జంబూద్వీపం మహాపుణ్యం యత్ర పుణ్యం వివర్ద్ధతే । తత్రార్యాఖ్యం మహాపుణ్యం సర్వకామఫలప్రదమ్
జంబూద్వీపం మహాపుణ్యమైనది, అక్కడ పుణ్యం పెరుగుతుంది. అక్కడ ఆర్య అనే మహాపవిత్ర స్థలం ఉంది, అది అన్ని కోరికలు నెరవేర్చుతుంది.
నీలకంఠమితి ఖ్యాతం తీర్థం నందహ్రదస్తథా । తథా రుద్రహ్రదస్తీర్థం పుణ్యం రుద్ర మహాలయమ్
నీలకంఠం అని ప్రసిద్ధి చెందిన పవిత్ర తీర్థం, అలాగే నందహ్రదము, అలాగే రుద్రహ్రదము అనే పవిత్ర స్థలం, ఇది రుద్రుని మహాలయం.
మందాకినీ మహాపుణ్యా తథాచ్ఛోదా మహానదీ । సాభ్రమత్యాం వహంత్యేతే స్వాత్మనా దర్శనీకృతే
మందాకినీ అనే పవిత్రమైన నది, అలాగే గొప్ప నది అయిన చోదా కూడా ఇక్కడ ప్రవహిస్తూ, తమ స్వరూపాన్ని చూపించేందుకు ప్రత్యక్షమవుతున్నాయి.
ధూమ్రా మిత్రపదం తద్వద్వైజనాథం దృషద్వరమ్ । క్షిప్రా నదీ మహాకాలం తథా కాలింజరో గిరిః
ధూమ్రా, మిత్రుని స్థానం; వైజయంతం అనే శిల, క్షిప్రా నది, మహాకాళుడు, అలాగే కాలింజరము అనే పర్వతం.
గంగోద్భూతం హరోద్భేదం నర్మదాకారమేవ చ । గంగాపిండప్రదానేన సమాన్యాహుర్మనీషిణః
గంగా ఉద్భవం, హరిదేవుని ఉదయము, నర్మదా రూపం—ఇవి గంగాపిండం సమర్పణ వల్ల సమానమని పండితులు చెబుతారు.
ఏతాని బ్రహ్మతీర్థాని సాభ్రమత్యుత్తరే తటే । గుప్తీకృతాని దేవేశి దేవైర్బ్రహ్మపురోగమైః
ఇవి బ్రహ్మతీర్థాలు, సబ్రమతీ ఉత్తర తీరంలో ఉన్నాయి. దేవతలు, బ్రహ్మతో కూడి, వీటిని రహస్యంగా ఉంచారు, దేవతల రాణీ.
స్మరణాదపి లోకానాం పాపఘ్నాని మహేశ్వరి । కిం పునః శ్రాద్ధదాతౄణాం మానవానాం సురేశ్వరి
పరమేశ్వరి! ఇవి కేవలం స్మరణతోనే ప్రజల పాపాలను హరిస్తాయి. మరి శ్రాద్ధం చేసే మనుషులకు ఎంత ఎక్కువ ఫలితం కలుగుతుందో!
ఓంకారం పితృతీర్థం చ కావేరీ కపిలోదకమ్ । సంభేదశ్చండవేగాయాస్తథైవామరకంటకమ్
ఓంకారం, పితృతీర్థం, కావేరీ, కపిల జలము, చండవేగా సంగమం, అలాగే అమరకంటకము.
కురుక్షేత్రాచ్ఛతగుణమస్మిన్స్నానాదికం భవేత్ । వార్తఘ్నీసంగమే దేవి గణేశ్వరపురఃసరమ్
దేవతల రాణీ! ఇక్కడ వార్థఘ్నీ సంగమంలో, గణేశుడు ముందుండగా, స్నానం మొదలైన కర్మలు కురుక్షేత్రంలో చేసే వాటికంటే వంద రెట్లు ఎక్కువ ఫలితాన్ని ఇస్తాయి.
సాభ్రమత్యాం పురా నీతం గణైస్తీర్థకదంకబమ్ । ఏష తూద్దేశతః ప్రోక్తస్తీర్థానాం సంగమో మయా
ఇంతకు ముందు, గణ సమూహం తీర్థాల సముదాయాన్ని సబ్రమతీకి తీసుకొచ్చింది. నేను సంక్షిప్తంగా చెప్పింది తీర్థాల సంగమం ఇదే.
వాగీశాపి న శక్నోతి తీర్థానాం తత్వవిస్తరమ్ । సత్యం తీర్థం దయాతీర్థం తీర్థమింద్రియవిగ్రహః
వాక్పతిని అయినవాడు కూడా తీర్థాల సారాన్ని పూర్తిగా వివరించలేడు. నిజంగా, దయతో చేసే తపస్సే తీర్థం, ఇంద్రియ నిగ్రహమే తీర్థం.
