విమానేనాగతో యోసౌ స్త్రియా సార్ద్ధం ద్విజోత్తమ । దివ్యరూపధరో యస్తు స కస్తు కమలేక్షణః
ఓ ఉత్తమ ద్విజుడు, ఆ విమానంలో ఒక మహిళతో వచ్చినవాడు ఎవరు? ఆ దివ్య రూపాన్ని ధరించినవాడు ఎవరు, కమలనయనుడా?
కా చ నారీ మహాభాగ మహామాంసం ప్రభక్షతి । స కశ్చాప్యాగతస్తాత సా చైవాభ్యేత్య భక్షతి
తండ్రి, ఆ గొప్ప మాంసాన్ని తినే మహిళ ఎవరు? వచ్చిన ఆ పురుషుడు ఎవరు? ఆమె కూడా వచ్చి తింటుంది, వారు ఎవరు?
ప్రహసేతే తదా తే ద్వే స్త్రియౌ తాత వదస్వ నః । ఊచతుస్తౌ తథా చాన్యే దేహిదేహీతి వా పునః
తండ్రి, ఆ ఇద్దరు మహిళలు అప్పుడు నవ్వారు. మాకు చెప్పండి. అలాగే, ఆ ఇద్దరూ, ఇంకా ఇతరులు కూడా మళ్ళీ మళ్ళీ 'మా కోసం నీ శరీరాన్ని ఇవ్వు' అని అన్నారు.
తేద్వేత్వం మే సమాచక్ష్వ మహాభీషణకే స్త్రియౌ । ఏతన్మే సంశయం తాత ఛేత్తుమర్హసి సువ్రత
తండ్రి, ఆ భయంకరమైన ఇద్దరు మహిళల గురించి నాకు వివరించండి. నా ఈ సందేహాన్ని మీరు తీర్చాలి.
ఏవముక్త్వా మహారాజ విరరామ స చాండజః । ఏవం పృష్టస్తృతీయేన విజ్వలేనాత్మజేన సః
ఈ విధంగా చెప్పి, మహారాజా, ఆ చాండజుడు మౌనంగా నిలిచాడు. మూడవ కుమారుడు ప్రశ్నించగా, అతను ఆగిపోయాడు.
ప్రోవాచ సర్వం వృత్తాంతం చ్యవనస్యాపి శృణ్వతః
అప్పుడు ఆయన, చ్యవనుడు వినుతూ ఉండగా, ఆ మొత్తం కథను వివరంగా చెప్పాడు.
ఇతి శ్రీపద్మపురాణే భూమిఖండే వేనోపాఖ్యానే గురుతీర్థే చ్యవనచరిత్రే త్రినవతితమోఽధ్యాయః
శ్రీపద్మపురాణంలో భూమిఖండంలో వేను కథలో గురుతీర్థంలో చ్యవనుని చరిత్రలో తొంభై మూడవ అధ్యాయం ఇక్కడ ముగిసింది.
కుంజల ఉవాచ- శ్రూయతామభిధాస్యామి తత్సర్వం కారణం సుత । యస్మాత్తౌ తాదృశౌ జాతౌ స్వమాంసపరిభక్షకౌ
కుంజలుడు చెప్పాడు — నా కుమారుడా, విను. ఆ ఇద్దరూ తమ మాంసాన్ని తినేవారిగా ఎలా మారారో, దానికి కారణమేమిటో నేను పూర్తిగా వివరిస్తాను.
సర్వత్ర కారణం కర్మ శుభాశుభం న సంశయః । పుణ్యేన కర్మణా పుత్ర నరః సౌఖ్యం ప్రభుంజతి
ప్రతి చోటా కారణం కర్మే, అది మేలైనదైనా చెడ్డదైనా. సందేహం లేదు. మంచి పనుల వల్ల, కుమారుడా, మనిషికి సుఖం లభిస్తుంది.
దుష్కృతం భుంజతే చాత్ర పాపయుక్తేన కర్మణా । సూక్ష్మవర్త్మవిచార్యైవం శాస్త్రజ్ఞానేన చక్షుషా
పాపకర్మ వల్ల ఇక్కడ దుష్ఫలితాలు అనుభవించాల్సి వస్తుంది. శాస్త్రజ్ఞానంతో, సూక్ష్మంగా ఆలోచిస్తే ఇది తెలుస్తుంది.
