అన్యైశ్చైవ మహారత్నైర్గజాశ్వైశ్చ విరాజితమ్ । సునారీభిః సమాకీర్ణం పురుషైశ్చ మహాప్రభైః
ఇంకా ఇతర విలువైన రత్నాలు, ఏనుగులు, కుదుర్లు, సుందరమైన స్త్రీలు, మహోన్నతులైన పురుషులతో ఆ పురం కళకళలాడుతోంది.
నానాప్రభావైర్దివ్యైశ్చ శోభమానం మహోదయమ్ । రాజశ్రేష్ఠో మహావీరో నహుషో దదృశే పురమ్
వివిధ దివ్య వైభవాలతో మహోదయ నగరం ప్రకాశిస్తోంది. రాజుల్లో శ్రేష్ఠుడైన, మహావీరుడైన నహుషుడు ఆ పురాన్ని చూశాడు.
పురప్రాంతే వనం దివ్యం దివ్యవృక్షైరలంకృతమ్ । తద్వివేశ మహావీరో నందనం హి యథాఽమరః
పురానికి అంచున దివ్య వృక్షాలతో అలంకరించబడిన ఒక దివ్యవనం ఉంది. ఆ మహావీరుడు, అమరుడు నందనవనంలోకి వెళ్లినట్టు, ఆ అడవిలోకి ప్రవేశించాడు.
రథేన సహ ధర్మాత్మా తేన మాతలినా సహ । ప్రవిష్టః స తు రాజేంద్రో వనమధ్యే సరిత్తటే
మాతలితో పాటు ధర్మాత్ముడైన రాజు తన రథంతో ఆ అడవిలో, నది ఒడ్డున ప్రవేశించాడు.
తత్ర తా రూపసంయుక్తా దివ్యా నార్యః సమాగతాః । గంధర్వా గీతతత్త్వజ్ఞా జగుర్గీతైర్నృపోత్తమమ్
అక్కడ అందమైన రూపంతో కూడిన దివ్య స్త్రీలు కూడగట్టారు. గంధర్వులు, సంగీతంలో నిపుణులు, ఆ రాజును గీతాలతో స్తుతించారు.
సూతాశ్చ మాగధాః సర్వే తం స్తువంతి నృపోత్తమమ్ । రాజానమాయుపుత్రం తం భ్రాజమానం యథా రవిమ్
అందరు సూతులు, మాగధులు ఆ రాజులను, ఆయు కుమారుడైన, సూర్యుడిలా ప్రకాశించే నహుషుని స్తుతిస్తూ పాటలు పాడారు.
శుశ్రావ గీతం మధురం నహుషః కిన్నరేరితమ్
నహుషుడు కిన్నరులు పాడిన మధురమైన పాటను విని ఆనందించాడు.
ఇతి శ్రీపద్మపురాణే భూమిఖండే వేనోపాఖ్యానే గురుతీర్థమాహాత్మ్యే చ్యవనచరిత్రే నహుషాఖ్యానే ఏకాదశాధికశతతమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీపద్మపురాణంలో భూమిఖండంలో వేనుని కథలో, గురుతీర్థ మహిమలో, చ్యవనుని చరిత్రలో, నహుషుని కథలో నూట పదకొండవ అధ్యాయం ముగిసింది.
కుంజల ఉవాచ- తదేవ గానం చ సురాంగనాభిర్గీతం సమాకర్ణ్య చ గీతకైర్ధ్రువైః । సమాకులా చాపి బభూవ తత్ర సా శంభుపుత్రీ పరిచింతయానా
కుంజలుడు చెప్పాడు— ఆ పాటను స్వర్గాంగనలు పాడుతూ, గీతకధ్రువులతో వినిపించగా, శంభుపుత్రి ఆలోచనల్లో మునిగి, మనసు కలవరపడింది.
ఆసనాత్తూర్ణముత్థాయ మహోత్సాహేన సంయుతా । తూర్ణం గతా వరారోహా తపోభావసమన్వితా
ఆమె తన ఆసనంనుంచి వెంటనే లేచి, గొప్ప ఉత్సాహంతో, తపస్సు శక్తితో నిండిన ఆ మహాసౌందర్యవతి త్వరగా అక్కడి నుంచి వెళ్లింది.
