మహాపాతకినో దేవి యే తేభ్యః పాపకృత్తమాః । వారాణసీం సమాసాద్య తే యాంతి పరమాం గతిమ్
దేవి, మహాపాతకులు, ఇంకా పాపంలో మించినవారు కూడా వారాణసిని చేరితే, వారు పరమగతిని పొందుతారు.
తస్మాన్ముముక్షుర్నియతో వసేద్వై మరణాంతకమ్ । వారాణస్యాం మహాదేవాజ్జ్ఞానం లబ్ధ్వా విముచ్యతే
కాబట్టి ముక్తికోరేవారు నియమంగా అక్కడే మరణం వరకు నివసించాలి. వారాణసిలో మహాదేవుని ద్వారా జ్ఞానం పొంది విముక్తి పొందుతారు.
కింతు విఘ్నా భవిష్యంతి పాపోపహతచేతసః । తతో నైవాచరేత్పాపం కాయేన మనసా గిరా
కానీ పాపంతో కలుషితమైన మనసున్నవారికి అడ్డంకులు వస్తాయి. అందుచేత శరీరంతో, మనసుతో, మాటతో ఎట్టి పాపమూ చేయకూడదు.
ఏతద్రహస్యం దేవానాం పురాణానాం చ సువ్రతే । అవిముక్తాశ్రయం జ్ఞానం న కశ్చిద్వేత్తి తత్త్వతః
ఇది దేవతలూ, పురాణాలూ చెప్పిన రహస్యము, సద్గుణవతీ! అవిముక్తంలో ఉన్న జ్ఞానాన్ని నిజంగా ఎవరూ పూర్తిగా తెలుసుకోరు.
నారద ఉవాచ-। దేవతానామృషీణాం చ శృణ్వతాం పరమేష్ఠినామ్ । దేవదేవేన కథితం సర్వపాపవినాశనమ్
నారదుడు చెప్పాడు — దేవతలు, ఋషులు, పరమేశ్వరులు వినిపోతుండగా, దేవదేవుడు అన్ని పాపాలను నశింపజేసే విషయాన్ని వివరించాడు.
యథానారాయణః శ్రేష్ఠో దేవానాం పురుషోత్తమః । యథేశ్వరాణాం గిరిశః స్థానానామేతదుత్తమమ్
ఎలా నారాయణుడు దేవతల్లో శ్రేష్ఠుడు, పురుషోత్తముడో, అలాగే గిరీశుడు ఇశ్వరులలో శ్రేష్ఠుడు. ఈ స్థలం అన్నింటికన్నా గొప్పది.
యైః సమారాధితో రుద్రః పూర్వస్మిన్నేకజన్మని । తే విదంతి పరం క్షేత్రమవిముక్తం శివాలయమ్
పూర్వజన్మలో రుద్రుని ఆరాధించినవారు, వారు పరమక్షేత్రమైన అవిముక్తాన్ని, శివాలయాన్ని తెలుసుకుంటారు.
కలికల్మషసంభూతా యేషాముపహృతా మతిః । న తేషాం వేదితుం శక్యం స్థానం తత్పరమేష్ఠినః
కలియుగపు దోషాలతో కలుషితమైన మనసున్నవారు, వారు ఆ పరమేశ్వరుని స్థలాన్ని తెలుసుకోలేరు.
యే స్మరంతి సదా కాలం వదంతి చ పురీమిమామ్ । తేషాం వినశ్యతి క్షిప్రమిహాముత్ర చ పాతకమ్
ఎవరైనా ఎప్పుడూ కాలాన్ని స్మరిస్తూ, ఈ నగరాన్ని చెప్పుకుంటూ ఉంటే, వారి పాపాలు ఇక్కడా, పరలోకంలోనూ త్వరగా నశిస్తాయి.
యాని చేహ ప్రకుర్వంతి పాతకాని కృతాలయాః । నాశయేత్తాని సర్వాణి దేవః కాలతనుః శివః
ఇక్కడ నివాసం ఉండేవారు ఏ పాపాలు చేసినా, వాటన్నింటినీ కాలరూపుడైన శివుడు నశింపజేస్తాడు.
ఆగచ్ఛేత్తదిదం స్థానం సేవితం మోక్షకాంక్షిభిః । మృతానాం చ పునర్జన్మ న భూయో భవసాగరే
ఈ స్థలానికి వస్తే, మోక్షాన్ని కోరేవారు సేవించిన ఈ చోటు చేరితే, ఇక్కడ మరణించినవారికి మళ్లీ జననం లేదు.
