవిత్ । అభివాద్యశ్చ పూజ్యశ్చ శిరసానమ్య ఏవ చ
ధర్మాన్ని తెలిసినవాడు ‘భో స్వామీ’ లేదా ‘మీ అనుమతితో’ అంటూ సంభాషించాలి. ఆయనకు నమస్కరించి, తల వంచి గౌరవించాలి.
బ్రాహ్మణక్షత్రియాద్యైశ్చ శ్రీకామైః సాదరం సదా । నాభివాద్యాశ్చ విప్రేణ క్షత్రియాద్యాః కథంచన
బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు మరియు ఇతరులు ఎప్పుడూ ఐశ్వర్యాన్ని కోరుతూ గౌరవంతో ప్రవర్తించాలి. కానీ బ్రాహ్మణుడు ఎలాంటి పరిస్థితిలోనైనా క్షత్రియులకు లేదా ఇతరులకు నమస్కారం చేయకూడదు.
జ్ఞానకర్మగుణోపేతా యద్యప్యేతే బహుశ్రుతాః । బ్రాహ్మణః సర్వవర్ణానాం స్వస్తి కుర్యాదితి శ్రుతిః
ఇతరులు ఎంత జ్ఞానం, మంచి పనులు, విద్య కలిగి ఉన్నా, అన్ని వర్ణాలకు ఆశీర్వాదం చెప్పే హక్కు బ్రాహ్మణుడికే ఉందని శాస్త్రం చెబుతోంది.
సవర్ణేన సవర్ణానాం కార్యమేవాభివాదనమ్ । గురురగ్నిర్ద్విజాతీనాం వర్ణానాం బ్రాహ్మణో గురుః
ఒకే వర్ణానికి చెందినవారు ఒకరినొకరు గౌరవించుకోవడం సరిగా ఉంటుంది. ద్విజులలో గురువు అగ్ని లాంటివాడు. అన్ని వర్ణాలలో బ్రాహ్మణుడు గురువు అవుతాడు.
పతిరేకో గురుః స్త్రీణాం సర్వత్రాభ్యాగతో గురుః । విద్యాకర్మవయోబంధుర్విత్తం భవతి పంచమమ్
స్త్రీలకు భర్తే గురువు. ఎక్కడ ఉన్నా భర్త ఉన్నచోటే ఆమెకు గురువు. విద్య, పనులు, వయస్సు, బంధుత్వం ఇవన్నీ బంధాలే, ధనం ఐదవది.