తదేవ వాతికం విద్ధి కఫవత్తద్వదామ్యహమ్ । జలం నదీం తడాగం చ పయః స్థానాని పశ్యతి
ఇది వాతప్రకృతి అని తెలుసుకో. ఇది కఫప్రకృతితో కూడినదని నేను చెబుతున్నాను. అతడు నీరు, నదులు, చెరువులు, నీరు ఉండే ప్రదేశాలను చూస్తాడు.
అగ్నిం చ పశ్యతే దేవి బహుకాంచనముత్తమమ్ । తదేవ పైత్తికం విద్ధి భావ్యం చైవ వదామ్యహమ్
అతడు అగ్ని, ఓ దేవీ, ఎంతో ఉత్తమమైన బంగారాన్ని కూడా చూస్తాడు. ఇది పిత్తప్రకృతి అని తెలుసుకో, అలాగే భావించవలసిందిగా నేను చెబుతున్నాను.
ప్రభాతే దృశ్యతే స్వప్నో భవ్యో వాభవ్య ఏవ చ । కర్మయుక్తో వరారోహే లాభాలాభప్రకాశకః
ప్రభాత సమయంలో కనబడే స్వప్నం శుభమైనదైనా, అశుభమైనదైనా ఉండొచ్చు. అది కర్మతో కలిసినదై, ఓ సుందరినీ, లాభనష్టాలను తెలియజేస్తుంది.
స్వప్నస్యాపి అవస్థా మే కథితా వరవర్ణిని । తద్భావ్యంచవరారోహేవిష్ణోశ్చైవభవిష్యతి
స్వప్నానికి సంబంధించిన స్థితులను నీకు వివరించాను, ఓ చక్కని వర్ణం కలిగినవాడా. అలాగే భావించవలసినది, ఓ సుందరినీ, విష్ణువు సంబంధమైనదిగా ఉంటుంది.
తన్నిమిత్తం త్వయా దృష్టో దుఃస్వప్నః స తు ప్రేక్షితః
అందుకే నీవు చూసిన దుఃస్వప్నం, నిజంగా నీవే చూశావు.
ఇతి శ్రీపద్మపురాణే భూమిఖండే వేనోపాఖ్యానే గురుతీర్థమాహాత్మ్యే చ్యవనచరిత్రే కామోదాఖ్యానే వింశాధికశతతమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీపద్మపురాణంలో, భూమిఖండంలో, వేనుని కథలో, గురుతీర్థ మహిమలో, చ్యవనుడు, కామదుడు కథలో, నూరయిరవైయవ అధ్యాయం ముగిసింది.
కామోదోవాచ- న విదుర్దేవతాః సర్వా యస్యాంతం రూపమేవ చ । యస్మిల్లీఁనస్తు సర్వోయం స చైకాత్మా ప్రకథ్యతే
కామదుడు ఇలా అన్నాడు — దాని పరిమితి, రూపం దేవతలకూ తెలియదు. అందులో ఈ జగత్తంతా లీనమైపోతుంది. అది ఒక్కటే ఆత్మగా చెప్పబడుతుంది.
యస్యా మాయాప్రపంచస్తు సంసారః శృణు నారద । కస్మాత్ప్రయాతి సంసారం మమ స్వామీ జగత్పతిః
దాని మాయే ఈ జగత్తు, ఓ నారదా, విను. నా ప్రభువు, జగత్పతి, ఎందుకు ఈ సంసారంలోకి వస్తాడో చెప్పు.
పాపైశ్చాపి సుపుణ్యైశ్చ నరోబద్ధస్తు కర్మభిః । సంసారం సరతే విప్ర హరిః కస్మాద్వ్రజేద్వద
పాపాలతోను, మంచి పనులతోను బంధించబడి, మనిషి తన కర్మలకు లోబడి ఈ జనన మరణ చక్రంలో తిరుగుతుంటాడు, బ్రాహ్మణా. మరి హరి ఎందుకు దీని నుండి బయటపడతాడు? చెప్పు.
నారద ఉవాచ- శృణు దేవి ప్రవక్ష్యామి యత్కృతం తేన చక్రిణా । భృగోరగ్రే ప్రతిజ్ఞాతం యజ్ఞరక్షాం కరోమ్యహమ్
నారదుడు ఇలా అన్నాడు — దేవీ! ఆ చక్రధారి భృగువు ముందు ఏం చేశాడో, నేను నీకు చెబుతాను. 'యజ్ఞాన్ని నేను కాపాడుతాను' అని భృగువు ఎదుట వాగ్దానం చేశాడు.
