శుభాశుభఫలం చాపి భుజ్యతే సర్వదేహిభిః । శివధర్మస్య చైకస్య ఫలం తత్రోపభుజ్యతే
ప్రతి జీవి మంచి, చెడు ఫలితాలను అనుభవిస్తాడు. అలాగే అక్కడ ఒక్క శివధర్మ ఫలితాన్ని కూడా అనుభవించవచ్చు.
యస్య యాదృగ్భవేత్పుణ్యం శ్రద్ధాపాత్రవిశేషతః । భోగాః శివపురే తస్య జ్ఞేయాః సాతిశయాః శుభాః
ఎవరికి ఎంత పుణ్యం ఉందో, వారి విశ్వాసానికి ఎంత అర్హత ఉందో, శివుని నగరంలో వారికి అంత గొప్ప, మంగళకరమైన సుఖాలు లభిస్తాయి.
స్థానప్రాప్తిః పరం తుల్యా భోగాః శాంతిమయాః స్థితాః । కుర్యాత్పుణ్యం మహత్తస్మాన్మహాభోగజిగీషయా
ఆ స్థానం పొందడం అందరికీ సమానంగా ఉన్నది. అక్కడి సుఖాలు శాంతితో నిండినవి. అందుచేత, ఎవరైనా గొప్ప సుఖాన్ని కోరితే, గొప్ప పుణ్యాన్ని చేయాలి.
సర్వాతిశయమేవైకం భావితం చ సురోత్తమైః । ఆత్మభోగాధిపత్యం స్యాచ్ఛివః సర్వజగత్పతిః
దేవతల్లో ఉత్తములు ఏదైనా ఒకదాన్ని అత్యంత శ్రద్ధతో ఆచరించినప్పుడు, తన అనుభవాలపై అధికారం కలుగుతుంది. శివుడు అన్ని లోకాలకూ అధిపతి.
కేచిత్తత్రైవ ముచ్యంతే జ్ఞానయోగరతా నరాః । ఆవర్తంతే పునశ్చాన్యే సంసారే భోగతత్పరాః
కొంతమంది జ్ఞానయోగంలో నిమగ్నమైన వారు అక్కడే ముక్తి పొందుతారు. మరికొందరు సుఖాల పట్ల ఆసక్తి కలిగి ఉన్నవారు మళ్లీ సంసారంలోకి వస్తారు.
తస్మాద్విముక్తిమిచ్ఛంస్తు భోగాసక్తిం చ వర్జయేత్ । విరక్తః శాంతచిత్తాత్మా శివజ్ఞానమవాప్నుయాత్
కాబట్టి, ఎవరు మోక్షాన్ని కోరుతారో వారు సుఖాల పట్ల ఆసక్తిని వదిలేయాలి. విరక్తుడు, శాంతమైన మనస్సుతో ఉన్నవాడు శివజ్ఞానాన్ని పొందుతాడు.
యే చాపీశాన్యహృదయా యజంతీశం ప్రసంగతః । తేషామపి దదాతీశః స్థానం భావానురూపతః
హృదయం శివునిపై నిబద్ధంగా లేకపోయినా, యాదృచ్ఛికంగా శివుని పూజించే వారికి కూడా శివుడు వారి భావానికి తగిన స్థానం ఇస్తాడు.
తత్రార్చయంతి యే రుద్రం సకృదుచ్ఛిన్నకల్మషాః । తేషాం పిశాచలోకేషు భోగానీశః ప్రయచ్ఛతి
ఎవరైనా అక్కడ రుద్రుని ఒక్కసారి అయినా పూజిస్తే, వారి పాపాలు తొలగిపోతాయి. వారికి శివుడు పిశాచ లోకాలలో సుఖాలను ప్రసాదిస్తాడు.
సంతప్తా దుఃఖభారేణ మ్రియంతే సర్వదేహినః । అన్నదః పుణ్యదః ప్రోక్తః ప్రాణదశ్చాపి సర్వదః
ప్రతి జీవి బాధల భారంతో బాధపడుతూ చివరికి మరణిస్తాడు. ఆహారం ఇచ్చేవాడు పుణ్యాన్ని, ప్రాణాన్ని ఇచ్చేవాడిగా చెప్పబడతాడు.
తస్మాదన్నప్రదానేన సర్వదానఫలం లభేత్ । త్రైలోక్యే యాని రత్నాని భోగస్త్రీవాహనాని చ
కాబట్టి, అన్నదానం చేయడం వల్ల అన్ని దానాల ఫలితాన్ని పొందుతారు. మూడు లోకాలలో ఉన్న వజ్రాలు, సుఖాలు, స్త్రీలు, వాహనాలు అన్నీ లభిస్తాయి.
