తే యాంతి నరకాన్ఘోరాంన్న తాంస్తు గణయేద్ధీరః । మూర్ఖం వా పండితం వాపి బ్రాహ్మణం కేశవప్రియమ్
అలాంటి వారు భయంకరమైన నరకాలకు వెళ్తారు. వారు మూర్ఖులైనా, పండితులైనా, కేశవునికి ప్రియమైన బ్రాహ్మణులైనా, జ్ఞానులు వారిని లెక్కచేయరు.
శ్వపాకం వా మోచయతి నారాయణః స్వయం ప్రభుః । నారాయణాత్పరో నాస్తి పాపరాశి దవానలః
నారాయణుడు స్వయంగా శ్వపాకుడిని కూడా విమోచిస్తాడు. పాపాల అగ్ని అయిన నారాయణునికి మించినవాడు లేడు.
కృత్వాపి పాతకం ఘోరం కృష్ణనామ్నా విముచ్యతే । స్వయం నారాయణో దేవః స్వనామ్ని జగతాం గురుః
ఎంత ఘోరమైన పాపం చేసినా, కృష్ణుని నామంతో విముక్తి కలుగుతుంది. నారాయణుడు స్వయంగా తన నామంలో, జగత్తుకు గురువుగా ఉంటాడు.
ఆత్మనోఽభ్యధికాం శక్తిం స్థాపయామాస సువ్రతాః । అత్ర యే వివదంతే వై ఆయాసలఘుదర్శనాత్
ధర్మబద్ధులు తమకన్నా గొప్ప శక్తిని స్థాపించారు. ఇక్కడ ఎవరు సులభత, కఠినత మాత్రమే చూసి వాదిస్తారో—
ఫలానాం గౌరవాచ్చాపి తే యాంతి నరకం బహు । తస్మాద్ధరౌ భక్తిమాన్స్యాద్ధరినామపరాయణః
ఫలితాల భారాన్ని మాత్రమే చూసేవారు అనేక నరకాలకు పడతారు. అందుకే, హరిలో భక్తి కలిగి, హరినామాన్ని ఆశ్రయించాలి.
పూజకం పృష్ఠతో రక్షేన్నామినం వక్షసి ప్రభుః । హరినామమహావజ్రం పాపపర్వతదారణే
పూజకుడిని ప్రభువు వెనుక నుంచి రక్షిస్తాడు, తన నామాన్ని జపించేవారిని హృదయంలో కాపాడుతాడు. హరినామం అనే మహావజ్రం పాపాల పర్వతాన్ని చీల్చేస్తుంది.
తస్య పాదౌ తు సఫలౌ తదర్థం గతిశాలినౌ । తావేవ ధన్యావాఖ్యాతౌ యౌ తు పూజాకరౌ కరౌ
ఆయన సేవకు నడిచే పాదాలే ఫలప్రదమైనవి. పూజ చేసే చేతులే నిజంగా ధన్యమైనవి అని చెప్పబడతాయి.
ఉత్తమాంగముత్తమాంగం తద్ధరౌ నమ్రమేవ యత్ । సా జిహ్వా యా హరిం స్తౌతి తన్మనస్తత్పదానుగమ్
హరికి వంచే తలే ఉత్తమమైనది. హరిని స్తుతించే నాలుకే పవిత్రమైనది. ఆయన పాదాలను అనుసరించే మనసే శ్రేష్ఠమైనది.
తాని లోమాని చోచ్యంతే యాని తన్నామ్ని చోత్థితమ్ । కుర్వంతి తచ్చ నేత్రాంబు యదచ్యుతప్రసంగతః
హరినామాన్ని వింటే లేచే రోమాలు నిజంగా పవిత్రమైనవి. అచ్యుతుని కృపతో కన్నీళ్లు వచ్చే కళ్లే ధన్యమైనవి.
అహో లోకా అతితరాం దైవదోషేణ వంచితాః । నామోచ్చారణమాత్రేణ ముక్తిదం న భజంతి వై
అయ్యో! జనులు విధి వల్ల మోసపోతున్నారు. కేవలం నామాన్ని ఉచ్చరించడమే ముక్తిని ఇస్తుందన్నా, వారు దాన్ని ఆశించరు.