ఇంద్రస్య వచనాత్సద్యో గతోఽసౌ దానవైః సహ । యోద్ధుం విహాయ గోవిందో భృగోశ్చైవ మఖోత్తమమ్
ఇంద్రుడు అడిగిన వెంటనే, గోవిందుడు దానవులతో కలిసి పోయి యుద్ధానికి సిద్ధమయ్యాడు. భృగువు మహాయజ్ఞాన్ని వదిలేసి వెళ్లిపోయాడు.
మఖం త్యక్త్వా గతే దేవే పశ్చాత్తైర్దానవోత్తమైః । ఆగత్య ధ్వంసితః సర్వః స యజ్ఞః పాపచేతనైః
దేవుడు యజ్ఞాన్ని వదిలి వెళ్లిన తర్వాత, అగ్రదానవులు వచ్చి, చెడ్డ మనసుతో ఆ యజ్ఞాన్ని మొత్తం నాశనం చేశారు.
హరిం క్రుద్ధః స యోగీంద్రః శశాప భృగురేవ తమ్ । దశజన్మాని భుంక్ష్వ త్వం మచ్ఛాపకలుషీకృతః
దీనికి కోపగించిన యోగీశ్వరుడు భృగువు, హరిని శపించాడు — 'నా శాపం వల్ల కలుషితుడవై, నువ్వు పది జన్మలు అనుభవించాలి.'
కర్మణః స్వస్య సంభోగం సంభోక్ష్యతి జనార్దనః । తన్నిమిత్తం త్వయా దేవి దుఃస్వప్నః పరివీక్షితః
జనార్దనుడు తన కర్మ ఫలితాన్ని అనుభవించాల్సి ఉంటుంది. అందుకే, దేవీ! నువ్వు చెడు కలను చూశావు.
ఇత్యుక్త్వా తాం గతో విప్రో బ్రహ్మలోకం స నారదః । కృష్ణస్యాపి సుదుఃఖేన దుఃఖితా సాభవత్తదా
ఇలా చెప్పి, బ్రాహ్మణుడు నారదుడు బ్రహ్మలోకానికి వెళ్లిపోయాడు. ఆ సమయంలో కృష్ణా తీవ్రమైన దుఃఖంతో బాధపడింది.
రురోద కరుణం బాలా హాహేతి వదతీ ముహుః । గఙ్గాతీరోపవిష్టా సా జలాంతే శృణు నన్దన
ఆ చిన్నది, గంగా తీరంలో నీటి దగ్గర కూర్చుని, 'హాయ్!' అని పదే పదే అంటూ, హృదయాన్ని హత్తుకునేలా ఏడ్చింది. విను నందనా!
సునేత్రాభ్యాం తథాశ్రూణి దుఃఖేనాపి ప్రముంచతి । తాన్యశ్రూణి ప్రముక్తాని గంగాతోయే పతంత్యపి
ఆమె అందమైన కన్నుల నుంచి కన్నీళ్లు, దుఃఖంలోనూ, ఆగకుండా జారిపడుతున్నాయి. ఆ కన్నీటి బిందువులు గంగా నీటిలో పడుతున్నాయి.
జలే చైవ నిమజ్జంతి తస్యాశ్చాప్యశ్రుబిందవః । సంభవంతి పునస్తాత పద్మరూపాణి తాని చ
ఆమె కన్నీటి బిందువులు నీటిలో మునిగిపోతూ, మళ్లీ పద్మాలుగా మారుతున్నాయి, తాత!
గంగాతోయే ప్రఫుల్లాని వాహితాని ప్రయాంతి వై । దదృశే దానవశ్రేష్ఠో విష్ణుమాయాప్రమోహితః
ఆ గంగా నీటిలో పుష్పించిన పద్మాలు తేలుతూ పోతున్నాయి. విష్ణుమాయకు మోహితుడైన దానవాధిపతి వాటిని చూశాడు.
దుఃఖజాని న జానాతి మునినా కథితాన్యపి । హర్షేణ మహతావిష్టః పరిజగ్రాహ సోఽసురః
వాటిని దుఃఖంలో పుట్టినవని, ముని చెప్పినా కూడా, అతనికి తెలియదు. అతడు ఆనందంతో మునిగిపోయి, ఆ పద్మాలను తీసుకున్నాడు.