తం దృష్ట్వా దేవసంకాశం దివ్యరూపసమప్రభమ్ । దివ్యగంధానులిప్తాంగం దివ్యమాలాభిశోభితమ్
ఆమె దేవతలకు సమానమైన, దివ్యరూపంతో ప్రకాశించే, దివ్యసుగంధాలు పూసుకున్న, దివ్యమాలలతో అలంకరించబడిన వాడిని చూసింది.
దివ్యైరాభరణైర్వస్త్రైః శోభితం నృపనందనమ్ । దీప్తిమంతం యథా సూర్యం దివ్యలక్షణసంయుతమ్
దివ్యాభరణాలు, దివ్య వస్త్రాలతో అలంకరించబడిన రాజకుమారుడు, సూర్యునిలా ప్రకాశిస్తూ, అన్ని శుభలక్షణాలతో నిండినవాడిగా కనిపించాడు.
కిం వా దేవో మహాప్రాజ్ఞో గంధర్వో వా భవిష్యతి । కిం వా నాగసుతః సోయం కింవా విద్యాధరో భవేత్
ఇతడు దేవుడా, గొప్ప జ్ఞానవంతుడా, గంధర్వుడా? నాగుని కుమారుడా, లేక విద్యాధరుడా?
దేవేషు నైవ పశ్యామి కుతో యక్షేషు జాయతే । అనయా లీలయా వీరః సహస్రాక్షోపి జాయతే
దేవతల్లో ఇలాంటి వాడిని నేను చూడలేదు; మరి యక్షుల్లో ఎలా ఉంటాడు? ఇంద్రుడే అయినా ఇంత సులభంగా, లీలగా పుట్టడు.
శంభురేష భవేత్కింవా కింవా చాయం మనోభవః । కింవా పితుః సఖా మే స్యాత్పౌలస్త్యోఽయం ధనాధిపః
ఇతడు శంభువేనా, లేక మన్మథుడా? నా తండ్రి స్నేహితుడా, లేక పౌలస్త్యుని కుమారుడా, ధనాధిపతియా?
ఏవం సమా చింతయతీ చ యావత్తావత్త్వరం రూపగుణాధిపా సా । సమేత్య రంభాసు మహాసఖీభిరువాచ తాం శంభుసుతాం ప్రహస్య
ఇలా ఆమె ఆలోచిస్తూ ఉండగా, రూపగుణాలలో అగ్రగణ్యురాలు, తన సఖులతో కలిసి వచ్చి, రంభా నవ్వుతూ శంభుపుత్రిని అడిగింది.
ఇతి శ్రీపద్మపురాణే భూమిఖండే వేనోపాఖ్యానే గురుతీర్థమాహాత్మ్యే చ్యవనచరిత్రే నహుషాఖ్యానే ద్వాదశాధికశతతమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీపద్మపురాణంలో భూమిఖండంలో వేనుని కథలో, గురుతీర్థ మహిమలో, చ్యవనుని చరిత్రలో, నహుషుని కథలో నూట పన్నెండవ అధ్యాయం ముగిసింది.
రంభోవాచ- తప ఏతత్పరిత్యజ్య కింవా లోకయసే శుభే । తపసః క్షరణం స్యాద్వై పురుషస్యాపి చింతనాత్
రంభా చెప్పింది— శుభే, నీవు తపస్సును వదిలిపెట్టి లేదా చుట్టూ చూస్తూ ఎందుకు ఉన్నావు? మనస్సు చంచలమైతే, తపస్సు శక్తి పురుషునికైనా తగ్గిపోతుంది.
అశోకసుందర్యువాచ- తపసి మే మనో లీనం నహుషస్యాపి కామ్యయా । న మాం చాలయితుం శక్తా దేవాసురమహోరగాః
అశోకసుందరి చెప్పింది— నా మనస్సు తపస్సులో లీనమై ఉంది, కానీ నహుషుని కోరికతో. దేవతలు, అసురులు, మహానాగులు కూడా నన్ను చలించలేరు.
ఏనం దృష్ట్వా మహాభాగే మే మనశ్చలతే భృశమ్ । రంతుమిచ్ఛామ్యహం గత్వా ఏవముత్సుకతాం గతమ్
ఆయనను చూసినప్పటి నుంచి, ఓ మహాభాగే, నా మనస్సు బాగా చంచలమైంది. నేను వెళ్లి అతనితో కలవాలని కోరుకుంటున్నాను; నా కోరిక ఎంతగా పెరిగిందో చెప్పలేను.
