కర్మణాభ్యంతరేణాపి పుంసామీశానభావతః । ప్రసంగేనాపి యే కుర్యుః శంకరస్మరణం నరాః
కార్యాలు చేయకపోయినా, ఎవరు ఈశ్వరుని భావంతో, లేదా యాదృచ్ఛికంగా శంకరుని స్మరిస్తారో, వారు ఆ లోకాలను పొందుతారు.
తైర్లభ్యం త్వతులం సౌఖ్యం కిం పునస్తత్పరాయణైః । విష్ణుచింతాం ప్రకుర్వంతి ధ్యానేన గతమానసాః
వారికి అపూర్వమైన ఆనందం లభిస్తుంది. మరి, ఆ పరమారాధనలో నిమగ్నమైనవారికి ఎంత ఎక్కువగా లభిస్తుందో! విష్ణువును ధ్యానం చేస్తూ, మనస్సు పూర్తిగా లీనమైనవారు కూడా అటువంటి ఫలితాన్ని పొందుతారు.
తే యాంతి పరమం స్థానం తద్విష్ణోః పరమం పదమ్ । శైవం చ వైష్ణవం రూపమేకరూపం నరోత్తమ
వారు పరమమైన స్థానం, అంటే విష్ణువు యొక్క పరమ పదాన్ని చేరుకుంటారు. శైవ రూపం, వైష్ణవ రూపం రెండూ ఒకటే, ఓ ఉత్తమ పురుషా!
ద్వయోశ్చ అంతరం నాస్తి ఏకరూపమహాత్మనోః । శివాయ విష్ణురూపాయ శివరూపాయ విష్ణవే
ఈ ఇద్దరు మహాత్ముల మధ్య ఎలాంటి తేడా లేదు. శివుడు విష్ణువు రూపంలో ఉన్నాడు, విష్ణువు శివుని రూపంలో ఉన్నాడు.
శివస్య హృదయం విష్ణుర్విష్ణోశ్చ హృదయం శివః । ఏకమూర్తిస్త్రయో దేవా బ్రహ్మవిష్ణుమహేశ్వరాః
శివుని హృదయం విష్ణువు, విష్ణువు హృదయం శివుడు. బ్రహ్మ, విష్ణువు, మహేశ్వరుడు ముగ్గురూ ఒకే రూపంలో ఉన్నారు.
త్రయాణామంతరం నాస్తి గుణభేదాః ప్రకీర్తితాః । శివభక్తోసి రాజేంద్ర తథా భాగవతోసి వై
ఈ ముగ్గురిలో ఎలాంటి తేడా లేదు; కేవలం గుణాల్లో మాత్రమే భేదాలు చెప్పబడ్డాయి. రాజేంద్రా! నీవు శివభక్తుడవు, అలాగే భగవంతుని భక్తుడవు కూడా.
తేన దేవాః ప్రసన్నాస్తే బ్రహ్మవిష్ణుమహేశ్వరాః । సుప్రీతా వరదా రాజన్కర్మణస్తవ సువ్రత
అందుకే బ్రహ్మ, విష్ణువు, మహేశ్వరులు సంతోషించారు. ఓ రాజా! నీ సత్కర్మల వల్ల వారు ఎంతో సంతోషించి వరాలు ప్రసాదిస్తున్నారు.
ఇంద్రాదేశాత్సమాయాతః సన్నిధౌ తవ మానద । ఐంద్రమేనం పదం యాహి పశ్చాద్బ్రాహ్మం మహేశ్వరమ్
ఇంద్రుని ఆజ్ఞతోనే నేను నీ సమీపానికి వచ్చాను, ఓ గౌరవనీయుడా! ముందుగా ఇంద్రుని లోకానికి వెళ్ళి, తరువాత బ్రహ్మ మరియు మహేశ్వరుల లోకాలకు వెళ్ళు.
వైష్ణవం చ ప్రయాహి త్వం దాహప్రలయవర్జితమ్ । అనేనాపి విమానేన దివ్యేన సర్వగామినా
ఆ తరువాత నీవు దహనమూ, లయమూ లేని వైష్ణవ లోకానికి వెళ్ళు. ఈ దివ్యమైన విమానంలో ఎక్కడికైనా వెళ్ళగలవు.
దివ్యమూర్తిరతో భుంక్ష్వ దివ్యభోగాన్మనోరమాన్ । సమారుహ్య విమానం త్వం పుష్పకం సుఖగామినమ్
దివ్యమైన రూపంతో, మధురమైన దివ్య భోగాలు అనుభవించు. సుఖంగా ప్రయాణించే ఈ పుష్పక విమానాన్ని ఎక్కు.