స్థూలధర్మం ప్రదృష్ట్వైవ సువిచార్య పునః పునః । సమారభేన్నరః కర్మ మనసా నిపుణేన చ
ఒకడు పెద్దగా ఉండే ధర్మాన్ని పదే పదే ఆలోచించి, మనసుతో జాగ్రత్తగా పరిశీలించి, ఆ పని చేయాలి.
సమూర్తికారకః శిల్పీ రసమావర్త్తయేద్యథా । అగ్నేశ్చ తేజసా పుత్ర జ్వాలాభిశ్చ సమంతతః
ఎలాగైతే ఒక శిల్పి రూపాన్ని చెక్కుతూ, అగ్నిలోని వేడి వల్ల రసాన్ని ప్రవహింపజేస్తాడో, అలాగే నా కుమారా, చుట్టూ జ్వాలలు ఉండగా అగ్నిశక్తితో అది జరుగుతుంది.
ద్రవీభూతో భవేద్ధాతుర్వహ్నినా తాపితః శనైః । యాదృశం వత్స భక్ష్యంతు రసపక్వం నిషేచ్యతే
మెల్లగా అగ్నిలో వేడి పడి లోహం కరిగిపోతుంది. అలాగే, బిడ్డా, ఆహారం కూడా రసం కలిగి ఉడికించబడుతుంది, తరువాత దాన్ని తింటారు.
తాదృశం జాయతే వత్స రూపం చైవ న సంశయః । యాదృశం క్రియతే కర్మ తాదృశం పరిభుజ్యతే
ఎలా పని చేస్తే అలాంటి ఫలితమే వస్తుంది, బిడ్డా. ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు. మనం చేసే పనిని బట్టి అనుభవం కూడా అంతే.
కర్మ ఏవ ప్రధానం యద్వర్షారూపేణ వర్త్తతే । క్షేత్రేషు యాదృశం బీజం వపతే కృషికారకః
పని మాత్రమే ప్రధానమైనది, అది ఫలితాల రూపంలో కనిపిస్తుంది. రైతు పొలాల్లో ఏ విత్తనం వేస్తాడో, అదే మొలకెత్తుతుంది.
తాదృశం భుంజతే తాత ఫలమేవ న సంశయః । యాదృశం క్రియతే కర్మ తాదృశం పరిభుజ్యతే
రైతు వేసిన విత్తనం బట్టి ఫలితాన్ని అనుభవిస్తాడు, బిడ్డా. ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు. మనం చేసే పనిని బట్టి అనుభవం కూడా అంతే.
వినాశహేతుః కర్మాస్య సర్వే కర్మవశా వయమ్ । కర్మ దాయాదకా లోకే కర్మ సంబంధిబాంధవాః
పని వల్లే మనకు నాశనం వస్తుంది. మనమందరం పనికి లోబడి ఉంటాం. ఈ లోకంలో పని మనకు వారసత్వం, పని వల్లే బంధుత్వాలు ఏర్పడతాయి.
కర్మాణి చోదయంతీహ పురుషం సుఖదుఃఖయోః । సువర్ణం రజతం వాపి యథారూపం నిషిచ్యతే
ఈ లోకంలో పనులు మనిషిని సుఖానికి, దుఃఖానికి నడిపిస్తాయి. బంగారం లేదా వెండి ఏ రూపంలో పోస్తే, అదే రూపం వస్తుంది.
తథా నిషిచ్యతే జంతుః పూర్వకర్మవశానుగః । పంచైతానీహ దృశ్యంతే గర్భస్థస్యైవ దేహినః
అదే విధంగా, జీవి తన పూర్వకర్మ ఫలితంగా ఏ రూపంలోనైనా జన్మిస్తాడు. గర్భంలో ఉన్న శరీరానికి ఈ ఐదు విషయాలు కనిపిస్తాయి.
ఆయుః కర్మ చ విత్తం చ విద్యాని ధనమేవ చ । యథా మృత్పిండకం కర్త్తా కురుతే యద్యదిచ్ఛతి
ఆయుష్, పని, ధనం, విద్య, సంపద — ఇవన్నీ గర్భస్థునికి నిర్ణయించబడతాయి. మట్టికొండను కుండకారుడు తన ఇష్టానుసారం మలచినట్లు అవి ఏర్పడతాయి.
