ఆగచ్ఛేత్తదిదం స్థానం సేవితం మోక్షకాంక్షిభిః । మృతానాం చ పునర్జన్మ న భూయో భవసాగరే
ఈ స్థలానికి వస్తే, మోక్షాన్ని కోరేవారు సేవించిన ఈ చోటు చేరితే, ఇక్కడ మరణించినవారికి మళ్లీ జననం లేదు.
తస్మాత్సర్వప్రయత్నేన వారాణస్యాం వసేన్నరః । యోగీ వాప్యథవాయోగీ పాపీ వా పుణ్యకృత్తమః
అందువల్ల, యోగి అయినా కాని, పాపి అయినా, పుణ్యశీలి అయినా, ప్రతి మనిషి అన్ని ప్రయత్నాలతో వారాణసిలో నివసించాలి.
న లోకవచనాత్పిత్రోర్న చైవ గురువాదతః । మతిర్న క్రమణీయా స్యాదవిముక్తగతిం ప్రతి
ఈ లోకంలో ఉన్నవారి మాటలు, తల్లిదండ్రుల మాటలు, లేదా గురువు చెప్పినదానికైనా మనసు విముక్తి దారి కాకుండా మరే దారికి పోకుండా ఉండాలి.
నారద ఉవాచ- తత్రేదం విమలం లిగమోంకారంనామ శోభనమ్ । యస్య స్మరణమాత్రేణ ముచ్యతే సర్వపాతకైః
నారదుడు ఇలా అన్నాడు—ఇక్కడ ఒక పవిత్రమైన, మంగళకరమైన చిహ్నం ఉంది. దానికి 'ఓంకారము' అని పేరు. దాన్ని కేవలం స్మరించినంత మాత్రాన అన్ని పాపాల నుండి విముక్తి కలుగుతుంది.
ఏతత్పరతరం జ్ఞానం పంచాయతనముత్తమమ్ । సేవితం మునిర్భిర్నిత్యం వారాణస్యాం విమోక్షణమ్
ఇది అత్యున్నతమైన జ్ఞానం, గొప్ప పంచాయతనము. వారాణసిలో మునులు ఎప్పుడూ దీనిని ఆచరిస్తూ, దీనివల్లనే మోక్షాన్ని పొందుతారు.
తత్ర సాక్షాన్మహాదేవః పంచాయతనవిగ్రహః । రమతే భగవాన్రుద్రో జంతూనామపవర్గదః
అక్కడ మహాదేవుడు స్వయంగా పంచాయతన రూపంలో ఉంటాడు. భగవంతుడు రుద్రుడు, భక్తులకు మోక్షాన్ని ఇచ్చేవాడు, అక్కడ ఆనందంగా విహరిస్తాడు.
ఏతత్పాశుపతం జ్ఞానం పంచాయతనముచ్యతే । తదేతద్విమలం లిగమోంకారం సముపస్థితమ్
ఈ పాశుపత జ్ఞానమే పంచాయతనమని పిలవబడుతుంది. అదే పవిత్రమైన ఓంకార లింగం అక్కడ ప్రత్యక్షంగా ఉంది.
శాంత్యతీతా తథా శాంతిర్విద్యా చైవాపరా వరా । ప్రతిష్ఠా చ నివృత్తిశ్చ పంచాత్మం లింగమైశ్వరమ్
శాంతికి మించిన స్థితి, శాంతి, జ్ఞానం (ఉత్తమమైనది, ఇతరమైనది), స్థిరత, విరమణ—ఈ ఐదు లక్షణాలు లింగానికి దైవ స్వరూపంగా ఉంటాయి.
పంచానామపి లింగానాం బ్రహ్మాదీనాం సమాశ్రయమ్ । ఓంకారబోధకం లింగం పంచాయతనముచ్యతే
బ్రహ్మ మొదలైన ఐదు లింగాలలో, ఓంకారాన్ని తెలియజేసేది ఏదో అది పంచాయతనమని అంటారు.
సంస్మరేదీశ్వరం లింగం పంచాయతనమవ్యయమ్ । దేహాంతే పరమం జ్యోతిరానందం విశతే బుధః
ఈశ్వరుని లింగరూపంగా, నశించని పంచాయతనంగా ఎప్పుడూ ధ్యానించాలి. శరీరం విడిచిన తర్వాత జ్ఞానులు పరమజ్యోతి, ఆనందాన్ని పొందుతారు.
తత్ర దేవర్షయః పూర్వం సిద్ధాబ్రహ్మర్షయస్తథా । ఉపాస్య దేవమీశానమాపురంతః పరం పదమ్
అక్కడ దేవర్షులు, ప్రాచీన సిద్ధ బ్రహ్మర్షులు, ఈశానుడిని పూజించి, అంతిమ పదవిని పొందారు.
