ఏవం పుణ్యం సమాకీర్ణం బ్రహ్మలక్ష్మసమాయుతమ్ । స సుబాహుస్తతో రాజా తయా సుప్రియయా సహ
అలా, పుణ్యంతో నిండిన, బ్రహ్మచిహ్నంతో కూడిన ఆ ప్రదేశంలో రాజు సుబాహు తన ప్రియ భార్యతో కలిసి ప్రవేశించాడు.
ప్రవివేశ మహాపుణ్యం తద్వనం సర్వకామదమ్ । భాసమానో దిశః సర్వా యత్రాస్తే సూర్యసంనిభః
అతడు ఆ మహాపుణ్యవంతమైన, అన్ని కోరికలు తీరే అరణ్యంలోకి ప్రవేశించాడు. అక్కడ అన్ని దిక్కులూ ప్రకాశిస్తూ, సూర్యుని వంటి ఒక మహాత్ముడు ఉన్నాడు.
రాజమానో మహాదీప్త్యా పరయా సూర్యసంనిభః । యోగాసనసమారూఢో యోగపట్టేన సంవృతః
అతడు అపారమైన తేజస్సుతో, సూర్యుని లాగా ప్రకాశిస్తూ, యోగాసనంలో కూర్చొని, యోగపట్టాతో కప్పబడి ఉన్నాడు.
వామదేవఋషిశ్రేష్ఠో వైష్ణవానాం వరస్తథా । ధ్యాయమానో హృషీకేశం భుక్తిముక్తిప్రదాయకమ్
వామదేవుడు అనే మునిశ్రేష్ఠుడు, వైష్ణవులలో ఉత్తముడు, హృషీకేశుని ధ్యానిస్తూ, భోగమోక్షాలను ప్రసాదించేవాడిగా ఉన్నాడు.
వామదేవం మహాత్మానం తం దృష్ట్వా మునిసత్తమమ్ । త్వరం గత్వా ప్రణమ్యైవ స రాజా ప్రియయా సహ
ఆ మహాత్ముడైన వామదేవుని చూసి, రాజు తన ప్రియతో కలిసి త్వరగా వెళ్లి నమస్కరించాడు.
వామదేవస్తతో దృష్ట్వా ప్రణతం రాజసత్తమమ్ । ఆశీర్భిరభినంద్యైవ రాజానం ప్రియయాన్వితమ్
వామదేవుడు ఆ రాజును, అతని ప్రియతో కలిసి నమస్కరించడాన్ని చూసి, ఆశీర్వచనాలతో ఆహ్వానించాడు.
ఉపవేశ్యాసనే పుణ్యే సుబాహుం రాజసత్తమమ్ । ఆసనాది తతః పాద్యైరర్ఘపూజాదిభిస్తథా
వామదేవుడు సుబాహు అనే రాజును పవిత్ర ఆసనంపై కూర్చోబెట్టి, పాద్యార్ఘాదులతో, మర్యాదలతో సత్కరించాడు.
మునినా పూజితో భూపః ప్రియయా సహ చాగతః । అథ పప్రచ్ఛ రాజానం మహాభాగవతోత్తమమ్
ఆ ముని రాజును, అతని ప్రియతో కలిసి వచ్చినవారిని సత్కరించాడు. తరువాత రాజు ఆ మహాభాగవతుని ప్రశ్నించాడు.
వామదేవ ఉవాచ- త్వామహం విష్ణుధర్మజ్ఞం విష్ణుభక్తం నరోత్తమమ్ । జానే జ్ఞానేన రాజేంద్ర దివ్యేన చోలభూమిపమ్
వామదేవుడు ఇలా అన్నాడు— రాజేంద్రా! నీవు విష్ణుధర్మాన్ని తెలిసినవాడవు, విష్ణుభక్తుడవు, మానవులలో శ్రేష్ఠుడవు, చోళ రాజవు అని నేను దివ్యజ్ఞానంతో తెలుసు.
నిరామయశ్చాగతోసి తార్క్ష్యయా భార్యయా సహ । రాజోవాచ- నిరామయశ్చాగతోఽస్మి ప్రాప్తో విష్ణోః పరం పదమ్
నీవు ఆరోగ్యంగా, తార్క్ష్య అనే భార్యతో కలిసి ఇక్కడికి వచ్చావు. రాజు అన్నాడు— నేను ఆరోగ్యంగా వచ్చాను, విష్ణువు యొక్క పరమపదాన్ని పొందాను.
