కాయం రక్షతి జీవాత్మా పశ్చాత్తిష్ఠతి మధ్యగః । ఉదానః స్ఫురతే తీవ్రస్తస్మాచ్ఛబ్దః ప్రజాయతే
జీవాత్మా శరీరాన్ని కాపాడుతూ మధ్యలో ఉండి, ఉదాన వాయువు బలంగా కదిలినప్పుడు, ఆ కదలిక వల్ల శబ్దం పుట్టుకొస్తుంది.
శుష్కా భస్త్రా యథా శ్వాసం కురుతే వాయుపూరితా । తద్వచ్ఛబ్దవశాచ్ఛ్వాసముదానః కురుతే బలాత్
ఎలా పొడి బెల్లోస్లో గాలి నింపితే అది ఊపిరి ఇస్తుందో, అలాగే శబ్దశక్తితో ఉదాన వాయువు బలవంతంగా ఊపిరిని కలిగిస్తుంది.
ఆత్మనస్తు ప్రభావేణ ఉదానో బలవాన్భవేత్ । ఏవం కాయః ప్రముగ్ధస్తు మృతకల్పః ప్రజాయతే
ఆత్మ ప్రభావంతో ఉదాన వాయువు బలంగా మారుతుంది. అప్పుడు శరీరం పూర్తిగా మౌఢ్యమై, చనిపోయినట్టుగా మారిపోతుంది.
తతో నిద్రా మహామాయా తస్యాంగేషు ప్రయాతి సా । హృది కంఠే తథా చాస్యే నాసికాగ్రే ప్రతిష్ఠతి
తర్వాత మహామాయ అయిన నిద్ర అతని అవయవాల్లోకి ప్రవేశిస్తుంది. అది హృదయంలో, గొంతులో, నోటిలో, ముక్కు చివరలో స్థిరపడుతుంది.
బాహూ సంకుచ్య సంతిష్ఠేద్ధృద్గతో నాభిమండలే । ఆత్మనస్తు ప్రభావాచ్చ ఉదానో నామ మారుతః
చేతులు మడిచినట్టుగా ఉంచి, హృదయ ప్రాంతంలో, నాభిమండలంలో స్థిరంగా ఉంటుంది. ఆత్మ ప్రభావంతో ఉదాన వాయువు పుట్టుకొస్తుంది.
ప్రజాయతే మహాతీవ్రా బలరోధం కరోతి సః । యథా రజ్జ్వా ప్రబద్ధస్తు దారు కీలధరః స్థితః
అది బలంగా ఉద్భవించి, శక్తిని అడ్డుకుంటుంది. ఎలా తాడుతో కట్టిన దారును కీల్తో బిగించి ఉంచారో, అలాగే అది స్థిరంగా ఉంటుంది.
తథా చాత్మాసు సంలగ్నః ప్రాణవాయుర్న సంశయః । అంతరాత్మప్రసక్తస్తు ప్రాణవాయుః శుభాననే
అలాగే ప్రాణవాయువు కూడా ఆత్మతో కలిసిపోతుంది, ఇందులో సందేహం లేదు. ప్రాణవాయువు అంతరాత్మతో బలంగా అనుసంధానమై ఉంటుంది, ఓ మంగళకరమైనవాడా!
బుద్ధివద్రోహితో భద్రే అంతరాత్మా ప్రధావతి । పూర్వజన్మార్జితాన్వాసాన్స్మృత్వా తత్ర ప్రధావతి
బుద్ధి కలవరపడినప్పుడు, ఓ మృదువైనవాడా, అంతరాత్మ ముందుగా పోయిన జన్మలలో సంపాదించిన వాసనలను గుర్తుచేసుకుంటూ, అక్కడికి పరుగెత్తుతుంది.
తత్ర సంస్థో మహాప్రాజ్ఞః స్వేచ్ఛయా రమతే పునః । ఏవం నానావిధాన్స్వప్నానంతరాత్మా ప్రపశ్యతి
అక్కడ ఆ మహాజ్ఞాని తన ఇష్టానుసారం మళ్లీ ఆనందిస్తాడు. అంతరాత్మ ఇలా ఎన్నో విధాలైన స్వప్నాలను చూస్తుంది.
ఉత్తమాంశ్చ విరుద్ధాంశ్చ కర్మయుక్తాన్ప్రపశ్యతి । గిరీంస్తథా సుదుర్గాంశ్చ ఉచ్చావచాన్ప్రపశ్యతి
అతడు ఉత్తమమైనవి, విరుద్ధమైనవి, కర్మతో కూడిన కార్యాలను చూస్తాడు. పర్వతాలు, దుర్గమయమైన ప్రదేశాలు, ఎత్తు తక్కువ ప్రాంతాలను కూడా దర్శిస్తాడు.