తథా కర్మకృతం చైవ కర్త్తారం ప్రతిపద్యతే । దేవత్వమథ మానుష్యం పశుత్వం పక్షితాం తథా
అలాగే, పనితో ఏర్పడిన ఫలితాన్ని కర్త పొందుతాడు. దేవతగా, మనిషిగా, జంతువుగా, పక్షిగా కూడా జన్మించవచ్చు.
తిర్యక్త్వం స్థావరత్వం వా యాతి జంతుః స్వకర్మభిః । స ఏవ తు తథా భుంక్తే నిత్యం విహితమాత్మనః
లేదా ఇతర ప్రాణిగా, మొక్కగా కూడా జన్మించవచ్చు. జీవి తన పనుల బట్టి అలాంటి జన్మను పొందుతాడు. తాను చేసుకున్న ఫలితాన్ని ఎప్పుడూ అనుభవిస్తాడు.
ఆత్మనా విహితం దుఃఖమాత్మనా విహితం సుఖమ్ । గర్భశయ్యాముపాదాయ భుంజతే పూర్వదేహికమ్
దుఃఖం కూడా తానే ఏర్పరుచుకుంటాడు, సుఖం కూడా తానే ఏర్పరుచుకుంటాడు. గర్భంలో పడుకుని, పూర్వజన్మలో చేసిన పనుల ఫలితాన్ని అనుభవిస్తాడు.
పూర్వదేహకృతం కర్మ న కశ్చిత్పురుషోత్తమః । బలేన ప్రజ్ఞయా వాపి సమర్థః కర్తుమన్యథా
ఓ ఉత్తమ పురుషుడా, పూర్వజన్మలో చేసిన పనిని ఎవ్వరూ బలంతో గానీ, జ్ఞానంతో గానీ మార్చలేరు.
స్వకృతాన్యేవ భుంజంతి దుఃఖాని చ సుఖాని చ । హేతుతః కారణైర్వాపి సోహం కారేణ బాధ్యతే
తాము చేసిన పనుల ఫలితంగా సుఖం, దుఃఖం అనుభవిస్తారు. కారణం వల్లా, ఉపాయాల వల్లా, తానే చేసుకున్న పనికి తానే బాధపడతాడు.
యథా ధేనుసహస్రేషు వత్సో విందతి మాతరమ్ । తద్వచ్ఛుభాశుభం కర్మ కర్తారమనుగచ్ఛతి
వెయ్యి ఆవుల మధ్యలో దూడ తన తల్లిని ఎలా కనుగొంటుందో, అలాగే మంచి పని, చెడు పని కూడా కర్తను వెంబడిస్తాయి.
ఉపభోగాదృతే యస్య నాశ ఏవ న విద్యతే । ప్రాక్తనం బంధనం కర్మ కోన్యథాకర్తుమర్హతి
దాన్ని అనుభవించకుండా అది నశించదు. పూర్వకర్మ బంధాన్ని మరొకరు తొలగించలేరు.
సుశీఘ్రమనుధావంతం విధానమనుధావతి । శోభతే సంనిపాతేన యథాకర్మ పురాకృతమ్
ఎంత వేగంగా పరుగెత్తినా, విధి మనిషిని వెంబడిస్తుంది. పూర్వంలో చేసిన పని సరైన సమయంలో ఫలితంగా కనిపిస్తుంది.
ఉపతిష్ఠతి తిష్ఠంతం గచ్ఛం తమనుగచ్ఛతి । కరోతి కుర్వతః కర్మచ్ఛాయేవాను విధీయతే
ఎక్కడ నిలబడి ఉన్నా, ఎక్కడికి పోయినా, ఏ పని చేసినా, మనతో పాటు మన కర్మ కూడా ఉంటుంది. అది మన నీడలా ఎప్పుడూ వెంటనే ఉంటుంది.
యథా ఛాయాతపౌ నిత్యం సుసంబద్ధౌ పరస్పరమ్ । ఉపసర్గా హి విషయా ఉపసర్గా జరాదయః
నీడ, వెలుతురు ఎప్పుడూ విడదీయరాని విధంగా కలిసే ఉంటాయంటే, అలాగే ఇంద్రియ విషయాలు, వృద్ధాప్యం లాంటి అడ్డంకులు కూడా మన జీవితంలో తప్పనిసరిగా ఉంటాయి.