మయా హి పరయా భక్త్యా దేవదేవో జనార్దనః । ఆరాధితో జగన్నాథో భక్తిప్రీతః సురేశ్వరమ్
పరమ భక్తితో నేను దేవదేవుడు అయిన జనార్దనుని, జగన్నాథుడిని, భక్తిని చూసి సంతోషించే వాడిని పూజించాను, సురేశ్వరా.
కస్మాత్పశ్యామ్యహం తాత న దేవం కమలాపతిమ్ । క్షుధా మే బాధతే తాత తృష్ణాతీవ సుదారుణా
అయితే, తాత, నేను లక్ష్మీదేవి భర్త అయిన ఆ దేవుడిని ఎందుకు చూడలేకపోతున్నాను? తాత, నన్ను ఆకలి బాధిస్తోంది, దాహం కూడా చాలా ఎక్కువగా వేధిస్తోంది.
తాభ్యాం శాంతిం న గచ్ఛావ సుఖం విందావ నైవ చ । ఏతన్మేకారణం దుఃఖం సంజాతం మునిసత్తమ
ఈ రెండింటివల్ల నాకు శాంతి లేదు, సుఖం కూడా లేదు. మునిశ్రేష్ఠా! ఇదే నా బాధకి కారణం.
తన్మే త్వం కారణం బ్రూహి ప్రసాదాత్సుముఖో భవ । వామదేవ ఉవాచ- త్వం తు భక్తోసి రాజేంద్ర శ్రీకృష్ణస్య సదైవ హి
కాబట్టి, దయచేసి నాకు దీనికి కారణం చెప్పు, దయతో సంతోషంగా ఉండు. వామదేవుడు ఇలా అన్నాడు— రాజేంద్రా! నువ్వు ఎప్పుడూ శ్రీకృష్ణునికి భక్తుడివే.
ఆరాధితస్త్వయా భక్త్యా పరయా మధుసూదనః । భక్త్యోపచారైః స్నానాద్యైర్గంధపుష్పాదిభిస్తథా
నువ్వు పరమ భక్తితో మధుసూదనుని పూజించావు; స్నానం, గంధం, పువ్వులు వంటి భక్తి సేవలతో ఆయనను ఆరాధించావు.
న పూజితోఽథ నైవేద్యైః ఫలైశ్చ జగతాంపతిః । దశమీం ప్రాప్య రాజేంద్ర త్వయైవ చ సదా కృతమ్
కానీ, భోజనం లేదా పండ్లతో జగత్తుని అధిపతిని నువ్వు పూజించలేదు; పదవ రోజున నువ్వు ఎప్పుడూ ఇదే చేస్తూ వచ్చావు, రాజేంద్రా.
ఏకభక్తం న దత్తం తు బ్రాహ్మణాయ సుభోజనమ్ । ఏకాదశీం తు సంప్రాప్య న కృతం భోజనం త్వయా
విష్ణుభక్తుడైన బ్రాహ్మణునికి మంచి భోజనం నీవు ఇవ్వలేదు; ఏకాదశి వచ్చినప్పుడు నువ్వు స్వయంగా భోజనం సమర్పించలేదు.
విష్ణుముద్దిశ్య విప్రాయ న దత్తం భోజనం త్వయా । అన్నం చామృతరూపేణ పృథివ్యాం సంస్థితం సదా
విష్ణువుని ఉద్దేశించి బ్రాహ్మణునికి నువ్వు భోజనం ఇవ్వలేదు; భూమిపై అమృతస్వరూపంగా ఉండే అన్నాన్ని.
అన్నదానం విశేషేణ కదా దత్తం న హి త్వయా । ఓషధ్యశ్చ మహారాజ నానాభేదాస్తు తాః శృణు
ప్రత్యేకంగా అన్నదానం నీవు ఎప్పుడూ చేయలేదు; మహారాజా! అనేక రకాల ఔషధుల గురించి కూడా విను.
కటు తిక్త కషాయాశ్చ మధురామ్లాశ్చ క్షారకాః । హింగ్వాద్యోపస్కరాః సర్వే నానారూపాశ్చ భూపతే
తీపి, పులుపు, ఉప్పు, చేదు, తిక్క, కషాయం, అలాగే హింగు మొదలైన ఉపకరణాలు, భూపతే! ఇవన్నీ అనేక రూపాల్లో ఉంటాయి.