తదేవ వాతికం విద్ధి కఫవత్తద్వదామ్యహమ్ । జలం నదీం తడాగం చ పయః స్థానాని పశ్యతి
ఇది వాతప్రకృతి అని తెలుసుకో. ఇది కఫప్రకృతితో కూడినదని నేను చెబుతున్నాను. అతడు నీరు, నదులు, చెరువులు, నీరు ఉండే ప్రదేశాలను చూస్తాడు.
అగ్నిం చ పశ్యతే దేవి బహుకాంచనముత్తమమ్ । తదేవ పైత్తికం విద్ధి భావ్యం చైవ వదామ్యహమ్
అతడు అగ్ని, ఓ దేవీ, ఎంతో ఉత్తమమైన బంగారాన్ని కూడా చూస్తాడు. ఇది పిత్తప్రకృతి అని తెలుసుకో, అలాగే భావించవలసిందిగా నేను చెబుతున్నాను.
ప్రభాతే దృశ్యతే స్వప్నో భవ్యో వాభవ్య ఏవ చ । కర్మయుక్తో వరారోహే లాభాలాభప్రకాశకః
ప్రభాత సమయంలో కనబడే స్వప్నం శుభమైనదైనా, అశుభమైనదైనా ఉండొచ్చు. అది కర్మతో కలిసినదై, ఓ సుందరినీ, లాభనష్టాలను తెలియజేస్తుంది.
స్వప్నస్యాపి అవస్థా మే కథితా వరవర్ణిని । తద్భావ్యంచవరారోహేవిష్ణోశ్చైవభవిష్యతి
స్వప్నానికి సంబంధించిన స్థితులను నీకు వివరించాను, ఓ చక్కని వర్ణం కలిగినవాడా. అలాగే భావించవలసినది, ఓ సుందరినీ, విష్ణువు సంబంధమైనదిగా ఉంటుంది.
తన్నిమిత్తం త్వయా దృష్టో దుఃస్వప్నః స తు ప్రేక్షితః
అందుకే నీవు చూసిన దుఃస్వప్నం, నిజంగా నీవే చూశావు.
ఇతి శ్రీపద్మపురాణే భూమిఖండే వేనోపాఖ్యానే గురుతీర్థమాహాత్మ్యే చ్యవనచరిత్రే కామోదాఖ్యానే వింశాధికశతతమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీపద్మపురాణంలో, భూమిఖండంలో, వేనుని కథలో, గురుతీర్థ మహిమలో, చ్యవనుడు, కామదుడు కథలో, నూరయిరవైయవ అధ్యాయం ముగిసింది.
కామోదోవాచ- న విదుర్దేవతాః సర్వా యస్యాంతం రూపమేవ చ । యస్మిల్లీఁనస్తు సర్వోయం స చైకాత్మా ప్రకథ్యతే
కామదుడు ఇలా అన్నాడు — దాని పరిమితి, రూపం దేవతలకూ తెలియదు. అందులో ఈ జగత్తంతా లీనమైపోతుంది. అది ఒక్కటే ఆత్మగా చెప్పబడుతుంది.
యస్యా మాయాప్రపంచస్తు సంసారః శృణు నారద । కస్మాత్ప్రయాతి సంసారం మమ స్వామీ జగత్పతిః
దాని మాయే ఈ జగత్తు, ఓ నారదా, విను. నా ప్రభువు, జగత్పతి, ఎందుకు ఈ సంసారంలోకి వస్తాడో చెప్పు.
పాపైశ్చాపి సుపుణ్యైశ్చ నరోబద్ధస్తు కర్మభిః । సంసారం సరతే విప్ర హరిః కస్మాద్వ్రజేద్వద
పాపాలతోను, మంచి పనులతోను బంధించబడి, మనిషి తన కర్మలకు లోబడి ఈ జనన మరణ చక్రంలో తిరుగుతుంటాడు, బ్రాహ్మణా. మరి హరి ఎందుకు దీని నుండి బయటపడతాడు? చెప్పు.
నారద ఉవాచ- శృణు దేవి ప్రవక్ష్యామి యత్కృతం తేన చక్రిణా । భృగోరగ్రే ప్రతిజ్ఞాతం యజ్ఞరక్షాం కరోమ్యహమ్
నారదుడు ఇలా అన్నాడు — దేవీ! ఆ చక్రధారి భృగువు ముందు ఏం చేశాడో, నేను నీకు చెబుతాను. 'యజ్ఞాన్ని నేను కాపాడుతాను' అని భృగువు ఎదుట వాగ్దానం చేశాడు.
