పారాశర్యం పరమపురుషం విశ్వవేద్యైకయోనిం విద్యాధారం విపులమతిదం వేదవేదాంతవేద్యమ్ । శశ్వచ్ఛాంతం స్వమతివిషయం శుద్ధతేజోవిశాలం వేదవ్యాసం వితతయశసం సర్వదాహం నమామి
పరాశరుని కుమారుడైన వేదవ్యాసునికి నేను ఎప్పుడూ నమస్కరిస్తాను. ఆయన పరమపురుషుడు, అందరికీ తెలిసిన ఏకైక మూలము, జ్ఞానానికి ఆధారంగా ఉన్నవాడు, అపారమైన బుద్ధి కలవాడు, వేదాలు, వేదాంతాల ద్వారా తెలుసుకోవాల్సినవాడు. ఎప్పుడూ శాంతంగా, తనలో తానే నిలిచినవాడు, ఇంద్రియాలకు అందని వాడు, నిర్మలమైన మహత్తర తేజస్సుతో, విశాలమైన కీర్తితో ఉన్న వాడు.
నమో భగవతే తస్మై వ్యాసాయామితతేజసే । యస్య ప్రసాదాద్వక్ష్యామి నారాయణకథామిమామ్
అపారమైన తేజస్సుతో ఉన్న ఆ భగవంతుడైన వ్యాసునికి నమస్కారం. ఆయన అనుగ్రహంతోనే నేను ఈ నారాయణుని కథను చెప్పగలుగుతున్నాను.
ప్రవక్ష్యామి మహాపుణ్యం పురాణం పద్మసంజ్ఞితమ్ । సహస్రం పంచపంచాశత్షడ్భిః ఖండైః సమన్వితమ్
ఇప్పుడు నేను ఎంతో పుణ్యప్రదమైన పద్మపురాణాన్ని చెప్పబోతున్నాను. ఇది వెయ్యి భాగాలతో, యాభై ఆరు విభాగాలతో కూడి ఉంది.
తత్రాదావాదిఖండం స్యాద్భూమిఖండం తతః పరమ్ । బ్రహ్మఖండం చ తత్పశ్చాత్తతః పాతాలఖండకమ్
దీనిలో మొదట ఆదిఖండం, తరువాత భూమిఖండం, ఆ తర్వాత బ్రహ్మఖండం, తరువాత పాతాళఖండం ఉంటాయి.
క్రియాఖండం తతః ఖ్యాతముత్తరం ఖండమంతిమమ్ । ఏతదేవ మహాపద్మమద్భుతం యన్మయం జగత్
తర్వాత ప్రసిద్ధమైన క్రియాఖండం, చివరగా ఉత్తరఖండం ఉంటాయి. ఇదే ఈ అద్భుతమైన మహాపద్మం, దీనివల్ల జగత్తు అంతటా వ్యాపించింది.
తద్వృత్తాంతాశ్రయం తస్మాత్పాద్మమిత్యుచ్యతే బుధైః । ఏతత్పురాణమమలం విష్ణుమాహాత్మ్యముత్తమమ్
ఆ సంఘటనలను ఆధారంగా చేసుకొని దీనిని పద్మం అని పండితులు పిలుస్తారు. ఈ పవిత్రమైన పురాణం విష్ణుమహాత్మ్యాన్ని అత్యుత్తమంగా వివరించేది.
దేవదేవోహరిర్యద్వై బ్రహ్మణే ప్రోక్తవాన్పురా । బ్రహ్మా తన్నారదాయాహ నారదోఽస్మద్గురోః పురః
దేవతలలో దేవుడైన హరివు బ్రహ్మకు చెప్పినదాన్ని, బ్రహ్మ నారదునికి చెప్పాడు. ఆ నారదుడు మా గురువు సమక్షంలో చెప్పారు.
వ్యాసః సర్వపురాణాని సేతిహాసాని సంహితాః । అధ్యాపయామాస ముహుర్మామతిప్రియమాత్మనః
వ్యాసుడు తనకు ఎంతో ప్రియమైన అన్ని పురాణాలు, ఇతిహాసాలు, సంహితలను నాకు పునఃపునః బోధించాడు.
తత్తేఽహం సంప్రవక్ష్యామి పురాణమతిదుర్లభమ్ । యచ్ఛ్రుత్వా బ్రహ్మహత్యాది పాపేభ్యో ముచ్యతే నరః
అంత అరుదైన పురాణాన్ని నేను ఇప్పుడు నీకు పూర్తిగా వివరిస్తాను. దాన్ని వినినవాడు బ్రహ్మహత్య వంటి పాపాలనుండి విముక్తి పొందుతాడు.