మత్స్యోదర్యాస్తటే పుణ్యే స్థానం గుహ్యతమం శుభమ్ । గోచర్మమాత్రం రాజేంద్ర ఓంకారేశ్వరముత్తమమ్
మత్స్యోదరీ తీరం మీద పవిత్రమైన, అత్యంత రహస్యమైన, శుభ్రమైన స్థలంలో, ఓ రాజా, ఒక గోచర్మ పరిమాణంలో ఉన్న పరమమైన ఓంకారేశ్వరుడు ఉన్నాడు.
కృత్తివాసేశ్వరం లింగం మధ్యమేశ్వరముత్తమమ్ । విశ్వేశ్వరం తథోంకారంకందర్పేశ్వరమేవ చ
అక్కడ కృత్తివాసేశ్వర లింగం, ఉత్తమమైన మధ్యమేశ్వరుడు, విశ్వేశ్వరుడు, ఓంకారుడు, అలాగే కందర్పేశ్వరుడు కూడా ఉన్నారు.
ఏతాని గుహ్యలింగాని వారాణస్యాం యుధిష్ఠిర । న కశ్చిదిహ జానాతి వినా శంభోరనుగ్రహాత్
ఈ లింగాలు వారాణసిలో రహస్యంగా ఉంటాయి, యుదిష్ఠిరా. శంభుని అనుగ్రహం లేకుండా ఎవరికీ ఇవి తెలియవు.
కృత్తివాసేశ్వరస్యైవ మాహాత్మ్యం శృణు పార్థివ । తస్మిన్స్థానే పురా దైత్యో హస్తీ భూత్వా శివాంతికమ్
కృత్తివాసేశ్వరుని మహిమను విను, రాజా. ఆ స్థలంలో, పురాతన కాలంలో, ఒక దైత్యుడు ఏనుగు రూపంలో శివాలయానికి వచ్చాడు.
బ్రాహ్మణాన్హంతుమాయాతో యత్ర నిత్యముపాసతే । తేషాం లింగాన్మహాదేవః ప్రాదురాసీత్త్రిలోచనః
అక్కడ ఎప్పుడూ పూజ చేసే బ్రాహ్మణులను చంపడానికి అతడు వచ్చాడు. వారి రక్షణ కోసం త్రినేత్రుడు అయిన మహాదేవుడు వారి లింగాల నుండి ప్రత్యక్షమయ్యాడు.
రక్షణార్థం మహాదేవో భక్తానాం భక్తవత్సలః । హత్వా గజాకృతిం దైత్యం శూలేనావజ్ఞయా హరః
భక్తులను రక్షించేందుకు, భక్తులకు దయగల మహాదేవుడు, ఏనుగు రూపంలో ఉన్న దైత్యుడిని త్రిశూలంతో సంహరించాడు.
వాసస్తస్యాకరోత్కృత్తిం కృత్తివాసేశ్వరస్తతః । తత్ర సిద్ధిం పరాం ప్రాప్తా మునయో హి యుధిష్ఠిర
ఆ దైత్యుడి చర్మాన్ని వస్త్రముగా ధరించాడు. అందుకే ఆయన కృత్తివాసేశ్వరుడు అని పిలవబడతాడు. అక్కడ మునులు పరమ సిద్ధిని పొందారు, యుదిష్ఠిరా.
తేనైవ చ శరీరేణ ప్రాప్తాస్తత్పరమం పదమ్ । విద్యావిద్యేశ్వరా రుద్రాః శివా యే చ ప్రకీర్త్తితాః
అదే శరీరంతో వారు పరమ పదాన్ని పొందారు. జ్ఞానమూ, అజ్ఞానమూ అధిపతులైన రుద్రులు, శివులు అక్కడ ప్రసిద్ధులయ్యారు.
కృత్తివాసేశ్వరం లింగం నిత్యమాశ్రిత్య సంస్థితాః । జ్ఞాత్వా కలియుగం ఘోరమధర్మబహులం జనాః
కృత్తివాసేశ్వర లింగాన్ని ఆశ్రయించి ఎప్పుడూ స్థిరంగా ఉండేవారు. కలియుగం భయంకరమైనదని, ధర్మరహిత జనులు ఎక్కువగా ఉన్నారని తెలుసుకున్నారు.
కృత్తివాసం న ముంచంతి కృతార్థాస్తే న సంశయః । జన్మాంతరసహస్రేణ మోక్షో యత్రాప్యతే న వా
తన లక్ష్యాన్ని సాధించినవారు కృత్తివాసుని వదలరు; ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు. ఇక్కడా, ఎక్కడా, వందల జన్మలైనా, మోక్షం లభించదు.
