అన్నదానప్రదః సర్వమిహాముత్ర ఫలం లభేత్ । యస్యాన్నపానపుష్టాంగః కురుతే పుణ్యసంచయమ్
అన్నదానం చేసే వాడు ఇహలోకంలోనూ పరలోకంలోనూ అన్ని ఫలితాలు పొందుతాడు. ఎవరి శరీరం అన్నపానాలతో పోషించబడుతుందో వారు పుణ్యాన్ని కూడగడతారు.
అన్నప్రదాతుస్తస్యార్ధం కర్తుశ్చార్ధం న సంశయః । ధర్మార్థకామమోక్షాణాం దేహః పరమసాధనమ్
అన్నం ఇచ్చేవాడికి అర్ధం, దానం చేసేవాడికీ అర్ధం పుణ్యం వస్తుంది — ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు. ధర్మం, ధనం, కామం, మోక్షం సాధించడానికి శరీరమే ప్రధాన సాధనం.
స్థితిస్తస్యాన్నపానాభ్యామతస్తత్సర్వసాధనమ్ । అన్నం ప్రజాపతిః సాక్షాదన్నం విష్ణుః శివః స్వయమ్
శరీరం అన్నపానాల వల్ల నిలబడుతుంది. అందుకే ఇవే అన్నీ సాధించడానికి మూలం. అన్నం అంటే ప్రజాపతి, అన్నం అంటే విష్ణువు, శివుడే అన్నం.
తస్మాదన్నసమం దానం న భూతం న భవిష్యతి । త్రయాణామపి లోకానాముదకం జీవనం స్మృతమ్
అందుకే అన్నానికి సమానమైన దానం గతంలో ఎప్పుడూ లేదు, భవిష్యత్తులో ఉండదు. మూడు లోకాలకూ నీరే జీవితం అని భావించబడింది.
పవిత్రముదకం దివ్యం శుద్ధం సర్వరసాయనమ్ । అన్నపానాశ్వ గో వస్త్ర శయ్యా సూత్రాసనాని చ
నీరు పవిత్రమైనది, దివ్యమైనది, శుద్ధమైనది, అన్ని రకాల ఆరోగ్యానికి మూలం. అన్నం, పానీయం, గుర్రాలు, ఆవులు, వస్త్రాలు, మంచాలు, దారాలు, ఆసనాలు —
ప్రేతలోకే ప్రశస్తాని దానాన్యష్టౌ విశేషతః । ఏవం దానవిశేషేణ ధర్మరాజపురం నరః
పితృలోకంలో ఈ ఎనిమిది దానాలు ప్రత్యేకంగా ప్రశంసించబడతాయి. ఇలాంటి దాన విశేషంతో ధర్మరాజు నగరానికి మనిషి చేరుకుంటాడు.
యస్మాద్యాతి సుఖేనైవ తస్మాద్ధర్మం సమాచరేత్ । యే పునః క్రూరకర్మాణః పాపాదానవివర్జితాః
దాన వల్ల అక్కడ సులభంగా చేరిపోతారు. అందుకే ధర్మాన్ని ఆచరించాలి. కానీ దుర్మార్గమైన పనులు చేసే వారు, పుణ్యదానం చేయని వారు —
భుంజతే దారుణం దుఃఖం నరకే నృపనందన । తథా సుఖం ప్రభుంజంతి దానకర్తార ఏవ తు
వారు నరకంలో తీవ్రమైన బాధను అనుభవిస్తారు, రాజులలో శ్రేష్ఠుడా! కానీ దానం చేసే వారు మాత్రం సుఖంగా ఉంటారు.
తేషాం తు సంభవేత్సౌఖ్యం కర్మయోగరతాత్మనామ్ । అప్రమేయగుణైర్దివ్యైర్విమానైః సర్వకామకైః
కర్మ మార్గాన్ని ఆనందంగా అనుసరించే వారికి సుఖం కలుగుతుంది. అపారమైన దివ్య గుణాలతో, అన్ని కోరికలు తీరే వైమానిక లోకాలు వారికి లభిస్తాయి.
అసంఖ్యైస్తత్పురం వ్యాప్తం ప్రాణినాముపకారకైః । సహస్రసోమదివ్యం వా సూర్యతేజః సమప్రభమ్
ఆ నగరం అనేక ప్రాణులకు ఉపకారం చేసే జీవులతో నిండిపోయి ఉంటుంది. అది వెయ్యి చంద్రుల వలె, సూర్యుడి తేజస్సుతో ప్రకాశిస్తుంది.