సర్వతీర్థాభిషేకం చ లభతే శృణుతే హి యః । శ్రద్ధయా పరయా భక్త్యా శ్రుతమాత్రేణ ముక్తిదః
ఎవరైనా పరమమైన శ్రద్ధతో, భక్తితో వినితే, అన్ని తీర్థాలలో స్నానం చేసిన ఫలితాన్ని పొందుతారు. వినడమే ముక్తిని ఇస్తుంది.
అశ్రద్ధయాపి శృణుతే లభతే పుణ్యసంచయమ్ । తస్మాత్సర్వప్రయత్నేన పద్మం శ్రోత్రాతిథీ కురు
శ్రద్ధ లేకపోయినా వినేవారికి పుణ్యసంచయం కలుగుతుంది. అందుకే అన్ని విధాలా ప్రయత్నించి పద్మాన్ని వినే అతిథిగా చేసుకో.
తత్రాదిఖండం వక్ష్యామి పుణ్యం పాపవినాశనమ్ । శృణ్వంతు మునయః సర్వే సశిష్యాస్త్వత్ర యే స్థితాః
ఇప్పుడు పుణ్యాన్ని ఇచ్చే, పాపాలను నశింపజేసే ఆదిఖండాన్ని నేను చెప్పబోతున్నాను. ఇక్కడ ఉన్న మునులు, వారి శిష్యులు అందరూ వినండి.
సూత ఉవాచ-। ఆదిసర్గమహం తావత్కథయామి ద్విజోత్తమాః । జ్ఞాయతే యేన భగవాన్పరమాత్మా సనాతనః
సూతుడు ఇలా చెప్పాడు: ద్విజోత్తములారా! ఇప్పుడు నేను ఆదిసృష్టిని వివరించబోతున్నాను. దాని ద్వారా పరమాత్మ అయిన శాశ్వతుడు తెలుసుకోబడతాడు.
సృష్టేషు ప్రలయాదూర్ధ్వం నాసీత్కించిద్ద్విజోత్తమాః । బ్రహ్మసంజ్ఞమభూదేకం జ్యోతిర్వై సర్వకారకమ్
సృష్టి లయమైన తరువాత, ద్విజోత్తములారా, ఏదీ ఉండలేదు. ఒక్క బ్రహ్మం అనే జ్యోతి మాత్రమే ఉండేది, అది అన్నిటికీ కారణమైంది.
నిత్యం నిరంజనం శాంతం నిర్మలం నిత్యనిర్మలమ్ । ఆనందసాగరంస్వచ్ఛం యత్కాంక్షంతి ముముక్షవః
అది నిత్యం, కలుషరహితం, శాంతంగా, నిర్మలంగా, ఎప్పుడూ పవిత్రంగా, ఆనందసాగరంగా, పారదర్శకంగా ఉంటుంది. మోక్షాన్ని కోరేవారు దానిని కోరుతారు.
సర్వజ్ఞం జ్ఞానరూపత్వాదనంతమజమవ్యయమ్ । అవినాశి సదాస్వచ్ఛమచ్యుతం వ్యాపకం మహత్
అది సర్వజ్ఞుడు, జ్ఞానరూపుడు, అనంతుడు, జన్మలేని వాడు, మార్పు లేని వాడు, నశించని వాడు, ఎప్పుడూ స్వచ్ఛమైన వాడు, అచ్యుతుడు, అన్నింటిలో వ్యాపించిన మహత్తరమైన వాడు.
సర్గకాలే తు సంప్రాప్తే జ్ఞాత్వా తం జ్ఞానరూపకమ్ । ఆత్మలీనం వికారం చ తత్స్రష్టుముపచక్రమే
సృష్టికాలం వచ్చినప్పుడు, ఆ జ్ఞానరూపుడైన పరమాత్మను తెలుసుకొని, తనలో తానే లీనమై, తన మార్పును గ్రహించి, సృష్టిని ప్రారంభించాడు.
తస్మాత్ప్రధానముద్భూతం తతశ్చాపి మహానభూత్ । సాత్వికో రాజసశ్చైవ తామసశ్చ త్రిధా మహాన్
అప్పుడా పరమాత్మ నుండి ప్రథానం ఉద్భవించింది. దానినుండి మహత్తత్త్వం పుట్టింది. ఆ మహత్తత్త్వం సాత్విక, రాజస, తామస అని మూడు విధాలుగా విభజించబడింది.
ప్రధానేనావృతో హ్యేవ త్వచా బీజమివావృతమ్ । వైకారికస్తైజసశ్చ భూతాదిశ్చైవ తామసః
ఎలా విత్తనం పొట్టు చుట్టి ఉంటుందో, అలాగే ప్రధానతత్త్వాన్ని చర్మం కప్పి ఉంటుంది. వైకారికం, తైజసం, భూతాది — ఇవన్నీ తామస స్వభావానికి చెందిన మూడు రూపాలు.