సుకర్మోవాచ- ఏవముక్త్వా ద్విజశ్రేష్ఠ మౌనవాన్మాతలిస్తదా । రాజానం ధర్మతత్త్వజ్ఞం యయాతిం నహుషాత్మజమ్
సుకర్మన్ ఇలా అన్నాడు— అప్పుడు మాతలి, ఓ ద్విజశ్రేష్ఠా, మౌనంగా నిలిచాడు. ధర్మతత్వాన్ని తెలిసిన నహుషుని కుమారుడు యయాతి రాజు అక్కడ ఉన్నాడు.
ఇతి శ్రీపద్మపురాణే భూమిఖండే వేనోపాఖ్యానే మాతాపితృతీర్థవర్ణనే యయాతిచరిత్రే ఏకసప్తతితమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీపద్మపురాణంలో భూమిఖండంలో వేనోపాఖ్యానంలో, మాతాపితృ తీర్థవర్ణనలో, యయాతి చరిత్రలో డెబ్బై ఒకటవ అధ్యాయం ముగిసింది.
పిప్పల ఉవాచ- మాతలేశ్చ వచః శ్రుత్వా స రాజా నహుషాత్మజః । కిం చకార మహాప్రాజ్ఞస్తన్మే విస్తరతో వద
పిప్పలుడు ఇలా అడిగాడు— మాతలి మాటలు విన్న తరువాత, నహుషుని కుమారుడు ఆ మహాప్రజ్ఞుడు రాజు ఏమి చేశాడు? అది నాకు పూర్తిగా వివరంగా చెప్పు.
సర్వపుణ్యమయీ పుణ్యా కథేయం పాపనాశినీ । శ్రోతుమిచ్ఛామ్యహం ప్రాజ్ఞ నైవ తృప్యామి సర్వదా
ఈ కథ మొత్తం పుణ్యమయమైనది, పాపాలను నశింపజేసేది. ఓ జ్ఞానీ! నేను ఈ కథను వినాలని కోరుకుంటున్నాను, ఎప్పుడూ తృప్తి చెందను.
సుకర్మోవాచ- సర్వధర్మభృతాం శ్రేష్ఠో యయాతిర్నృపసత్తమః । తమువాచాగతం దూతం మాతలిం శక్రసారథిమ్
సుకర్మన్ ఇలా అన్నాడు— అన్ని ధర్మాలను పాటించే వారిలో ఉత్తముడు అయిన యయాతి మహారాజు, వచ్చిన దూత అయిన శక్రుని సారథి మాతలిని ఇలా అడిగాడు.
యయాతిరువాచ- శరీరం నైవ త్యక్ష్యామి గమిష్యే న దివం పునః । శరీరేణ వినా దూత పార్థివేన న సంశయః
యయాతి ఇలా అన్నాడు— నేను నా శరీరాన్ని వదలను, మళ్లీ శరీరం లేకుండా స్వర్గానికి వెళ్ళను, ఓ దూతా! రాజులకు ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు.
యద్యప్యేవం మహాదోషాః కాయస్యైవ ప్రకీర్తితాః । పూర్వం చాపి సమాఖ్యాతం త్వయా సర్వం గుణాగుణమ్
శరీరానికి ఎన్నో పెద్ద లోపాలు ఉన్నాయని చెప్పబడినా, నీవు ముందు నాకు దాని గుణదోషాలన్నీ వివరించావు.
నాహం త్యక్ష్యే శరీరం వై నాగమిష్యే దివం పునః । ఇత్యాచక్ష్వ ఇతో గత్వా దేవదేవం పురందరమ్
అయినా నేను నా శరీరాన్ని వదలను, మళ్లీ స్వర్గానికి వెళ్ళను. ఇక్కడినుంచి వెళ్లి ఈ విషయాన్ని దేవదేవుడైన పురందరునికి చెప్పు.
ఏకాకినా హి జీవేన కాయేనాపి మహామతే । నైవ సిద్ధిం ప్రయాత్యేవం సాంసారికమిహైవ హి
ఓ మహామతి! ఒంటరిగా జీవితో కానీ, కేవలం శరీరంతో కానీ, ఎవరూ సిద్ధిని పొందలేరు. ఇది ఇక్కడ Samsāra యొక్క స్వభావం.