రుద్రలోకమితి ప్రోక్తమశేషగుణసంయుతమ్ । సర్వేషాం శివభక్తానాం తత్పురం పరికీర్తితమ్
దానిని రుద్రలోకం అని పిలుస్తారు, అది అన్ని శుభగుణాలతో నిండినది. ఆ నగరం శివభక్తులందరికీ ప్రసిద్ధి చెందినది.
రుద్రక్షేత్రే మృతానాం చ జంగమస్థావరాత్మనామ్ । అప్యేకదివసం భక్త్యా యః పూజయతి శంకరమ్
రుద్రక్షేత్రంలో మరణించిన స్థావరజంగమ జీవులకు, ఒక్క రోజు భక్తితో శంకరుణ్ణి పూజించినా —
సోపి యాతి శివస్థానం కిం పునర్బహుశోర్చయన్ । వైష్ణవా విష్ణుభక్తాశ్చ విష్ణుధ్యానపరాయణాః
వారికీ శివస్థానం లభిస్తుంది. మరి ఎన్నో సార్లు పూజించే వారికి ఎంత ఎక్కువగా లభించదూ! విష్ణుభక్తులు, విష్ణు ధ్యానంలో నిమగ్నమైన వారు —
తేపి గచ్ఛంతి వైకుంఠే సమీపం దేవచక్రిణః । బ్రహ్మవాదీ చ ధర్మాత్మా బ్రహ్మలోకం ప్రయాతి సః
వారు కూడా వైకుంఠానికి చేరి, చక్రధారి దేవుని సమీపంలో ఉంటారు. బ్రహ్మాన్ని ధ్యానించే, ధర్మాత్ముడైన వాడు బ్రహ్మలోకానికి వెళ్తాడు.
పుణ్యకర్తా సుపుణ్యేన పుణ్యలోకం ప్రయాతి చ । తస్మాదీశే సదా భక్తిం భావయేదాత్మనాత్మని
పుణ్యకార్యాలు చేసే వాడు గొప్ప పుణ్యంతో పుణ్య లోకానికి చేరుతాడు. అందువల్ల ఎప్పుడూ పరమేశ్వరునిపై భక్తిని మనసారా పెంపొందించాలి.
హరౌ వాపి మహారాజ యుక్తాత్మా జ్ఞానవాన్స్వయమ్ । తస్మాత్సర్వవిచారేణ భావదోషవిచారతః
లేదా హరిలోను, మహారాజా! యుక్తమైన మనసుతో, జ్ఞానంతో కూడినవాడై ఉండాలి. అందుకే అన్ని విషయాల్లో విచారంతో, మనస్సు లోపాలను పరిశీలిస్తూ ఉండాలి.
ఏవం విష్ణుప్రభావేణ విశిష్టేనాపి కర్మణా । నరః స్థానమవాప్యేతదేశభావానురూపతః
విష్ణువు యొక్క మహిమతో, విశిష్టమైన కర్మఫలితంగా, మనిషి తన కార్యాల స్వభావానికి తగిన స్థానం పొందుతాడు.
ఇత్యేతదపరం ప్రోక్తం శ్రీమచ్ఛివపురం మహత్ । దేహినాం కర్మనిష్ఠానాం పునరావర్త్తకం స్మృతమ్
ఇలా, ఈ మహత్తరమైన, పవిత్రమైన శివపురం గురించి చెప్పబడింది. కర్మనిష్ఠులైన జీవులు తిరిగి వచ్చే స్థలంగా ఇది చెప్పబడింది.
ఊర్ధ్వం శివపురాజ్జ్ఞేయం వైష్ణవం లోకముత్తమమ్ । వైష్ణవా మానవా యాంతి విష్ణుధ్యానపరాయణాః
శివపురానికి పైన ఉన్న ఉత్తమమైన వైష్ణవ లోకాన్ని తెలుసుకోవాలి. విష్ణువు ధ్యానంలో నిమగ్నమైన వైష్ణవులు ఆ లోకాన్ని చేరుతారు.
బ్రాహ్మణా బ్రహ్మలోకం తు సదాచారా నరోత్తమాః । ప్రయాంతి యజ్వినః సర్వే పురీం తాం తత్త్వకోవిదాః
సద్చారిత్ర్యంతో ఉన్న బ్రాహ్మణులు బ్రహ్మలోకాన్ని చేరుతారు. యజ్ఞాలు చేసే, సత్యాన్ని తెలిసిన వారు అందరూ ఆ పురిని చేరుతారు.