ఏవం విపర్యయశ్చాసీన్మనసో మే వరావనే । తన్మే త్వం కారణం బ్రూహి యద్యస్తి జ్ఞానముత్తమమ్
ఇలా నా మనస్సు మారిపోయింది, ఓ ఉత్తమస్త్రీ! దీనికి కారణం ఏమిటో, నీకు ఉన్న ఉత్తమ జ్ఞానం ఉంటే చెప్పు.
ఆయుపుత్రస్య భార్యాహం దేవైః సృష్టా మహాత్మభిః । కస్మాన్మే ధావతే చేత ఉత్సుకం రంతుమేవ చ
నేను ఆయుపుత్రుని భార్యను, మహాత్ములు అయిన దేవతలు సృష్టించారు. అయినా నా హృదయం ఎందుకు ఇలా పరుగెత్తుతూ, కలయిక కోరికతో ఉత్సుకతగా ఉంది?
రంభోవాచ- సర్వేష్వేవ మహాభాగే దేహరూపేషు భామిని । వసత్యాత్మా స్వయం బ్రహ్మజ్ఞానరూపః సనాతనః
రంభా చెప్పింది— ఓ సుందరివి, అన్ని శరీరాల్లో, రూపాల్లో, ఆత్మ అనేది సనాతనమైన బ్రహ్మజ్ఞాన స్వరూపంగా నివసిస్తుంది.
యద్యపి ప్రక్రియాబద్ధైరింద్రియైరుపకారిభిః । మోహపాశమయైర్బద్ధస్తథా సిద్ధస్తు సర్వదా
ఇంద్రియాలు తమ పనుల్లో నిమగ్నమై, మోహబంధాలతో బంధించబడినా, సిద్ధుడైన ఆత్మ ఎప్పుడూ స్వతంత్రంగానే ఉంటుంది.
ప్రకృతిం నైవ జానాతి జ్ఞానవిజ్ఞానకీం కలామ్ । అయం శుద్ధశ్చ ధర్మజ్ఞ ఆత్మా వేత్తి చ సుందరి
ఇతడు ప్రకృతిని కూడా తెలియడు, జ్ఞానం లేదా వివేకం ఎంత మాత్రం కూడా తెలియదు. ఈ ఆత్మ శుద్ధమైనది, ధర్మాన్ని బాగా తెలిసినది, అందాలవతీ!
గచ్ఛంత్యపి మనస్తాపమేనం దృష్ట్వా మహామతిమ్ । పాపమేవం పరిత్యజ్య సత్యమేవం ప్రధావతి
అతడిని చూసినప్పుడు, మనసు ఎప్పటికీ అతని వైపే పరుగెడుతుంది. పాపాన్ని వదిలిపెట్టి, సత్యాన్నే ఆశ్రయిస్తుంది.
భర్తాయమాయుపుత్రస్తే ఏతత్సత్యం న సంశయః । అన్యం దృష్ట్వా విశంకేత పురుషం పాపలక్షణమ్
ఇతడే నీ భర్త, ఆయువు కుమారుడు. ఇది నిజం, ఎలాంటి సందేహం లేదు. మరొక పురుషుడిని చూసినప్పుడు, అతనిలో పాప లక్షణాలు ఉంటే జాగ్రత్తగా ఉండాలి.
ఏవం విధిః కృతో దేవైః సత్యపాశేన బంధితః । యదస్యా ఆయుపుత్రోపి భర్తృత్వముపయాస్యతి
దేవతలు ఇలా విధిని నిర్ణయించారు, సత్య బంధంతో కట్టేశారు. అందుకే ఆయువు కుమారుడే ఆమెకు భర్తగా అవతరిస్తాడు.
ఏవమాకర్ణితం భద్రే ఆత్మనా తం చ సుందరి । తద్భావసత్యసంబంధం పరిగృహ్య స్థితః స్వయమ్
ఇలా విన్నావు కదా భద్రే! నీవు కూడా, అందాలవతీ! నిజమైన భావబంధాన్ని హృదయంలో ఉంచుకొని, అతడు అక్కడే నిలిచిపోయాడు.
అన్యం భావం న జానాతి ఆయుపుత్రం చ విందతి । ప్రకృతిర్నైవ తే దేవి పతిం జానాతి చాగతమ్
ఆమెకు ఇంకెవరిపట్లా భావం లేదు, ఆయువు కుమారుడినే తెలుసు. దేవీ! ఆమె స్వభావం, వచ్చిన ఇతర భర్తను గుర్తించదు.