యస్య ప్రసాదభావాద్వై సుఖమశ్నాతి కేవలమ్ । శరీరస్యాప్యయం ప్రాణో భోగానన్యాన్మనోనుగాన్
ఎవరికి అనుగ్రహం కలిగితే, వాడికి మాత్రమే సుఖం లభిస్తుంది. మనస్సు కోరిన అనుభవాలను కూడా శరీరంలోని ప్రాణం అనుభవిస్తుంది.
ఏవం జ్ఞాత్వా స్వర్గభోగ్యం న భోజ్యం దేవదూతక । సంభవంతి మహాదుష్టా వ్యాధయో దుఃఖదాయకాః
దేవదూతా! ఇలా తెలుసుకున్నవాడు, ఆకాశంలో లభించే సుఖాలు అనుభవించదగినవి కావని గ్రహిస్తే, పెద్ద పెద్ద దుష్టమైన వ్యాధులు కలిగి, బాధలు కలిగిస్తాయి.
మాతలే కిల్బిషాచ్చైవ జరాదోషాత్ప్రజాయతే । పశ్య మే పుణ్యసంయుక్తం కాయం షోడశవార్షికమ్
మాతలి! పాపం వల్ల, మూడతనం వల్ల జననం జరుగుతుంది. నా శరీరం పుణ్యంతో కలసి, పదహారు ఏళ్ల వయస్సులో ఉన్నట్లుగా ఉంది చూడు.
జన్మప్రభృతి మే కాయః శతార్ధాబ్దం ప్రయాతి చ । తథాపి నూతనో భావః కాయస్యాపి ప్రజాయతే
పుట్టినప్పటి నుంచి నా శరీరం నూరు యాభై సంవత్సరాలు నిలుస్తుంది. అయినా, కొత్తదనమై శరీరంలో మార్పు వస్తుంది.
మమ కాలో గతో దూత అబ్దా ప్రనంత్యమనుత్తమమ్ । యథా షోడశవర్షస్య కాయః పుంసః ప్రశోభతే
దూతా! నా కాలం గడిచిపోయింది, సంవత్సరాలు అతి శ్రేష్ఠంగా పోయాయి. పదహారు ఏళ్ల యువకుని శరీరం ఎలా ప్రకాశిస్తుందో, అలాగే ఉంది.
తథా మే శోభతే దేహో బలవీర్యసమన్వితః । నైవ గ్లానిర్న మే హానిర్న శ్రమో వ్యాధయో జరా
అలాగే నా శరీరం బలంతో, శక్తితో మెరిసిపోతుంది. నాకు అలసట లేదు, హాని లేదు, శ్రమ లేదు, వ్యాధి లేదు, మూడతనం లేదు.
మాతలే మమ కాయేపి ధర్మోత్సాహేన వర్ద్ధతే । సర్వామృతమయం దివ్యమౌషధం పరమౌషధమ్
మాతలి! నా శరీరం ధర్మానికి ఉత్సాహంతో పెరుగుతుంది. అంతా అమృతంతో కూడిన దివ్యమైన ఔషధం, పరమ ఔషధం.
పాపవ్యాధిప్రణాశార్థం ధర్మాఖ్యం హి కృతమ్పురా । తేన మే శోధితః కాయో గతదోషస్తు జాయతే
పాపం, వ్యాధి నాశనం కోసం ధర్మం అనే ఆచారం పూర్వం ఏర్పడింది. దానివల్ల నా శరీరం శుద్ధమై, లోపాలు లేని దానిగా మారింది.
హృషీకేశస్య సంధ్యానం నామోచ్చారణముత్తమమ్ । ఏతద్రసాయనం దూత నిత్యమేవం కరోమ్యహమ్
హృషీకేశుని ధ్యానం, ఆయన పరమ నామాన్ని జపించడం — ఇదే అమృతం, దూతా! నేను ఎప్పుడూ ఇదే చేస్తుంటాను.
తేన మే వ్యాధయో దోషాః పాపాద్యాః ప్రలయం గతాః । విద్యమానే హి సంసారే కృష్ణనామ్ని మహౌషధే
దానివల్ల నా వ్యాధులు, లోపాలు, పాపాలు అంతా నశించాయి. ఈ లోకంలో కృష్ణుని నామమే గొప్ప ఔషధం.
మానవా మరణం యాంతి పాపవ్యాధి ప్రపీడితాః । న పిబంతి మహామూఢాః కృష్ణ నామ రసాయనమ్
పాపం, వ్యాధి బాధపడే మనుషులు మరణానికి లోనవుతారు. గొప్ప మూర్ఖులు కృష్ణుని నామామృతాన్ని త్రాగరు.