ఐంద్రం లోకం తథా యాంతి క్షత్రియా యుద్ధశాలినః । అన్యే చ పుణ్యకర్త్తారః పుణ్యలోకాన్ప్రయాంతి తే
పోరాటంలో నైపుణ్యం కలిగిన క్షత్రియులు ఇంద్ర లోకాన్ని చేరుతారు. ఇతరులు, పుణ్యకార్యాలు చేసే వారు, పుణ్య లోకాలలోకి వెళ్తారు.
ఇతి శ్రీపద్మపురాణే భూమిఖండే వేనోపాఖ్యానే పితృతీర్థే యయాతిచరితే ఏకోనసప్తతితమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీపద్మపురాణంలో, భూమిఖండంలో, వేనుని కథలో, పితృతీర్థంలో, యయాతి చరిత్రలో అరవై తొమ్మిదవ అధ్యాయం ముగిసింది.
మాతలిరువాచ- యమపీడాం ప్రవక్ష్యామి మహాతీవ్రాం సుదారుణామ్ । భుంజంతి పాపినః సర్వే క్రూరాస్తే బ్రహ్మఘాతకాః
మాతలి చెప్పాడు — యముని భయంకరమైన, తీవ్రమైన నరకయాతనను నేను వివరించబోతున్నాను. దుర్మార్గులు, బ్రాహ్మణహంతకులు అందరూ ఆ భయంకరమైన బాధను అనుభవిస్తారు.
క్వచిత్పాపాః ప్రపచ్యంతే తీవ్రేణ కరిషాగ్నినా । క్వచిత్సింహైర్వృకైర్వ్యాఘ్రైర్దంశైః కీటైశ్చ దారుణైః
కొన్ని చోట్ల పాపులు తీవ్రమైన ఎర్రపెంకు మంటలో కాలిపోతారు; మరికొన్ని చోట్ల సింహాలు, నక్కలు, పులులు, భయంకరమైన పురుగులు వారిని కొరికేస్తాయి.
క్వచిన్మహాజలౌకోభిః క్వచిదాజగరైః పునః । మక్షికాభిశ్చ రౌద్రాభిః క్వచిత్సర్పైర్విషోల్బణైః
కొన్ని చోట్ల పెద్ద జల్లెపురుగులు, మరికొన్ని చోట్ల పెద్ద పాము లాంటి ఆజగరాలు, మరికొన్ని చోట్ల క్రూరమైన ఈగలు, విషమయమైన పాములు వారిని బాధిస్తాయి.
మత్తమాతంగయూథైశ్చ బలోత్కృష్టైః ప్రమాథిభిః । పంథానముల్లిఖద్భిశ్చ తీక్ష్ణశృంగమహావృషైః
తీవ్రంగా మత్తులో ఉన్న ఏనుగుల గుంపులు, బలమైన, విధ్వంసకరమైనవి, అలాగే గట్టి కొమ్ములతో ఉన్న పెద్ద ఎద్దులు మార్గాన్ని అడ్డగిస్తాయి.
మహాశృంగైశ్చ మహిషైర్దుష్టగాత్రప్రబాధకైః । డాకినీభిశ్చ రౌద్రాభిర్వికరాలైశ్చ రాక్షసైః
పెద్ద కొమ్ములతో ఉన్న మహిషులు, చెడ్డ స్వభావంతో బాధించే వారు, భయంకరమైన డాకినీలు, భయానకమైన రాక్షసులు కూడా బాధిస్తారు.
వ్యాధిభిశ్చ మహాఘోరైః పీడ్యమానా వ్రజంతి తే । మహాతులాం సమారూఢా దహ్యమానా దవానలే
భయంకరమైన వ్యాధులతో బాధపడుతూ, వారు పెద్ద తూకంలో కూర్చుని, అటు ఇటు అడవిలో మంటల్లో కాలిపోతూ ముందుకు సాగుతారు.
మహావేగప్రధూతాస్తే మహాచండేన వాయునా । మహాపాషాణవర్షేణ భిద్యమానాశ్చ సర్వతః
బలమైన, ఉగ్రమైన గాలితో ఊదిపోసి, పెద్ద రాళ్ల వర్షంతో అన్ని వైపులా కొట్టబడుతారు.
పతద్భిర్వజ్రనిర్ఘోషైరుల్కాపాతైశ్చ దారుణైః । ప్రదీప్తాంగారవర్షేణ హన్యమానా వ్రజంతి తే
పడి వచ్చే ఉగ్రమైన మెరుపుల శబ్దంతో, భయంకరమైన నక్షత్రాల వర్షంతో, మండుతున్న బొగ్గుల వర్షంతో వారు కొట్టబడుతూ ముందుకు సాగుతారు.