వంచితాస్తే చ కలుషాః స్త్రీణాం సంగప్రసంగతః । ప్రతిష్ఠంతి చ లోమాని యేషాం నో కృష్ణశబ్దనే
స్త్రీల సంగానికి అలవాటుపడి, హృదయం మలినమైన వారు మోసపోతారు. కృష్ణుని నామాన్ని వింటే వారి రోమాలు లేచేలా ఉండవు.
తే మూర్ఖా హ్యకృతాత్మానః పుత్రశోకాది విహ్వలాః । రుదంతి బహులాలాపైర్న కృష్ణాక్షరకీర్తనే
వారు మూర్ఖులు, ఆత్మను అభివృద్ధి చేసుకోని వారు, కుమారుని శోకాదుల వల్ల బాధపడేవారు. వారు ఎన్నో సార్లు ఏడుస్తారు, కాని కృష్ణుని నామాన్ని స్తుతిస్తూ కాదు.
జిహ్వాం లబ్ధ్వాపి లోకేఽస్మిన్కృష్ణనామజపేన్నహి । లబ్ధ్వాపి ముక్తిసోపానం హేలయైవ చ్యవంతి తే
ఈ లోకంలో నాలుక లభించినా, శ్రీకృష్ణుని నామస్మరణ చేయని వారు, విముక్తికి మార్గం దొరికినప్పటికీ, అలసత్వంతో దానిని కోల్పోతారు.
తస్మాద్యత్నేన వై విష్ణుం కర్మయోగేన మానవః । కర్మయోగార్చ్చితో విష్ణుః ప్రసీదత్యేవ నాన్యథా
కాబట్టి, మనిషి శ్రమతో, కర్మయోగం ద్వారా విష్ణువును పూజించాలి. కర్మయోగంతో ఆరాధించబడిన విష్ణువు సంతోషిస్తాడు, వేరే విధంగా కాదు.
తీర్థాదప్యధికం తీర్థం విష్ణోర్భజనముచ్యతే । సర్వేషాం ఖలు తీర్థానాం స్నానపానావగాహనైః
విష్ణువు భజనమే అన్ని తీర్థాల కంటే గొప్ప పవిత్ర స్థలం అని చెప్పబడింది. ఎందుకంటే, అన్ని తీర్థాలలో స్నానం చేయడం, త్రాగడం, మునిగిపోవడం ద్వారా మానవుడు పొందే ఫలితం,
యత్ఫలం లభతే మర్త్యస్తత్ఫలం కృష్ణసేవనాత్ । యజంతే కర్మయోగేన ధన్యా ఏవ నరా హరిమ్
అదే ఫలితం కృష్ణుని సేవ ద్వారా లభిస్తుంది. కర్మయోగంతో హరిని ఆరాధించే మనుషులు నిజంగా ధన్యులు.
తస్మాద్భజధ్వం మునయః కృష్ణం పరమమంగలమ్
అందువల్ల, మునులారా, పరమ మంగళకరుడైన కృష్ణుని భజించండి.
ఇతి శ్రీపాద్మే మహాపురాణే స్వర్గఖండే విష్ణుభక్తిప్రశంసనం నామ పంచాశత్తమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీపద్మమహాపురాణంలో స్వర్గఖండంలో విష్ణుభక్తి మహిమను వివరించే యాభైవ అధ్యాయం ముగిసింది.
ఋషయ ఊచు- కర్మయోగః కథం సూత యేన చారాధితో హరిః । ప్రసీదతి మహాభాగ వద నో వదతాం వర
ఋషులు అన్నారు: సూతా! హరిని ఆరాధించి ఆయన సంతోషించేలా కర్మయోగం ఎలా చేయాలి? మహాభాగ్యుడా, మాకు చెప్పు.
యేనాసౌ భగవానీశః సమారాధ్యో ముముక్షుభిః । తద్వదాఖిలలోకానాం రక్షణం ధర్మసంగ్రహమ్
ఆ భగవంతుణ్ణి ముక్తికాంక్షులు ఎలా ఆరాధించాలి? అన్ని లోకాల రక్షణకోసం, ధర్మ సమాహారార్థంగా దయచేసి చెప్పు.
తం కర్మయోగం వద నః సూత మూర్తిమయస్తు యః । ఇతి శుశ్రూషవో విప్రా భవదగ్రే వ్యవస్థితాః
సూతా! ఆ మూర్తిరూపమైన కర్మయోగాన్ని మాకు వివరించు. మేమంతా వినాలని ఆసక్తిగా మీ ముందు నిలబడ్డాము.