తేన ధ్యానేన జ్ఞానేన పూజాభావేన మాతలే । సత్యేన దానపుణ్యేన మమ కాయో నిరామయః
ఆ ధ్యానం, ఆ జ్ఞానం, పూజాభావం, మాతలి! సత్యం, దానం వల్ల నాకు శరీరానికి వ్యాధి లేదు.
పాపర్ద్ధేరామయాః పీడాః ప్రభవంతి శరీరిణః । పీడాభ్యో జాయతే మృత్యుః ప్రాణినాం నాత్ర సంశయః
పాపం పెరిగితే శరీరంలో బాధలు కలుగుతాయి. ఆ బాధల వల్ల ప్రాణులకు మరణం వస్తుంది — ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు.
తస్మాద్ధర్మః ప్రకర్తవ్యః పుణ్యసత్యాశ్రయైర్నరైః । పంచభూతాత్మకః కాయః శిరాసంధివిజర్జరః
కాబట్టి, మనుషులు పుణ్యం, సత్యాన్ని ఆధారంగా చేసుకుని ధర్మాన్ని ఆచరించాలి. ఐదు భూతాలతో కూడిన శరీరం, మడమలు, జోడులతో ముదిరిపోతుంది.
ఏవం సంధీకృతో మర్త్యో హేమకారీవ టంకణైః । తత్ర భాతి మహానగ్నిర్ద్ధాతురేవ చరః సదా
ఇలా మానవుడు బంగారు పనివాడు పనిముట్లు కలిపినట్టు, శరీరం కలిపి ఉంటుంది. అందులో ఎప్పుడూ కదిలే మహాగ్ని మెరిసిపోతుంది.
శతఖండమయే విప్ర యః సంధత్తే సబుద్ధిమాన్ । హరేర్నామ్నా చ దివ్యేన సౌభాగ్యేనాపి పిప్పల
ఓ పిప్పల! వంద ముక్కల మేతల్ని కలిపే తెలివైనవాడు లాగా, హరిదేవుని దివ్యనామంతో, అదృష్టంతో కూడి ఉంటాడు.
పంచాత్మకా హి యే ఖండాః శతసంధివిజర్జరాః । తేన సంధారితాః సర్వే కాయో ధాతుసమో భవేత్
ఐదు భాగాలుగా ఉన్న ముక్కలు, వంద మడమలతో ముదిరిపోతాయి. వాటిని కలిపితే, శరీరం లోహసారం లాగా మారుతుంది.
హరేః పూజోపచారేణ ధ్యానేన నియమేన చ । సత్యభావేన దానేన నూత్నః కాయో విజాయతే
హరిదేవుని పూజ, సేవ, ధ్యానం, నియమం, సత్యభావం, దానం వలన కొత్త శరీరం కలుగుతుంది.
దోషా నశ్యంతి కాయస్య వ్యాధయః శృణు మాతలే । బాహ్యాభ్యంతరశౌచం హి దుర్గంధిర్నైవ జాయతే
మాతలీ, విను. శరీరంలోని దోషాలు పోతే, వ్యాధులు కూడా నశించిపోతాయి. బాహ్య, అంతర్గత పరిశుద్ధతను పాటించే వారికి చెడు వాసనలు ఎప్పుడూ కలగవు.
శుచిస్తతో భవేత్సూత ప్రసాదాత్తస్య చక్రిణః । నాహం స్వర్గం గమిష్యామి స్వర్గమత్ర కరోమ్యహమ్
సూతా, ఆ చక్రధారి కృపతో మనిషి పరిశుద్ధుడవుతాడు. నేను స్వర్గానికి వెళ్ళను, ఈ భూమినే స్వర్గంగా మారుస్తాను.
తపసా చైవ భావేన స్వధర్మేణ మహీతలమ్ । స్వర్గరూపం కరిష్యామి ప్రసాదాత్తస్య చక్రిణః
తపస్సు, మంచి స్వభావం, తన ధర్మాన్ని నిబద్ధంగా అనుసరించడం ద్వారా, ఆ చక్రధారి కృపతో నేనే ఈ భూమిని స్వర్గంగా చేస్తాను.