అమృతాజ్జజ్ఞిరే సర్వా ఓషధ్యః పుష్టిహేతవః । అన్నమేవ సుసంస్కృత్య ఔషధవ్యంజనాన్వితమ్
అమృతంనుండే అన్ని ఔషధులు, శక్తిని పెంచే వాటి అన్నీ పుట్టాయి; మంచి రుచితో, ఔషధ కూరగాయలతో కలిపిన అన్నాన్ని
దేవేభ్యో విష్ణురూపేభ్య ఇతి సంకల్ప్య దీయతే । పితృభ్యో విష్ణురూపేభ్యో హస్తే చ బ్రాహ్మణస్య హి
దేవతలకు విష్ణురూపంగా, పితృదేవతలకు విష్ణురూపంగా, బ్రాహ్మణుని చేతిలో ఉంచుతూ, ఈ సంకల్పంతో సమర్పించాలి.
అతిథిభ్యస్తతో దత్వా పరిజనం ప్రభోజయేత్ । స్వయం తు భుంజతే పశ్చాత్తదన్నమమృతోపమమ్
అతిథులకు ఇచ్చిన తర్వాత, తన ఇంటివారిని తినిపించాలి; తరువాత ఆ అన్నాన్ని తానే తినవచ్చు, అది అమృతంతో సమానం.
ప్రేత్య దుఃఖం న చైవాస్తి తస్య సౌఖ్యం తు భూపతే । బ్రాహ్మణాః పితరో దేవాః క్షత్రరూపాశ్చ భూపతే
అతడు మరణించిన తర్వాత బాధ ఉండదు, రాజా! సుఖమే ఉంటుంది; బ్రాహ్మణులు, పితృదేవతలు, దేవతలు, క్షత్రియులు, రాజా!
యథా హి కర్షకః కశ్చిత్సుకృషిం కురుతే సదా । తద్వన్మర్త్యః కృషిం కుర్యాత్క్షేత్రే విప్రాస్యకే నృప
ఎలా ఒక రైతు ఎప్పుడూ మంచి పొలాన్ని సాగు చేస్తాడో, అలాగే మానవుడు బ్రాహ్మణుని పొలాన్ని సాగు చేయాలి, రాజా!
స్వభావలాంగలేనాపి శ్రద్ధా శస్త్రేణ భేదయేత్ । వృషభౌ తు మతౌ నిత్యం బుద్ధిశ్చైవ తపస్తథా
తన స్వభావం అనే లాంగలంతో, విశ్వాసం అనే ఆయుధంతో పొలాన్ని దున్నాలి; బుద్ధి, తపస్సు అనే రెండు ఎద్దులు ఎప్పుడూ అవసరం.
సత్యజ్ఞానానుభావీశః శుద్ధాత్మా తు ప్రతోదకః । విప్రనామ్ని మహాక్షేత్రే నమస్కారైర్విసర్జయేత్
సత్యం, జ్ఞానం, అనుభవం, అధికారం ఇవే ప్రేరణ; శుద్ధాత్మ కూడా. బ్రాహ్మణుడు అనే గొప్ప పొలంలో నమస్కారాలతో విత్తనం వేయాలి.
స్ఫోటయేత్కల్మషం నిత్యం కృషికో హి యథా నృప । క్షేత్రస్య ఉద్యమే యుక్తో విష్ణుకామః ప్రసాదయేత్
రైతు ఎప్పుడూ కల్మషాన్ని తొలగించేదిలా, రాజా! మనిషి కూడా పాపాన్ని ఎప్పుడూ తొలగించాలి; విష్ణువును కోరుతూ, ఆ పొలంలో శ్రద్ధగా ఉండి ఆయన అనుగ్రహాన్ని పొందాలి.
తద్వద్వాక్యైః శుభైః పుణ్యైర్విప్రాంశ్చాపి ప్రసాదయేత్ । పర్వతీర్థాప్తికాలశ్చ ఘనరూపోభివర్షణే
అదే విధంగా, శుభమైన, పుణ్యమైన మాటలతో బ్రాహ్మణులను సంతోషపెట్టాలి. పర్వత ప్రాంతాల్లో విత్తనాలు వేసే కాలం వచ్చినప్పుడు, మేఘాలు వర్షం కురిపించినప్పుడు,
వప్తుకామో భవేత్క్షేత్రీ తతః క్షేత్రే ప్రవాపయేత్ । తద్వద్భూపప్రసన్నాయ విప్రాయ పరిదీయతే
అప్పుడే రైతు విత్తనాలు వేసేందుకు తన పొలాన్ని నీటితో నింపుతాడు. అలాగే, రాజా! సంతోషించిన బ్రాహ్మణునికి దానం ఇస్తారు.