తాని త్వం తు ప్రతిగృహాణ సుహృద్యాని మహాంతి చ । గృహీత్వా తాని పుష్పాణి సాధయస్వ మనీప్సితమ్
ఆ స్నేహపూర్వకమైన, గొప్ప పుష్పాలను నీవు స్వీకరించు. వాటిని తీసుకుని నీ కోరికను నెరవేర్చు.
నారదో దానవశ్రేష్ఠం మోహయిత్వా తతః పునః । తతశ్చ స తు ధర్మాత్మా చింతయామాస వై పునః
నారదుడు ఆ దానవ శ్రేష్ఠుడిని మోసగించి అక్కడి నుంచి వెళ్లిపోయాడు. ఆ ధర్మాత్ముడు మళ్లీ ఆలోచించసాగాడు.
కథమశ్రూణి సా ముంచేత్కేనోపాయేన దుఃఖితా । చింతయానస్య తస్యైవం క్షణం వై నారదస్య చ
ఆమె ఎలా కన్నీళ్లు కార్చగలదు? ఏ విధంగా బాధపడుతుంది? ఈ విషయాన్ని అతడూ, నారదుడూ కొంతసేపు ఆలోచించారు.
తతో బుద్ధిః సముత్పన్నా కామోదాఖ్యం పురం గతః
అప్పుడే అతనికి ఒక ఆలోచన వచ్చింది; వెంటనే కామోద అనే పట్టణానికి వెళ్లిపోయాడు.
ఇతి శ్రీపద్మపురాణే భూమిఖండే వేనోపాఖ్యానే గురుతీర్థమాహాత్మ్యే చ్యవనచరిత్రే కామోదాఖ్యానే ఏకోనవింశత్యధికశతతమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీపద్మపురాణంలో భూమిఖండంలో వేనా కథలో, గురుతీర్థ మహిమలో, చ్యవనుని చరిత్రలో, కామోదా అనే పేరుగల అధ్యాయంగా ఇది నూరొనబది అధ్యాయం.
కుంజల ఉవాచ- కామోదాఖ్యం పురం దివ్యం సర్వదేవసమాకులమ్ । సర్వకామసమృద్ధ్యర్థమపశ్యన్నారదస్తతః
కుంజలుడు ఇలా చెప్పాడు — ఆ సమయంలో నారదుడు కామోదా అనే దివ్యమైన పట్టణాన్ని చూశాడు. అది అన్ని దేవతలతో నిండి, అన్నిరకాల కోరికలు తీరే విధంగా సమృద్ధిగా ఉంది.
కామోదాయా గృహం ప్రాప్య ప్రవివేశ ద్విజోత్తమః । కామోదాం తు తతో దృష్ట్వా సర్వకామసమాకులామ్
కామోదా ఇంటికి చేరిన ఆ బ్రాహ్మణుడు లోపలికి ప్రవేశించాడు. అక్కడ కామోదా అన్నిరకాల కోరికలు తీరే విధంగా నిండుగా ఉన్నదాన్ని చూశాడు.
తయా సంపూజితో విప్రః సువాక్యైః స్వాగతాదిభిః । దివ్యాసనే సమారూఢస్తాం పప్రచ్ఛ ద్విజోత్తమః
ఆ బ్రాహ్మణుడిని ఆమె మధురమైన స్వాగత పదాలతో, మర్యాదగా సత్కరించింది. ఆ తరువాత ఆ ద్విజశ్రేష్ఠుడు దివ్యాసనంపై కూర్చొని ఆమెను ప్రశ్నించాడు.
సుఖేన స్థీయతే భద్రే విష్ణుతేజః సముద్భవే । అనామయం చ పప్రచ్ఛ ఆశీర్భిరభినంద్య తామ్
విష్ణువు తేజస్సు నీవులో ఉద్భవించినందువల్ల నీవు సుఖంగా ఉన్నావా భద్రే అని అడిగి, ఆశీర్వచనాలతో ఆమెను అభినందించి ఆరోగ్యాన్ని తెలుసుకున్నాడు.
కామోదోవాచ-। ప్రసాదాద్భవతాం విష్ణోః సుఖేన వర్తయామ్యహమ్ । కథయస్వ మహాప్రాజ్ఞ త్వం ప్రశ్నోత్తరకారణమ్
కామోదా ఇలా చెప్పింది — మీకు, విష్ణువుకు కృప వల్ల నేను సుఖంగా జీవిస్తున్నాను. మహాపండితుడా! మీరు ప్రశ్నలు అడిగిన కారణాన్ని చెప్పండి.