ఏవం జ్ఞాత్వా ప్రయాహి త్వం కథయస్వ పురందరమ్ । సుకర్మోవాచ- సమాకర్ణ్య తతః సూతో నృపతేః పరిభాషితమ్
ఇలా తెలుసుకొని నువ్వు వెళ్లి పురందరుని చెబు అని సుకర్ముడు అన్నాడు. రాజు మాటలు వినిన తరువాత,
ఆశీర్భిరభినంద్యాథ ఆమంత్ర్య నృపతిం గతః । సర్వం నివేదయామాస ఇంద్రాయ చ మహాత్మనే
ఆ రథసారధి రాజును ఆశీర్వదించి, వీడ్కోలు చెప్పి, మహాత్ముడైన ఇంద్రుని వద్దకు వెళ్లి అన్నింటినీ వివరంగా తెలిపాడు.
సమాకర్ణ్య సహస్రాక్షో యయాతేస్తు మహాత్మనః । తస్యాథ చింతయామాసానయనార్థం దివం ప్రతి
సహస్రాక్షుడు ఆ దూత ద్వారా మహాత్ముడైన యయాతి గురించి విని, అతన్ని స్వర్గానికి తీసుకురావాలనే ఆలోచన చేశాడు.
ఇతి శ్రీపద్మపురాణే భూమిఖండే వేనోపాఖ్యానే మాతాపితృతీర్థవర్ణనే యయాతిచరితే ద్విసప్తతితమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీపద్మపురాణంలో భూమిఖండంలో వేను కథలో, మాతా పితృ తీర్థవర్ణనలో, యయాతి చరిత్రలో డెబ్బై రెండవ అధ్యాయం ముగిసింది.
పిప్పల ఉవాచ- గతే తస్మిన్మహాభాగే దూత ఇంద్రస్య వై పునః । కిం చకార స ధర్మాత్మా యయాతిర్నహుషాత్మజః
పిప్పలుడు ఇలా అడిగాడు — ఆ మహాత్ముడు, ఇంద్రుని దూతుడు వెళ్లిన తర్వాత, నహుషుని కుమారుడు ధర్మాత్ముడైన యయాతి ఏమి చేశాడు?
సుకర్మోవాచ- తస్మిన్గతే దేవవరస్య దూతే స చింతయామాస నరేంద్రసూనుః । ఆహూయ దూతాన్ప్రవరాన్స సత్వరం ధర్మార్థయుక్తం వచ ఆదిదేశ
సుకర్ముడు ఇలా చెప్పాడు — దేవతల అధిపతి దూతుడు వెళ్లిన తర్వాత, రాజు కుమారుడు ఆలోచించి, ముఖ్యమైన దూతలను త్వరగా పిలిపించి, ధర్మబద్ధమైన మాటలు చెప్పాడు.
గచ్ఛంతు దూతాః ప్రవరాః పురోత్తమే దేశేషు ద్వీపేష్వఖిలేషు లోకే । కుర్వంతు వాక్యం మమ ధర్మయుక్తం వ్రజంతు లోకాః సుపథా హరేశ్చ
ముఖ్యమైన దూతలు ఉత్తమ నగరాలకు, అన్ని ప్రాంతాలకు, ద్వీపాలకు, ప్రపంచమంతటా వెళ్లి, నా ధర్మబద్ధమైన ఆజ్ఞను ప్రకటించాలి. ప్రజలు హరిదేవుని మంచిపథంలో నడవాలి.
భావైః సుపుణ్యైరమృతోపమానైర్ధ్యానైశ్చ జ్ఞానైర్యజనైస్తపోభిః । యజ్ఞైశ్చ దానైర్మధుసూదనైకమర్చంతు లోకా విషయాన్విహాయ
ప్రజలు, ఇంద్రియ సుఖాలను వదిలి, అమృతంతో సమానమైన పవిత్ర భావాలతో, ధ్యానం, జ్ఞానం, యజ్ఞాలు, తపస్సు, దానాలు వంటి వాటితో మధుసూదనుడిని మాత్రమే ఆరాధించాలి.
సర్వత్ర పశ్యంత్వసురారిమేకం శుష్కేషు చార్ద్రేష్వపి స్థావరేషు । అభ్రేషు భూమౌ సచరాచరేషు స్వీయేషు కాయేష్వపి జీవరూపమ్
ప్రతి ఒక్కరూ, ఎండిన చోటైనా, తడి చోటైనా, స్థావరాలలోనైనా, మేఘాల్లోనైనా, భూమిపై, చరాచరజంతువుల్లోనైనా, తమ శరీరాల్లోనూ జీవరూపంగా అసురారిని ఎక్కడైనా చూడాలి.