భూతాదిస్తు వికుర్వాణః శబ్దతన్మాత్రకం తతః । ససర్జ శబ్దతన్మాత్రాదాకాశం శబ్దలక్షణమ్
భూతాది మార్పు చెందుతూ శబ్దతన్మాత్రను సృష్టించింది. ఆ శబ్దతన్మాత్ర నుండి శబ్ద లక్షణం కలిగిన ఆకాశాన్ని ఏర్పరిచింది.
శబ్దమాత్రం తథాకాశం భూతాదిః సమమావృణోత్ । శబ్దమాత్రం తథాకాశం స్పర్శమాత్రం ససర్జ హ
భూతాది శబ్దతన్మాత్రను, ఆకాశాన్ని రెండింటినీ కలిపి కప్పింది. ఆ శబ్దతన్మాత్ర, ఆకాశం కలిసినప్పుడు స్పర్శతన్మాత్రను సృష్టించింది.
బలవానభవద్వాయుస్తస్య స్పర్శో గుణో మతః । ఆకాశం శబ్దమాత్రం తు స్పర్శమాత్రం సమావృణోత్
వాయువు బలంగా మారింది, దానికి స్పర్శ లక్షణంగా భావించబడింది. శబ్ద లక్షణం ఉన్న ఆకాశం స్పర్శతన్మాత్రను కప్పింది.
తతో వాయువికుర్వాణో రూపమాత్రం ససర్జ హ । జ్యోతిరుత్పద్యతే వాయోస్తద్రూపగుణముచ్యతే
ఆ తర్వాత వాయువు మార్పు చెందుతూ రూపతన్మాత్రను సృష్టించింది. వాయువులో నుంచి వెలుగు పుట్టింది, దానికి రూప లక్షణం ఉన్నదని చెప్పబడింది.
స్పర్శమాత్రస్తు వై వాయూ రూపమాత్రం సమావృణోత్ । జ్యోతిశ్చాపి వికుర్వాణం రసమాత్రం ససర్జ హ
వాయువు యొక్క స్పర్శతన్మాత్రం రూపతన్మాత్రను కప్పింది. వెలుగు మార్పు చెందుతూ రసతన్మాత్రను సృష్టించింది.
సంభవంతి తతోంభాంసి రసమాత్రాణి తాని తు । రసమాత్రాణిచాంభాంసి రూపమాత్రం సమావృణోత్
దానివల్ల నీళ్లు పుట్టాయి, వాటితో పాటు రసతన్మాత్రలు కూడా ఏర్పడ్డాయి. రసతన్మాత్రలు, నీళ్లు కలిసి రూపతన్మాత్రను కప్పాయి.
వికుర్వాణానిచాంభాంసిగంధమాత్రంససర్జిరే । తస్మాజ్జాతా మహీ చేయం సర్వభూతగుణాధికా
నీళ్లు మార్పు చెందుతూ గంధతన్మాత్రను సృష్టించాయి. దానివల్ల ఈ భూమి పుట్టింది, అది అన్ని భూత లక్షణాలతో కూడి ఉంది.
ససంఘాతో యతస్తస్మాత్తస్య గంధో గుణో మతః । తస్మింస్తస్మింస్తు తన్మాత్రాత్తేన తన్మాత్రతా స్మృతా
అన్ని కలిసినదిగా ఉన్నందున దానికి గంధం లక్షణంగా భావించబడింది. ప్రతి తన్మాత్ర నుండి దానికి సంబంధించిన భూతం పుట్టుతుంది, అందుకే వాటిని తన్మాత్రలు అంటారు.
తన్మాత్రాణ్యవిశేషాణి విశేషాః క్రమశో పరాః । భూతతన్మాత్రసర్గోయమహంకారాత్తు తామసాత్
తన్మాత్రలు వేరుపడని స్వరూపంలో ఉంటాయి, వాటి నుండి వేరువేరు భూతాలు క్రమంగా పుడతాయి. ఈ భూతతన్మాత్ర సృష్టి తామస అహంకారంలో నుంచి ఉద్భవించింది.
కీర్తితస్తు సమాసేన మునివర్యాస్తపోధనాః । తైజసానీంద్రియాణ్యాహుర్దేవా వైకారికా దశ
ఇవి మహర్షులు, తపస్సుతో పరిపూర్ణులైన వారు సంక్షిప్తంగా వివరించారు. తైజస స్వభావం కలిగిన ఇంద్రియాలు పది, అవి దేవతలవంటి వైకారిక స్వరూపాలు.