మహామోహః సముత్పన్నో మమాంగే మునిపుంగవ । వ్యాపకః సర్వలోకానాం మమాంగే మతినాశకః
మహర్షీ, నా అంతరంగంలో గొప్ప మాయ కలిగింది. అది అన్ని లోకాలలో వ్యాపించి, నా బుద్ధిని నాశనం చేసింది.
తస్మాన్నిద్రా సముత్పన్నా యథా మర్త్యేషు వర్తతే । సుప్తయా తు మయా దృష్టః స్వప్నో వై దారుణో మునే
అందువల్ల నిద్ర వచ్చింది, మనుషులలో ఎలా వస్తుందో అలాగే. ఆ నిద్రలో నేను భయంకరమైన కలను చూశాను మునివరా!
కేనాప్యుక్తం సమేత్యైవ పురతో ద్విజసత్తమ । అవ్యక్తోఽసౌ హృషీకేశః సంసారం స గమిష్యతి
ఒకరు వచ్చి నా ముందే ఇలా అన్నారు ద్విజశ్రేష్ఠా — 'అవ్యక్తుడైన హృషీకేశుడు సంసారంలోకి వెళ్తాడు.'
తదా ప్రభృతి దుఃఖేన వ్యాపితాహం మహామతే । తన్మే త్వం కారణం బ్రూహి భవాఞ్జ్ఞానవతాం వరః
అప్పటి నుంచి మహామతుడా! నేను దుఃఖంతో నిండిపోయాను. దీనికి కారణం ఏమిటో మీరు జ్ఞానవంతులలో శ్రేష్ఠుడిగా చెప్పండి.
నారద ఉవాచ- వాతికః పైత్తికశ్చైవ కఫజః సాన్నిపాతికః । స్వప్నః ప్రవర్తతే భద్రే మానవేషు న సంశయః
నారదుడు ఇలా అన్నాడు — భద్రే! మనుషులలో కలలు వాతము, పిత్తము, కఫము లేదా వీటి మిశ్రమం వల్ల కలుగుతాయి. ఇందులో సందేహం లేదు.
న జాయతే చ దేవేషు స్వప్నో నిద్రా చ సుందరి । ఆదిత్యోదయవేలాయాం దృశ్యతే స్వప్న ఉత్తమః
అయితే దేవతల్లో కలలు, నిద్ర ఉండవు సుందరి! సూర్యోదయ సమయానికి కలలు ఉత్తమంగా కనిపిస్తాయి.
సత్స్వప్నో మానవానాం హి పుణ్యస్య ఫలదాయకః । అన్యదేవం ప్రవక్ష్యామి స్వప్నస్య కారణం శుభే
మానవులకు మంచి కలలు పుణ్యఫలాన్ని ఇస్తాయి. శుభే! ఇప్పుడు కలలకు ఇంకొక కారణాన్ని చెబుతాను.
మహావాతాందోలనైశ్చ చలంత్యాపో వరాననే । త్రుటంత్యంబుకణాః సూక్ష్మాస్తస్మాదుదకసంచయాత్
మంచి ముఖవతీ! పెద్ద గాలులతో నీళ్లు కదిలిపోతాయి. అప్పుడు నీటి చిన్న చుక్కలు ఆ నీటి సముదాయంనుంచి విడిపోతాయి.
బహిరేవ పతంత్యేతే నిర్మలాంబుకణాః శుభే । పునర్లయం ప్రయాంత్యేతే దృశ్యాదృశ్యా భవంతి వై
ఆ పవిత్రమైన నీటి చుక్కలు బయట పడిపోతాయి శుభే! తరువాత అవి మళ్లీ కలిసిపోతాయి. అవి కనబడేవి, కనబడని విధంగా మారిపోతాయి.
తద్వత్స్వప్నస్య వై భావః కథ్యతే శృణు భామిని । ఆత్మా శుద్ధో విరక్తస్తు రాగద్వేషవివర్జితః
అదేవిధంగా కలల స్వభావాన్ని నేను చెబుతాను భామినీ! మన ఆత్మ శుద్ధమైనది, విరక్తమైనది, రాగద్వేషాలు లేనిది.