త్రివిధోయమహంకారో మహత్తత్వాదజాయత । యథా ప్రధానేన మహాన్మహతా స తథా వృతః
మహత్తత్త్వం నుండి మూడు విధాల అహంకారం పుట్టింది. ప్రధానతత్త్వం నుండి మహత్తత్త్వం ఎలా పుట్టిందో, అలాగే అది కూడా అలా కప్పబడి ఉంటుంది.
భూతాదిస్తు వికుర్వాణః శబ్దతన్మాత్రకం తతః । ససర్జ శబ్దతన్మాత్రాదాకాశం శబ్దలక్షణమ్
భూతాది మార్పు చెందుతూ శబ్దతన్మాత్రను సృష్టించింది. ఆ శబ్దతన్మాత్ర నుండి శబ్ద లక్షణం కలిగిన ఆకాశాన్ని ఏర్పరిచింది.
శబ్దమాత్రం తథాకాశం భూతాదిః సమమావృణోత్ । శబ్దమాత్రం తథాకాశం స్పర్శమాత్రం ససర్జ హ
భూతాది శబ్దతన్మాత్రను, ఆకాశాన్ని రెండింటినీ కలిపి కప్పింది. ఆ శబ్దతన్మాత్ర, ఆకాశం కలిసినప్పుడు స్పర్శతన్మాత్రను సృష్టించింది.
బలవానభవద్వాయుస్తస్య స్పర్శో గుణో మతః । ఆకాశం శబ్దమాత్రం తు స్పర్శమాత్రం సమావృణోత్
వాయువు బలంగా మారింది, దానికి స్పర్శ లక్షణంగా భావించబడింది. శబ్ద లక్షణం ఉన్న ఆకాశం స్పర్శతన్మాత్రను కప్పింది.
తతో వాయువికుర్వాణో రూపమాత్రం ససర్జ హ । జ్యోతిరుత్పద్యతే వాయోస్తద్రూపగుణముచ్యతే
ఆ తర్వాత వాయువు మార్పు చెందుతూ రూపతన్మాత్రను సృష్టించింది. వాయువులో నుంచి వెలుగు పుట్టింది, దానికి రూప లక్షణం ఉన్నదని చెప్పబడింది.
స్పర్శమాత్రస్తు వై వాయూ రూపమాత్రం సమావృణోత్ । జ్యోతిశ్చాపి వికుర్వాణం రసమాత్రం ససర్జ హ
వాయువు యొక్క స్పర్శతన్మాత్రం రూపతన్మాత్రను కప్పింది. వెలుగు మార్పు చెందుతూ రసతన్మాత్రను సృష్టించింది.
సంభవంతి తతోంభాంసి రసమాత్రాణి తాని తు । రసమాత్రాణిచాంభాంసి రూపమాత్రం సమావృణోత్
దానివల్ల నీళ్లు పుట్టాయి, వాటితో పాటు రసతన్మాత్రలు కూడా ఏర్పడ్డాయి. రసతన్మాత్రలు, నీళ్లు కలిసి రూపతన్మాత్రను కప్పాయి.
వికుర్వాణానిచాంభాంసిగంధమాత్రంససర్జిరే । తస్మాజ్జాతా మహీ చేయం సర్వభూతగుణాధికా
నీళ్లు మార్పు చెందుతూ గంధతన్మాత్రను సృష్టించాయి. దానివల్ల ఈ భూమి పుట్టింది, అది అన్ని భూత లక్షణాలతో కూడి ఉంది.
ససంఘాతో యతస్తస్మాత్తస్య గంధో గుణో మతః । తస్మింస్తస్మింస్తు తన్మాత్రాత్తేన తన్మాత్రతా స్మృతా
అన్ని కలిసినదిగా ఉన్నందున దానికి గంధం లక్షణంగా భావించబడింది. ప్రతి తన్మాత్ర నుండి దానికి సంబంధించిన భూతం పుట్టుతుంది, అందుకే వాటిని తన్మాత్రలు అంటారు.
తన్మాత్రాణ్యవిశేషాణి విశేషాః క్రమశో పరాః । భూతతన్మాత్రసర్గోయమహంకారాత్తు తామసాత్
తన్మాత్రలు వేరుపడని స్వరూపంలో ఉంటాయి, వాటి నుండి వేరువేరు భూతాలు క్రమంగా పుడతాయి. ఈ భూతతన్మాత్ర సృష్టి తామస అహంకారంలో నుంచి ఉద్భవించింది.
కీర్తితస్తు సమాసేన మునివర్యాస్తపోధనాః । తైజసానీంద్రియాణ్యాహుర్దేవా వైకారికా దశ
ఇవి మహర్షులు, తపస్సుతో పరిపూర్ణులైన వారు సంక్షిప్తంగా వివరించారు. తైజస స్వభావం కలిగిన ఇంద్రియాలు పది, అవి దేవతలవంటి వైకారిక స్వరూపాలు.