అన్నదానప్రదః సర్వమిహాముత్ర ఫలం లభేత్ । యస్యాన్నపానపుష్టాంగః కురుతే పుణ్యసంచయమ్
అన్నదానం చేసే వాడు ఇహలోకంలోనూ పరలోకంలోనూ అన్ని ఫలితాలు పొందుతాడు. ఎవరి శరీరం అన్నపానాలతో పోషించబడుతుందో వారు పుణ్యాన్ని కూడగడతారు.
అన్నప్రదాతుస్తస్యార్ధం కర్తుశ్చార్ధం న సంశయః । ధర్మార్థకామమోక్షాణాం దేహః పరమసాధనమ్
అన్నం ఇచ్చేవాడికి అర్ధం, దానం చేసేవాడికీ అర్ధం పుణ్యం వస్తుంది — ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు. ధర్మం, ధనం, కామం, మోక్షం సాధించడానికి శరీరమే ప్రధాన సాధనం.
స్థితిస్తస్యాన్నపానాభ్యామతస్తత్సర్వసాధనమ్ । అన్నం ప్రజాపతిః సాక్షాదన్నం విష్ణుః శివః స్వయమ్
శరీరం అన్నపానాల వల్ల నిలబడుతుంది. అందుకే ఇవే అన్నీ సాధించడానికి మూలం. అన్నం అంటే ప్రజాపతి, అన్నం అంటే విష్ణువు, శివుడే అన్నం.
తస్మాదన్నసమం దానం న భూతం న భవిష్యతి । త్రయాణామపి లోకానాముదకం జీవనం స్మృతమ్
అందుకే అన్నానికి సమానమైన దానం గతంలో ఎప్పుడూ లేదు, భవిష్యత్తులో ఉండదు. మూడు లోకాలకూ నీరే జీవితం అని భావించబడింది.
పవిత్రముదకం దివ్యం శుద్ధం సర్వరసాయనమ్ । అన్నపానాశ్వ గో వస్త్ర శయ్యా సూత్రాసనాని చ
నీరు పవిత్రమైనది, దివ్యమైనది, శుద్ధమైనది, అన్ని రకాల ఆరోగ్యానికి మూలం. అన్నం, పానీయం, గుర్రాలు, ఆవులు, వస్త్రాలు, మంచాలు, దారాలు, ఆసనాలు —
ప్రేతలోకే ప్రశస్తాని దానాన్యష్టౌ విశేషతః । ఏవం దానవిశేషేణ ధర్మరాజపురం నరః
పితృలోకంలో ఈ ఎనిమిది దానాలు ప్రత్యేకంగా ప్రశంసించబడతాయి. ఇలాంటి దాన విశేషంతో ధర్మరాజు నగరానికి మనిషి చేరుకుంటాడు.
యస్మాద్యాతి సుఖేనైవ తస్మాద్ధర్మం సమాచరేత్ । యే పునః క్రూరకర్మాణః పాపాదానవివర్జితాః
దాన వల్ల అక్కడ సులభంగా చేరిపోతారు. అందుకే ధర్మాన్ని ఆచరించాలి. కానీ దుర్మార్గమైన పనులు చేసే వారు, పుణ్యదానం చేయని వారు —
భుంజతే దారుణం దుఃఖం నరకే నృపనందన । తథా సుఖం ప్రభుంజంతి దానకర్తార ఏవ తు
వారు నరకంలో తీవ్రమైన బాధను అనుభవిస్తారు, రాజులలో శ్రేష్ఠుడా! కానీ దానం చేసే వారు మాత్రం సుఖంగా ఉంటారు.
తేషాం తు సంభవేత్సౌఖ్యం కర్మయోగరతాత్మనామ్ । అప్రమేయగుణైర్దివ్యైర్విమానైః సర్వకామకైః
కర్మ మార్గాన్ని ఆనందంగా అనుసరించే వారికి సుఖం కలుగుతుంది. అపారమైన దివ్య గుణాలతో, అన్ని కోరికలు తీరే వైమానిక లోకాలు వారికి లభిస్తాయి.
అసంఖ్యైస్తత్పురం వ్యాప్తం ప్రాణినాముపకారకైః । సహస్రసోమదివ్యం వా సూర్యతేజః సమప్రభమ్
ఆ నగరం అనేక ప్రాణులకు ఉపకారం చేసే జీవులతో నిండిపోయి ఉంటుంది. అది వెయ్యి చంద్రుల వలె, సూర్యుడి తేజస్సుతో ప్రకాశిస్తుంది.