ఇంద్రస్య వచనాత్సద్యో గతోఽసౌ దానవైః సహ । యోద్ధుం విహాయ గోవిందో భృగోశ్చైవ మఖోత్తమమ్
ఇంద్రుడు అడిగిన వెంటనే, గోవిందుడు దానవులతో కలిసి పోయి యుద్ధానికి సిద్ధమయ్యాడు. భృగువు మహాయజ్ఞాన్ని వదిలేసి వెళ్లిపోయాడు.
మఖం త్యక్త్వా గతే దేవే పశ్చాత్తైర్దానవోత్తమైః । ఆగత్య ధ్వంసితః సర్వః స యజ్ఞః పాపచేతనైః
దేవుడు యజ్ఞాన్ని వదిలి వెళ్లిన తర్వాత, అగ్రదానవులు వచ్చి, చెడ్డ మనసుతో ఆ యజ్ఞాన్ని మొత్తం నాశనం చేశారు.
హరిం క్రుద్ధః స యోగీంద్రః శశాప భృగురేవ తమ్ । దశజన్మాని భుంక్ష్వ త్వం మచ్ఛాపకలుషీకృతః
దీనికి కోపగించిన యోగీశ్వరుడు భృగువు, హరిని శపించాడు — 'నా శాపం వల్ల కలుషితుడవై, నువ్వు పది జన్మలు అనుభవించాలి.'
కర్మణః స్వస్య సంభోగం సంభోక్ష్యతి జనార్దనః । తన్నిమిత్తం త్వయా దేవి దుఃస్వప్నః పరివీక్షితః
జనార్దనుడు తన కర్మ ఫలితాన్ని అనుభవించాల్సి ఉంటుంది. అందుకే, దేవీ! నువ్వు చెడు కలను చూశావు.
ఇత్యుక్త్వా తాం గతో విప్రో బ్రహ్మలోకం స నారదః । కృష్ణస్యాపి సుదుఃఖేన దుఃఖితా సాభవత్తదా
ఇలా చెప్పి, బ్రాహ్మణుడు నారదుడు బ్రహ్మలోకానికి వెళ్లిపోయాడు. ఆ సమయంలో కృష్ణా తీవ్రమైన దుఃఖంతో బాధపడింది.
రురోద కరుణం బాలా హాహేతి వదతీ ముహుః । గఙ్గాతీరోపవిష్టా సా జలాంతే శృణు నన్దన
ఆ చిన్నది, గంగా తీరంలో నీటి దగ్గర కూర్చుని, 'హాయ్!' అని పదే పదే అంటూ, హృదయాన్ని హత్తుకునేలా ఏడ్చింది. విను నందనా!
సునేత్రాభ్యాం తథాశ్రూణి దుఃఖేనాపి ప్రముంచతి । తాన్యశ్రూణి ప్రముక్తాని గంగాతోయే పతంత్యపి
ఆమె అందమైన కన్నుల నుంచి కన్నీళ్లు, దుఃఖంలోనూ, ఆగకుండా జారిపడుతున్నాయి. ఆ కన్నీటి బిందువులు గంగా నీటిలో పడుతున్నాయి.
జలే చైవ నిమజ్జంతి తస్యాశ్చాప్యశ్రుబిందవః । సంభవంతి పునస్తాత పద్మరూపాణి తాని చ
ఆమె కన్నీటి బిందువులు నీటిలో మునిగిపోతూ, మళ్లీ పద్మాలుగా మారుతున్నాయి, తాత!
గంగాతోయే ప్రఫుల్లాని వాహితాని ప్రయాంతి వై । దదృశే దానవశ్రేష్ఠో విష్ణుమాయాప్రమోహితః
ఆ గంగా నీటిలో పుష్పించిన పద్మాలు తేలుతూ పోతున్నాయి. విష్ణుమాయకు మోహితుడైన దానవాధిపతి వాటిని చూశాడు.
దుఃఖజాని న జానాతి మునినా కథితాన్యపి । హర్షేణ మహతావిష్టః పరిజగ్రాహ సోఽసురః
వాటిని దుఃఖంలో పుట్టినవని, ముని చెప్పినా కూడా, అతనికి తెలియదు. అతడు ఆనందంతో మునిగిపోయి, ఆ పద్మాలను తీసుకున్నాడు.