ఏకేన జన్మనా మోక్షః కృత్తివాసేఽత్ర లభ్యతే । ఆలయం సర్వసిద్ధానామేతత్స్థానం వదంతి హి
కృత్తివాసునితో ఉన్నవారికి ఇక్కడ ఒక్క జన్మతోనే మోక్షం లభిస్తుంది. ఈ స్థలం అన్ని సిద్ధుల నివాసంగా చెప్పబడుతుంది.
గోపితం దేవదేవేన మహాదేవేన శంభునా । యుగేయుగే హ్యత్ర దాంతా బ్రాహ్మణా వేదపారగాః
దేవతల దేవుడు, మహాదేవుడు శంభు ఈ స్థలాన్ని రహస్యంగా ఉంచాడు. ప్రతి యుగంలోనూ, ఇక్కడ నియమంగా ఉండే, వేదాలలో నిపుణులైన బ్రాహ్మణులు ఉంటారు.
ఉపాసంతే మహాత్మానం జపంతి శతరుద్రియమ్ । స్తువంతి సతతం దేవం త్ర్యంబకం కృత్తివాససమ్ । ధ్యాయంతి హృదయే దేవం స్థాణుం సర్వాంతరం శివమ్
వారు ఆ మహాత్ముడిని ఉపాసించుతూ, శతరుద్రాన్ని జపిస్తూ, త్రయంబకుడైన కృత్తివాసుని ఎల్లప్పుడూ స్తుతిస్తూ, హృదయంలో అంతర్యామిగా ఉన్న స్థాణువైన శివుని ధ్యానిస్తారు.
గాయంతి సిద్ధాః కిల గీతకాని వారాణసీం యే నివసంతి విప్రాః । తేషామథైకేన భవేద్విముక్తిర్యే కృత్తివాసం శరణం ప్రపన్నాః
వారణాసిలో నివసించే బ్రాహ్మణులు, సిద్ధులు పాటలు పాడుతారు. వారిలో, కృత్తివాసుని శరణు పొందినవారికి మోక్షం లభిస్తుంది.
సంప్రాప్య లోకే జగతామభీష్టం సుదుర్లభం విప్రకులేషు జన్మ । ధ్యానే సమాధాయ జపంతి రుద్రం ధ్యాయంతి చిత్తే యతయో మహేశమ్
బ్రాహ్మణ కుటుంబాల్లో జన్మించడం ఎంతో అరుదైనదీ, అందరికీ కావలసినదీ. అలాంటి జన్మ పొందిన యతులు, రుద్రుని జపిస్తూ, మహేశ్వరుడిని మనసులో ధ్యానిస్తారు.
ఆరాధయంతి ప్రభుమీశితారం వారాణసీమధ్యగతా మునీంద్రాః । యజంతి యజ్ఞైరభిసంధిహీనాః స్తువంతి రుద్రం ప్రణమంతి శంభుమ్
వారణాసి మధ్యలో నివసించే మహర్షులు ప్రభువైన ఈశ్వరుడిని ఆరాధిస్తారు. వారు స్వార్థం లేకుండా యజ్ఞాలు చేసి, రుద్రుని స్తుతించి, శంభువుకు నమస్కరిస్తారు.
నమో భవాయామలయోగధామ్నే స్థాణుం ప్రపద్యే గిరిశం పురాణమ్ । స్మరామి రుద్రం హృదయే నివిష్టం జానే మహాదేవమనేకరూపమ్
భవుడికి నమస్కారం, అమలమైన యోగధామానికి నమస్కారం. నేను పురాతన గిరిశుడైన స్థాణువును శరణు పొందుతున్నాను. నా హృదయంలో స్థిరంగా ఉన్న రుద్రుని స్మరిస్తాను. అనేక రూపాలున్న మహాదేవుడిని నేను తెలుసు.
ఇతి శ్రీపాద్మే మహాపురాణే స్వర్గఖండే చతుస్త్రింశోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీపద్మ మహాపురాణంలో, స్వర్గఖండంలో ముప్పై నాల్గవ అధ్యాయం ముగిసింది.
నారద ఉవాచ- అథాన్యత్తత్ర వై లింగం కపర్దీశ్వరముత్తమమ్ । స్నాత్వా తత్ర విధానేన తర్పయిత్వా పితౄన్నృప
నారదుడు ఇలా అన్నాడు — అక్కడ మరో గొప్ప లింగం ఉంది, అది కపర్దీశ్వరుడు. అక్కడ నియమంగా స్నానం చేసి, పితృదేవతలకు తర్పణం చేసిన తర్వాత, ఓ రాజా—