పంచభూతాత్మకానాం చ ముషిత్వైవ సునిశ్చలః । షడ్వింశతిసు తత్వానాం మధ్యే చైష విరాజతే
ఐదు భూతాలతో కూడిన దేహాలను వదిలేసి, ఆత్మ స్థిరంగా ఉంటుంది. ఇరవై ఆరు తత్త్వాల మధ్య అది ప్రకాశిస్తుంది.
శుద్ధాత్మా కేవలో నిత్యః ప్రకృతేః సంగతిం గతః । తద్భావైర్వాయురూపైశ్చ చలతే స్థానతో యదా
శుద్ధాత్మ ఒక్కటే, నిత్యమైనది. అది ప్రకృతితో సంయోగం పొందినప్పుడు, ఆ వాయువుల రూపమైన కారణాలతో తన స్థానం విడిచిపోతుంది.
ఆత్మనస్తేజసశ్చైవ ప్రతితేజః ప్రజాయతే । అంతరాత్మా శుభం నామ తస్య ఏవ ప్రకథ్యతే
ఆత్మ నుండి వెలువడే తేజస్సు వల్ల మరొక తేజస్సు పుట్టుకొస్తుంది. దానినే లోనిఆత్మ అని పిలుస్తారు, ఓ మంగళకరమైనవాడా.
పయసశ్చ యథా భిన్నా భవంత్యంబుకణాః శుభే । ఆత్మనస్తు తథా తేజ అంతరాత్మా ప్రకథ్యతే
ఎలా నీటిలో నుండి విడివిడిగా నీటి బిందువులు ఏర్పడతాయో, అలాగే ఆత్మ తేజస్సు నుండి లోనిఆత్మ పుట్టుకొస్తుందని చెబుతారు, ఓ మంగళకరమైనవాడా.
స హి పృథ్వీ స వై వాయుః స చాప్యాకాశ ఏవ హి । స వై తోయం స దీప్యేత ఏతే పంచ పురా కృతాః
అది నేల, అదే గాలి, అదే ఆకాశం, అదే నీరు, అదే వెలుగు. ఈ ఐదు మొదట్లోనే సృష్టించబడ్డాయి.
ఆత్మనస్తేజసో భూతా మలరూపా మహాత్మనః । తస్యాపి సంగతిం ప్రాప్తా ఏకత్వం హి ప్రయాంతి తే
ఆ మహాత్ముని తేజస్సు నుండి భూతాలు, అశుద్ధ స్వరూపంగా పుట్టాయి. అవి ఆత్మతో ఐక్యమై, మళ్లీ ఒక్కటైపోతాయి.
స్వాత్మభావప్రదోషేణ నాశయంతి వరాననే । తత్పిండమన్యమిచ్ఛంతి వారం వారం వరాననే
తమ స్వభావంలో కలిగే లోపాల వల్ల, ఓ మంగళముఖి, అవి నాశనం చెందుతాయి. మళ్లీ మళ్లీ వేరే శరీరం కోరుకుంటూ ఉంటాయి.
తేషాం క్రీడావిహారోయం సృష్టిసంబంధకారణమ్ । ఉదకస్య తరంగస్తు జాయతే చ విలీయతే
వాటికి ఈ సృష్టిలో కలయిక, ఆటవిడుపు లాంటిది. నీటిలో అల ఎలా పుట్టి మాయమవుతుందో, అలా అవి కూడా పుట్టి లయమవుతాయి.
పునర్భూతిః పునర్హానిస్తాదృశస్య పునః పునః । అపాం రూపస్య దృష్టాంతం తద్వదేషాం న సంశయః
ఇలాంటి రూపాలకు మళ్లీ మళ్లీ పుట్టడం, మళ్లీ మళ్లీ నశించడం జరుగుతూనే ఉంటుంది. ఇది నీటి ఉదాహరణతో పోల్చవచ్చు; వాటికీ ఇదే విధంగా జరుగుతుందని సందేహం లేదు.
ఆత్మా న నశ్యతే దేవి తేజో వాయుర్న నశ్యతి । న నశ్యతో ధరాకాశౌ న నశ్యంత్యాప ఏవ చ
ఆత్మ నశించదు, ఓ దేవీ. తేజస్సు, గాలి కూడా నశించవు. నేల, ఆకాశం, నీరు కూడా నశించవు.