రుద్రలోకమితి ప్రోక్తమశేషగుణసంయుతమ్ । సర్వేషాం శివభక్తానాం తత్పురం పరికీర్తితమ్
దానిని రుద్రలోకం అని పిలుస్తారు, అది అన్ని శుభగుణాలతో నిండినది. ఆ నగరం శివభక్తులందరికీ ప్రసిద్ధి చెందినది.
రుద్రక్షేత్రే మృతానాం చ జంగమస్థావరాత్మనామ్ । అప్యేకదివసం భక్త్యా యః పూజయతి శంకరమ్
రుద్రక్షేత్రంలో మరణించిన స్థావరజంగమ జీవులకు, ఒక్క రోజు భక్తితో శంకరుణ్ణి పూజించినా —
సోపి యాతి శివస్థానం కిం పునర్బహుశోర్చయన్ । వైష్ణవా విష్ణుభక్తాశ్చ విష్ణుధ్యానపరాయణాః
వారికీ శివస్థానం లభిస్తుంది. మరి ఎన్నో సార్లు పూజించే వారికి ఎంత ఎక్కువగా లభించదూ! విష్ణుభక్తులు, విష్ణు ధ్యానంలో నిమగ్నమైన వారు —
తేపి గచ్ఛంతి వైకుంఠే సమీపం దేవచక్రిణః । బ్రహ్మవాదీ చ ధర్మాత్మా బ్రహ్మలోకం ప్రయాతి సః
వారు కూడా వైకుంఠానికి చేరి, చక్రధారి దేవుని సమీపంలో ఉంటారు. బ్రహ్మాన్ని ధ్యానించే, ధర్మాత్ముడైన వాడు బ్రహ్మలోకానికి వెళ్తాడు.
పుణ్యకర్తా సుపుణ్యేన పుణ్యలోకం ప్రయాతి చ । తస్మాదీశే సదా భక్తిం భావయేదాత్మనాత్మని
పుణ్యకార్యాలు చేసే వాడు గొప్ప పుణ్యంతో పుణ్య లోకానికి చేరుతాడు. అందువల్ల ఎప్పుడూ పరమేశ్వరునిపై భక్తిని మనసారా పెంపొందించాలి.
హరౌ వాపి మహారాజ యుక్తాత్మా జ్ఞానవాన్స్వయమ్ । తస్మాత్సర్వవిచారేణ భావదోషవిచారతః
లేదా హరిలోను, మహారాజా! యుక్తమైన మనసుతో, జ్ఞానంతో కూడినవాడై ఉండాలి. అందుకే అన్ని విషయాల్లో విచారంతో, మనస్సు లోపాలను పరిశీలిస్తూ ఉండాలి.
ఏవం విష్ణుప్రభావేణ విశిష్టేనాపి కర్మణా । నరః స్థానమవాప్యేతదేశభావానురూపతః
విష్ణువు యొక్క మహిమతో, విశిష్టమైన కర్మఫలితంగా, మనిషి తన కార్యాల స్వభావానికి తగిన స్థానం పొందుతాడు.
ఇత్యేతదపరం ప్రోక్తం శ్రీమచ్ఛివపురం మహత్ । దేహినాం కర్మనిష్ఠానాం పునరావర్త్తకం స్మృతమ్
ఇలా, ఈ మహత్తరమైన, పవిత్రమైన శివపురం గురించి చెప్పబడింది. కర్మనిష్ఠులైన జీవులు తిరిగి వచ్చే స్థలంగా ఇది చెప్పబడింది.
ఊర్ధ్వం శివపురాజ్జ్ఞేయం వైష్ణవం లోకముత్తమమ్ । వైష్ణవా మానవా యాంతి విష్ణుధ్యానపరాయణాః
శివపురానికి పైన ఉన్న ఉత్తమమైన వైష్ణవ లోకాన్ని తెలుసుకోవాలి. విష్ణువు ధ్యానంలో నిమగ్నమైన వైష్ణవులు ఆ లోకాన్ని చేరుతారు.
బ్రాహ్మణా బ్రహ్మలోకం తు సదాచారా నరోత్తమాః । ప్రయాంతి యజ్వినః సర్వే పురీం తాం తత్త్వకోవిదాః
సద్చారిత్ర్యంతో ఉన్న బ్రాహ్మణులు బ్రహ్మలోకాన్ని చేరుతారు. యజ్ఞాలు చేసే, సత్యాన్ని తెలిసిన వారు అందరూ ఆ పురిని చేరుతారు.