ఏకాదశం మనశ్చాత్ర కీర్తితం తత్త్వచింతకైః । జ్ఞానేంద్రియాణి పంచాత్ర పంచకర్మేంద్రియాణి చ
పదకొండవది మనస్సు అని తత్త్వాలను ఆలోచించే వారు చెప్పారు. ఇక్కడ ఐదు జ్ఞానేంద్రియాలు, ఐదు కర్మేంద్రియాలు ఉన్నాయి.
తాని వక్ష్యామి తేషాం చ కర్మాణి కులపావనాః । శ్రవణం త్వక్చక్షుర్జిహ్వా నాసికా చైవ పంచమీ
ఇవి మరియు వాటి పనులను ఇప్పుడు వివరించబోతున్నాను, వంశాన్ని పవిత్రం చేసే వాడా! వినికిడి, చర్మం, కళ్ళు, నాలుక, ముక్కు — ఇవే ఐదు.
శబ్దాదిజ్ఞానసిద్ధ్యర్థం బుద్ధియుక్తాని పంచ వై । పాయూపస్థం హస్తపాదౌ కీర్తితా వాక్చపంచమీ
శబ్దాది జ్ఞానం కోసం, బుద్ధితో కూడినవి ఐదు. పాయువు, ఉపస్థం, చేతులు, కాళ్లు, వాక్కు — ఇవే ఐదు కర్మేంద్రియాలు.
విసర్గానందనాదానగత్యుక్తికర్మతత్స్మృతమ్ । ఆకాశవాయుతేజాంసి సలిలం పృథివీ తథా
విసర్జన, ఆనందం, పట్టు, నడక, మాటలాడటం — ఇవే వాటి పనులు. అలాగే ఆకాశం, వాయువు, తేజస్సు, నీరు, భూమి కూడా ఉన్నాయి.
శబ్దాదిభిర్గుణైర్విప్రాః సంయుక్తా ఉత్తరోత్తరైః । నానావీర్యాః పృథగ్భూతాస్తతస్తే సంహతిం వినా
బ్రాహ్మణులారా! ప్రతి భూతం శబ్దాది లక్షణాలతో, ఒక్కొక్కటి ఒక్కొక్క లక్షణంతో, వేర్వేరు శక్తులతో, వేరుగా ఉంటాయి. అవి కలిసిపోకుండా వేరువేరు గానే ఉంటాయి.
నాశక్నువన్ప్రజాః స్రష్టుమసమాగత్య కృత్స్నశః । సమేత్యాన్యోన్యసంయోగం పరస్పరమథాశ్రయాత్
పూర్తిగా కలవకపోతే అవి సృష్టిని చేయలేవు. అందుకే అవన్నీ పరస్పరం కలసి, ఒకదానికొకటి ఆధారంగా ఉంటాయి.
ఏకసంఘాస్సలక్ష్యాశ్చ సంప్రాప్యైక్యమశేషతః । పురుషాధిష్ఠితత్వాచ్చ ప్రధానానుగ్రహేణ చ
ప్రత్యేక లక్షణాలు కలిగిన సమూహాలు అన్నీ పూర్తిగా ఒక్కటిగా కలిసినప్పుడు, పురుషుని ఆధారం వల్ల, ప్రధాన దేవత అనుగ్రహంతో,
మహదాదయో విశేషాంతా అండముత్పాదయంతి తే । తత్క్రమేణ వివృద్ధం తు జలబుద్బుదవత్సదా
మహత్ మొదలుకొని విశేషాల వరకు అన్నీ కలసి ఆండాన్ని సృష్టిస్తాయి; అది క్రమంగా, నీటిలో బుడగలా ఎప్పటికప్పుడు పెరుగుతుంది.
భూతేభ్యోండం మహాప్రాజ్ఞా వృద్ధం తదుదకేశయమ్ । ప్రాకృతం బ్రహ్మరూపస్య విష్ణోః స్థానమనుత్తమమ్
ఓ మహాపండితా! భూతాల నుండి ఆ ఆండం పెరిగి, నీటిలో నిలిచి ఉంటుంది; అది ప్రకృతిస్వరూపమైన బ్రహ్మ రూపంలో ఉన్న విష్ణువు యొక్క అత్యుత్తమ స్థానం.
తత్రావ్యక్తస్వరూపోసౌ విష్ణుర్విశ్వేశ్వరః ప్రభుః । బ్రహ్మరూపం సమాస్థాయ స్వయమేవ వ్యవస్థితః
అక్కడ, అవ్యక్త స్వరూపంలో ఉన్న విశ్వేశ్వరుడు అయిన విష్ణువు, బ్రహ్మ రూపాన్ని ధరించి, తన సంకల్పంతో అక్కడే నిలిచివుంటాడు.