తస్మాత్సర్వప్రయత్నేన వారాణస్యాం వసేన్నరః । యోగీ వాప్యథవాయోగీ పాపీ వా పుణ్యకృత్తమః
అందువల్ల, యోగి అయినా కాని, పాపి అయినా, పుణ్యశీలి అయినా, ప్రతి మనిషి అన్ని ప్రయత్నాలతో వారాణసిలో నివసించాలి.
న లోకవచనాత్పిత్రోర్న చైవ గురువాదతః । మతిర్న క్రమణీయా స్యాదవిముక్తగతిం ప్రతి
ఈ లోకంలో ఉన్నవారి మాటలు, తల్లిదండ్రుల మాటలు, లేదా గురువు చెప్పినదానికైనా మనసు విముక్తి దారి కాకుండా మరే దారికి పోకుండా ఉండాలి.
నారద ఉవాచ- తత్రేదం విమలం లిగమోంకారంనామ శోభనమ్ । యస్య స్మరణమాత్రేణ ముచ్యతే సర్వపాతకైః
నారదుడు ఇలా అన్నాడు—ఇక్కడ ఒక పవిత్రమైన, మంగళకరమైన చిహ్నం ఉంది. దానికి 'ఓంకారము' అని పేరు. దాన్ని కేవలం స్మరించినంత మాత్రాన అన్ని పాపాల నుండి విముక్తి కలుగుతుంది.
ఏతత్పరతరం జ్ఞానం పంచాయతనముత్తమమ్ । సేవితం మునిర్భిర్నిత్యం వారాణస్యాం విమోక్షణమ్
ఇది అత్యున్నతమైన జ్ఞానం, గొప్ప పంచాయతనము. వారాణసిలో మునులు ఎప్పుడూ దీనిని ఆచరిస్తూ, దీనివల్లనే మోక్షాన్ని పొందుతారు.
తత్ర సాక్షాన్మహాదేవః పంచాయతనవిగ్రహః । రమతే భగవాన్రుద్రో జంతూనామపవర్గదః
అక్కడ మహాదేవుడు స్వయంగా పంచాయతన రూపంలో ఉంటాడు. భగవంతుడు రుద్రుడు, భక్తులకు మోక్షాన్ని ఇచ్చేవాడు, అక్కడ ఆనందంగా విహరిస్తాడు.
ఏతత్పాశుపతం జ్ఞానం పంచాయతనముచ్యతే । తదేతద్విమలం లిగమోంకారం సముపస్థితమ్
ఈ పాశుపత జ్ఞానమే పంచాయతనమని పిలవబడుతుంది. అదే పవిత్రమైన ఓంకార లింగం అక్కడ ప్రత్యక్షంగా ఉంది.
శాంత్యతీతా తథా శాంతిర్విద్యా చైవాపరా వరా । ప్రతిష్ఠా చ నివృత్తిశ్చ పంచాత్మం లింగమైశ్వరమ్
శాంతికి మించిన స్థితి, శాంతి, జ్ఞానం (ఉత్తమమైనది, ఇతరమైనది), స్థిరత, విరమణ—ఈ ఐదు లక్షణాలు లింగానికి దైవ స్వరూపంగా ఉంటాయి.
పంచానామపి లింగానాం బ్రహ్మాదీనాం సమాశ్రయమ్ । ఓంకారబోధకం లింగం పంచాయతనముచ్యతే
బ్రహ్మ మొదలైన ఐదు లింగాలలో, ఓంకారాన్ని తెలియజేసేది ఏదో అది పంచాయతనమని అంటారు.
సంస్మరేదీశ్వరం లింగం పంచాయతనమవ్యయమ్ । దేహాంతే పరమం జ్యోతిరానందం విశతే బుధః
ఈశ్వరుని లింగరూపంగా, నశించని పంచాయతనంగా ఎప్పుడూ ధ్యానించాలి. శరీరం విడిచిన తర్వాత జ్ఞానులు పరమజ్యోతి, ఆనందాన్ని పొందుతారు.
తత్ర దేవర్షయః పూర్వం సిద్ధాబ్రహ్మర్షయస్తథా । ఉపాస్య దేవమీశానమాపురంతః పరం పదమ్
అక్కడ దేవర్షులు, ప్రాచీన సిద్ధ బ్రహ్మర్షులు, ఈశానుడిని పూజించి, అంతిమ పదవిని పొందారు.