పద్మైస్తు పుష్పితైః సోపి పూజయేద్గిరిజాప్రియమ్ । సప్తకోటిభిర్దైత్యేంద్రో విష్ణుమాయాప్రమోహితః
విష్ణుమాయకు మోహితుడైన దైత్యేంద్రుడు, ఆ పుష్పించిన పద్మాలతో, గిరిజాప్రియుడిని ఏడు కోట్ల పువ్వులతో పూజించాడు.
అథ క్రుద్ధా జగద్ధాత్రీ శంకరం వాక్యమబ్రవీత్ । పశ్యైతస్య వికర్మ త్వం దానవస్య మహామతే
అప్పుడు జగత్తును పోషించే దేవీ కోపంతో శంకరుని చూచి ఇలా చెప్పింది — 'పాండిత్యమున్న వాడా! ఈ దానవుని దుర్మార్గాన్ని చూడు.'
శోకోత్పన్నాని పద్మాని గంగాతోయగతాని వై । అయమేష ప్రగృహ్ణాతి కామాకులితచేతనః
'దుఃఖంలో పుట్టిన పద్మాలు గంగా నీటిలోకి వచ్చాయి. కోరికతో మనసు కలవరపడిన ఈవాడు వాటిని ఏకతాటిగా తీసుకుంటున్నాడు.'
పూజయేచ్చాపి దుష్టాత్మా శోకసంతాపకారకైః । దుఃఖజైః శోకజైః పుష్పైస్తైః సుశ్రేయః కథం భవేత్
'దుఃఖంతో, బాధతో పుట్టిన ఆ పువ్వులతో, ఈ దుష్టుడు పూజ చేస్తున్నాడు. బాధతో పుట్టిన పువ్వులతో నిజమైన మేలు ఎలా కలుగుతుంది?'
యాదృశేనాపి భావేన మామేవ పరిపూజయేత్ । తాదృశేనాపి భావేన అస్య సిద్ధిర్భవిష్యతి
'ఎవరైనా నన్ను ఎలాంటి భావంతో పూజించినా, ఆ భావానుసారంగా అతనికి ఫలితం లభిస్తుంది.'
సత్యధ్యానవిహీనోయం కామోదా న్యస్తమానసః । సంజాతః పాపచారిత్రో జహి దేవి స్వతేజసా
'ఈవాడు నిజమైన ధ్యానం లేకుండా, కోరికలతో మనసు పెట్టి, చెడు స్వభావంతో ఉన్నాడు. దేవీ! నీ తేజంతో ఇతన్ని నాశనం చేయి.'
ఏవమాకర్ణ్య తద్వాక్యం శంభోశ్చైవ మహాత్మనః । అస్యైవ సంక్షయం శంభో కరిష్యే తవ శాసనాత్
మహాత్ముడైన శంభువు మాటలు విని, నీ ఆజ్ఞతోనే ఈ వాడిని నాశనం చేస్తాను, శంభూ.
ఏవముక్త్వా తతో దేవీ తస్యాపి వధకాంక్షయా । వర్త్తతే హి విహుండస్య వధోపాయం వ్యచింతయత్
అలా చెప్పిన తరువాత, ఆ దేవి అతనిని కూడా చంపాలనే కోరికతో, విహుండుడిని సంహరించేందుకు మార్గాన్ని ఆలోచించింది.
కృత్వా మాయామయం రూపం బ్రాహ్మణస్య మహాత్మనః । పూజయేచ్ఛంకరం నాథం సుపుష్పైః పారిజాతజైః
మాయతో బ్రాహ్మణుడి రూపం ధరించి, ఆ మహాత్ముడైన శంభుని పరిజాతపు అద్భుతమైన పువ్వులతో పూజించింది.
సమేత్య దానవః పాపో దివ్యాం పూజాం వినాశయేత్ । కామాకులః సుదుఃఖార్తస్తద్గతో భావతత్పరః
పాపాత్ముడైన ఆ దానవుడు అక్కడికి వచ్చి, కామంతో బాధపడుతూ, దుఃఖంలో మునిగి, ఆమెను తలచుకుంటూ, ఆ దివ్యపూజను ధ్వంసం చేశాడు.