నైవ ప్రాణం వినా కాయో జీవః కాయం వినా నహి । ఉభయోశ్చాపి మిత్రత్వం నయిష్యే నాశమింద్ర న
ప్రాణం లేకుండా శరీరం ఉండదు, శరీరం లేకుండా జీవుడు ఉండడు. ఈ ఇద్దరి మైత్రిని నేను నశింపజేయను, ఓ ఇంద్రా!
యస్య ప్రసాదభావాద్వై సుఖమశ్నాతి కేవలమ్ । శరీరస్యాప్యయం ప్రాణో భోగానన్యాన్మనోనుగాన్
ఎవరికి అనుగ్రహం కలిగితే, వాడికి మాత్రమే సుఖం లభిస్తుంది. మనస్సు కోరిన అనుభవాలను కూడా శరీరంలోని ప్రాణం అనుభవిస్తుంది.
ఏవం జ్ఞాత్వా స్వర్గభోగ్యం న భోజ్యం దేవదూతక । సంభవంతి మహాదుష్టా వ్యాధయో దుఃఖదాయకాః
దేవదూతా! ఇలా తెలుసుకున్నవాడు, ఆకాశంలో లభించే సుఖాలు అనుభవించదగినవి కావని గ్రహిస్తే, పెద్ద పెద్ద దుష్టమైన వ్యాధులు కలిగి, బాధలు కలిగిస్తాయి.
మాతలే కిల్బిషాచ్చైవ జరాదోషాత్ప్రజాయతే । పశ్య మే పుణ్యసంయుక్తం కాయం షోడశవార్షికమ్
మాతలి! పాపం వల్ల, మూడతనం వల్ల జననం జరుగుతుంది. నా శరీరం పుణ్యంతో కలసి, పదహారు ఏళ్ల వయస్సులో ఉన్నట్లుగా ఉంది చూడు.
జన్మప్రభృతి మే కాయః శతార్ధాబ్దం ప్రయాతి చ । తథాపి నూతనో భావః కాయస్యాపి ప్రజాయతే
పుట్టినప్పటి నుంచి నా శరీరం నూరు యాభై సంవత్సరాలు నిలుస్తుంది. అయినా, కొత్తదనమై శరీరంలో మార్పు వస్తుంది.
మమ కాలో గతో దూత అబ్దా ప్రనంత్యమనుత్తమమ్ । యథా షోడశవర్షస్య కాయః పుంసః ప్రశోభతే
దూతా! నా కాలం గడిచిపోయింది, సంవత్సరాలు అతి శ్రేష్ఠంగా పోయాయి. పదహారు ఏళ్ల యువకుని శరీరం ఎలా ప్రకాశిస్తుందో, అలాగే ఉంది.
తథా మే శోభతే దేహో బలవీర్యసమన్వితః । నైవ గ్లానిర్న మే హానిర్న శ్రమో వ్యాధయో జరా
అలాగే నా శరీరం బలంతో, శక్తితో మెరిసిపోతుంది. నాకు అలసట లేదు, హాని లేదు, శ్రమ లేదు, వ్యాధి లేదు, మూడతనం లేదు.
మాతలే మమ కాయేపి ధర్మోత్సాహేన వర్ద్ధతే । సర్వామృతమయం దివ్యమౌషధం పరమౌషధమ్
మాతలి! నా శరీరం ధర్మానికి ఉత్సాహంతో పెరుగుతుంది. అంతా అమృతంతో కూడిన దివ్యమైన ఔషధం, పరమ ఔషధం.
పాపవ్యాధిప్రణాశార్థం ధర్మాఖ్యం హి కృతమ్పురా । తేన మే శోధితః కాయో గతదోషస్తు జాయతే
పాపం, వ్యాధి నాశనం కోసం ధర్మం అనే ఆచారం పూర్వం ఏర్పడింది. దానివల్ల నా శరీరం శుద్ధమై, లోపాలు లేని దానిగా మారింది.
హృషీకేశస్య సంధ్యానం నామోచ్చారణముత్తమమ్ । ఏతద్రసాయనం దూత నిత్యమేవం కరోమ్యహమ్
హృషీకేశుని ధ్యానం, ఆయన పరమ నామాన్ని జపించడం — ఇదే అమృతం, దూతా! నేను ఎప్పుడూ ఇదే చేస్తుంటాను.
తేన మే వ్యాధయో దోషాః పాపాద్యాః ప్రలయం గతాః । విద్యమానే హి సంసారే కృష్ణనామ్ని మహౌషధే
దానివల్ల నా వ్యాధులు, లోపాలు, పాపాలు అంతా నశించాయి. ఈ లోకంలో కృష్ణుని నామమే గొప్ప ఔషధం.