మత్స్యోదర్యాస్తటే పుణ్యే స్థానం గుహ్యతమం శుభమ్ । గోచర్మమాత్రం రాజేంద్ర ఓంకారేశ్వరముత్తమమ్
మత్స్యోదరీ తీరం మీద పవిత్రమైన, అత్యంత రహస్యమైన, శుభ్రమైన స్థలంలో, ఓ రాజా, ఒక గోచర్మ పరిమాణంలో ఉన్న పరమమైన ఓంకారేశ్వరుడు ఉన్నాడు.
కృత్తివాసేశ్వరం లింగం మధ్యమేశ్వరముత్తమమ్ । విశ్వేశ్వరం తథోంకారంకందర్పేశ్వరమేవ చ
అక్కడ కృత్తివాసేశ్వర లింగం, ఉత్తమమైన మధ్యమేశ్వరుడు, విశ్వేశ్వరుడు, ఓంకారుడు, అలాగే కందర్పేశ్వరుడు కూడా ఉన్నారు.
ఏతాని గుహ్యలింగాని వారాణస్యాం యుధిష్ఠిర । న కశ్చిదిహ జానాతి వినా శంభోరనుగ్రహాత్
ఈ లింగాలు వారాణసిలో రహస్యంగా ఉంటాయి, యుదిష్ఠిరా. శంభుని అనుగ్రహం లేకుండా ఎవరికీ ఇవి తెలియవు.
కృత్తివాసేశ్వరస్యైవ మాహాత్మ్యం శృణు పార్థివ । తస్మిన్స్థానే పురా దైత్యో హస్తీ భూత్వా శివాంతికమ్
కృత్తివాసేశ్వరుని మహిమను విను, రాజా. ఆ స్థలంలో, పురాతన కాలంలో, ఒక దైత్యుడు ఏనుగు రూపంలో శివాలయానికి వచ్చాడు.
బ్రాహ్మణాన్హంతుమాయాతో యత్ర నిత్యముపాసతే । తేషాం లింగాన్మహాదేవః ప్రాదురాసీత్త్రిలోచనః
అక్కడ ఎప్పుడూ పూజ చేసే బ్రాహ్మణులను చంపడానికి అతడు వచ్చాడు. వారి రక్షణ కోసం త్రినేత్రుడు అయిన మహాదేవుడు వారి లింగాల నుండి ప్రత్యక్షమయ్యాడు.
రక్షణార్థం మహాదేవో భక్తానాం భక్తవత్సలః । హత్వా గజాకృతిం దైత్యం శూలేనావజ్ఞయా హరః
భక్తులను రక్షించేందుకు, భక్తులకు దయగల మహాదేవుడు, ఏనుగు రూపంలో ఉన్న దైత్యుడిని త్రిశూలంతో సంహరించాడు.
వాసస్తస్యాకరోత్కృత్తిం కృత్తివాసేశ్వరస్తతః । తత్ర సిద్ధిం పరాం ప్రాప్తా మునయో హి యుధిష్ఠిర
ఆ దైత్యుడి చర్మాన్ని వస్త్రముగా ధరించాడు. అందుకే ఆయన కృత్తివాసేశ్వరుడు అని పిలవబడతాడు. అక్కడ మునులు పరమ సిద్ధిని పొందారు, యుదిష్ఠిరా.
తేనైవ చ శరీరేణ ప్రాప్తాస్తత్పరమం పదమ్ । విద్యావిద్యేశ్వరా రుద్రాః శివా యే చ ప్రకీర్త్తితాః
అదే శరీరంతో వారు పరమ పదాన్ని పొందారు. జ్ఞానమూ, అజ్ఞానమూ అధిపతులైన రుద్రులు, శివులు అక్కడ ప్రసిద్ధులయ్యారు.
కృత్తివాసేశ్వరం లింగం నిత్యమాశ్రిత్య సంస్థితాః । జ్ఞాత్వా కలియుగం ఘోరమధర్మబహులం జనాః
కృత్తివాసేశ్వర లింగాన్ని ఆశ్రయించి ఎప్పుడూ స్థిరంగా ఉండేవారు. కలియుగం భయంకరమైనదని, ధర్మరహిత జనులు ఎక్కువగా ఉన్నారని తెలుసుకున్నారు.