సూత ఉవాచ- ఏవమేవ పురా పృష్టో వ్యాసః సత్యవతీసుతః । ఋషిభిరగ్నిసంకాశైర్వ్యాసస్తానాహ తచ్ఛృణు
సూతుడు చెప్పాడు: ఇదే విధంగా, పూర్వంలో సత్యవతీ కుమారుడైన వ్యాసుడు, అగ్నివలయమైన ఋషులచే అడిగబడ్డాడు. ఆయన వారికి చెప్పినదాన్ని వినండి.
వ్యాస ఉవాచ- శృణుధ్వంమృషయః సర్వే వక్ష్యమాణం సనాతనమ్ । కర్మయోగం బ్రాహ్మణానామాత్యంతికఫలప్రదమ్
వ్యాసుడు అన్నాడు: ఋషులారా! నేను చెప్పబోయే శాశ్వతమైన బ్రాహ్మణుల కర్మయోగాన్ని అందరూ శ్రద్ధగా వినండి. ఇది పరమ ఫలాన్ని ఇస్తుంది.
ఆమ్నాయసిద్ధమఖిలం బ్రాహ్మణార్థం ప్రదర్శితమ్ । ఋషీణాం శృణ్వతాం పూర్వం మనురాహ ప్రజాపతిః
వేదపారంపర్యంలో స్థిరమైనదాన్ని, బ్రాహ్మణుల కోసం చూపబడినదాన్ని, పూర్వంలో ప్రజాపతి మనువు ఋషులకు వివరించాడు.
సర్వవ్యాధిహరం పుణ్యమృషిసంఘైర్నిషేవితమ్ । సమాహితధియో యూయం శృణుధ్వం గదతో మమ
అది అన్ని వ్యాధులను తొలగించే పుణ్యమైనది, ఋషులచే ఆచరించబడింది. మనస్సు స్థిరంగా ఉంచిన మీరు నేను చెప్పేది శ్రద్ధగా వినండి.
కృతోపనయనో వేదానధీయీత ద్విజోత్తమః । గర్భాష్టమేఽష్టమేవాబ్దే స్వసూత్రోక్తవిధానతః
ఉపనయనం జరిపించుకున్న ఉత్తమ ద్విజుడు, గర్భంలో ఎనిమిదో నెలలో లేదా ఎనిమిదవ సంవత్సరంలో, తన సూత్రంలో చెప్పిన విధానానుసారం వేదాలను అభ్యసించాలి.
దండీ చ మేఖలీ సూత్రీ కృష్ణాజినధరో మునిః । భిక్షాహారో గురుహితో వీక్ష్యమాణో గురోర్ముఖమ్
దండం, మేఖల, యజ్ఞోపవీతం ధరించి, నల్ల కృష్ణాజినాన్ని వేసుకుని, ముని భిక్షాటన చేయాలి. గురువు కోసం జీవించాలి, గురువు ముఖాన్ని చూస్తూ ఉండాలి.
కార్పాసముపవీతార్థం నిర్మితం బ్రహ్మణా పురా । బ్రాహ్మణానాం త్రివృత్సూత్రం కౌశం వా వస్త్రమేవ వా
కార్పాసం లేదా వస్త్రంతో తయారైన త్రివృత్తు యజ్ఞోపవీతాన్ని బ్రహ్మదేవుడు బ్రాహ్మణుల ఉపనయనార్థంగా పూర్వకాలంలో సృష్టించాడు.
సదోపవీతీ చైవ స్యాత్సదాబద్ధ శిఖో ద్విజః । అన్యథా యత్కృతం కర్మ్మ తద్భవత్యయథాకృతమ్
ద్విజుడు ఎప్పుడూ యజ్ఞోపవీతం ధరించి, శిఖను బిగిగా కట్టుకుని ఉండాలి. లేనిపక్షంలో చేసిన కర్మ ఫలితం ఉండదు.
వసేదవికృతం వాసః కార్పాసం వా కషాయకమ్ । తదేవ పరిధానీయం శుక్లం తాంతవముత్తమమ్
అవికృతమైన వస్త్రం లేదా కార్పాసంతో తయారైన కషాయ వస్త్రాన్ని ధరించాలి. తెల్లగా, ఉత్తమమైన నూలు వస్త్రమే ధరించదగినది.