స్వేదజాండమభూత్తస్య జరాయుశ్చ మహీధరాః । గర్భోదకం సముద్రాశ్చ తస్యాభూన్మహదాత్మనః
ఆయన నుండి స్వేదజ ఆండం, గర్భం, మహా పర్వతాలు పుట్టాయి; సముద్రాలు ఆ మహాత్ముడి గర్భజలంగా మారాయి.
సాద్రిద్వీపసముద్రాశ్చ సజ్యోతిర్లోకసంగ్రహః । తస్మిన్నండేభవత్సర్వం సదేవాసురమానుషమ్
ఆ ఆండంలో పర్వతాలు, ద్వీపాలు, సముద్రాలు, నక్షత్రాలు, లోకాలు, దేవతలు, అసురులు, మనుషులు అన్నీ కలిసివున్నాయి.
అనాదినిధనస్యైవ విష్ణోర్నాభేః సముత్థితమ్ । యత్పద్మం తద్ధైమమండమభూచ్ఛ్రీకేశవేచ్ఛయా
ఆది అంతం లేని విష్ణువు నాభినుండి పుష్కరం పుట్టింది; ఆ బంగారు ఆండం శ్రీకేశవుని సంకల్పంతో ఏర్పడింది.
రజోగుణధరో దేవః స్వయమేవ హరిః పరః । బ్రహ్మరూపంసమాస్థాయ జగత్స్రష్టుం ప్రవర్తతే
రజోగుణాన్ని ధరించిన పరమేశ్వరుడు హరి, స్వయంగా బ్రహ్మ రూపాన్ని ధరించి, జగత్తును సృష్టించేందుకు ప్రవృత్తి చెందుతాడు.
సృష్టం చ పాత్యనుయుగం యావత్కల్పవికల్పనా । నారసింహాదిరూపేణ రుద్రరుపేణ సంహరేత్
సృష్టించినదాన్ని ప్రతి యుగంలో పరిరక్షిస్తూ, కల్పాంతానికి వచ్చేవరకు, నరసింహుడు లేదా రుద్రుడు వంటి రూపాలను ధరించి, ఆ జగత్తును లయముచేస్తాడు.
సబ్రహ్మరూపం విసృజన్మహాత్మా జగత్సమస్తం పరిపాతుమిచ్ఛన్ । రామాదిరూపం స తు గృహ్య యాతి బభూవ రుద్రో జగదేతదత్తుమ్
పూర్తి జగత్తును రక్షించాలనే సంకల్పంతో, మహాత్ముడు బ్రహ్మ రూపాన్ని ధరించి సృష్టిస్తాడు; ఆ తరువాత రామాది రూపాలను ధరించి, రుద్రుడై ఈ జగత్తును హరిస్తాడు.
ఋషయ ఊచుః-। నదీనాం పర్వతానాం చ నామధేయాని సర్వశః । తథా జనపదానాం చ యే చాన్యే భూమిమాశ్రితాః
ఋషులు ఇలా అడిగారు: నదులు, పర్వతాలు, జనపదాలు, ఇంకా భూమిపై నివసించే వారందరి పేర్లను మాకు చెప్పండి.
ప్రమాణం చ ప్రమాణజ్ఞ పృథివ్యాః కిల సర్వతః । నిఖిలేన సమాచక్ష్వ కాననాని చ సత్తమ
ప్రమాణాలను తెలిసినవాడవు కదా, భూమి మొత్తం పరిమాణాన్ని, అటు అరణ్యాలన్నింటినీ పూర్తిగా మాకు వివరించండి, ఓ ఉత్తమ పురుషా!
సూత ఉవాచ-। పంచేమాని మహాప్రాజ్ఞ మహాభూతాని సంగ్రహాత్ । జగతీస్థాని సర్వాణి సమాన్యాహుర్మనీషిణః
సూతుడు ఇలా చెప్పాడు: ఓ మహాపండితులారా! ఐదు మహాభూతాలు సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ఈ జగత్తులో ఉన్న అన్నింటికీ ఆధారంగా మునులు పేర్కొన్నారు.
భూమిరాపస్తథా వాయురగ్నిరాకాశమేవ చ । గుణోత్తరాణి సర్వాణి తేషాం భూమిః ప్రధానతః
భూమి, నీరు, వాయువు, అగ్ని, ఆకాశం — ఇవన్నీ ఒక్కొక్కటి మరొకదానికన్నా సూక్ష్మంగా ఉంటాయి. వాటిలో భూమి ప్రధానమైనది.