తస్యాస్తీర్థే ప్రయత్నేన స్నానం కుర్యాన్న సంశయః । ప్రాతఃకాలో ముహూర్తాంస్త్రీన్సంగవస్తావదేవ తు
ఆ తీర్థంలో శ్రద్ధతో స్నానం చేయాలి, దీనిలో సందేహం లేదు. ఉదయం మూడు ముహూర్తాలు పాటు సంగమాన్ని మాత్రమే ఆచరించాలి.
తదా స్నానాదికం తీర్థే దేవానాం ప్రీతిదాయకమ్ । మధ్యాహ్నస్త్రిముహూర్తః స్యాదపరాహ్ణస్తతః పరమ్
అప్పుడు ఆ తీర్థంలో స్నానం మొదలైన కర్మలు దేవతలకు ఆనందాన్ని ఇస్తాయి. మధ్యాహ్నం మూడు ముహూర్తాలు ఉంటాయి, ఆ తరువాత అపరాహ్నం ప్రారంభమవుతుంది.
పితౄణాం ప్రీతిజననం స్నానపిండాది తర్పణమ్ । సాయాహ్నస్త్రిముహూర్తః స్యాచ్ఛ్రాద్ధం తత్ర న కారయేత్
పితృదేవతలకు స్నానం, పిండప్రదానం, తర్పణం ఆనందాన్ని కలిగిస్తాయి. సాయంత్రం మూడు ముహూర్తాలు ఉంటాయి, కానీ ఆ సమయంలో శ్రాద్ధం చేయకూడదు.
రాక్షసీ నామ సా వేలా గర్హితా సర్వకర్మసు । అహ్నో ముహూర్తా విఖ్యాతా దశపంచ చ సర్వదా
రాక్షసీ అనే కాలం అన్ని కర్మలకు అనర్హమైనది. పది, అయిదు ముహూర్తాలు రోజంతా ప్రసిద్ధిగా ఉంటాయి.
తత్రాష్టమో ముహూర్తో యః స కాలః కుతుపః స్మృతః । మధ్యాహ్నే సర్వదా యస్మాన్మందీ భవతి భాస్కరః
అందులో ఎనిమిదవ ముహూర్తమే కుతుప కాలంగా పిలవబడుతుంది. ఎందుకంటే మధ్యాహ్నం సమయంలో సూర్యుడు మృదువుగా కనిపిస్తాడు.
తస్మాదనంతఫలదః పితౄణాం పిండదానతః । మధ్యాహ్నః ఖఙ్గపాత్రం చ తథా నేపాలకంబలః
అందువల్ల మధ్యాహ్నంలో పితృదేవతలకు పిండప్రదానం అనంత ఫలితాన్ని ఇస్తుంది. ఖడ్గపాత్రం, నేపాల దేశపు కంబళం కూడా అలాగే.
రూప్యం దర్భాస్తథా గావో దౌహిత్రం కుతపాస్తిలాః । పాపం కుత్సితమిత్యాహుస్తస్య సంతాపకారకాః
వెండి, దర్భలు, ఆవులు, మనవడు, కుతుప సమయంలో తిలలు—ఇవి పాపకరమైనవి, నిందించదగినవి, బాధను కలిగించేవిగా చెప్పబడతాయి.
అష్టావేతే యతస్తస్మాత్కుతపా ఇతి విశ్రుతాః । ఊర్ద్ధ్వం ముహూర్తాత్కుతుపాత్యన్ముహూర్త చతుష్టయమ్
ఈ ఎనిమిది కారణాల వల్ల వాటిని కుతుప కాలంగా ప్రసిద్ధి చెందాయి. కుతుప ముహూర్తం తరువాత ఇంకా నాలుగు ముహూర్తాలు ఉంటాయి.
మహూర్తపంచకం చైతచ్ఛ్రాద్ధకాలే సమిష్యతే । విష్ణోర్దేహాత్సముద్భూతాః కుశాః కృష్ణతిలాః స్మృతాః
ఈ అయిదు ముహూర్తాలు శ్రాద్ధానికి అనుకూలంగా భావించబడతాయి. విష్ణువు శరీరంలో నుంచి కుశలు, నల్ల తిలలు ఉద్భవించాయని చెబుతారు.
శ్రాద్ధస్య రక్షణార్థాయ ఏవమాహుర్దివౌకసః । తిలోదకాంజలిర్దేయో జలస్థైస్తీర్థవాసిభిః
శ్రాద్ధాన్ని కాపాడేందుకు పవిత్ర జలాల వద్ద నివసించే వారు నువ్వుల నీటిని అరచేతిలో పెట్టి సమర్పించాలి అని దేవతలు చెప్పారు.
సదర్భహస్తైరేకేన శ్రాద్ధమేవం న హింస్యతే । సాభ్రమత్యాం నామధేయైరితి తీర్థప్రవేశనమ్
దర్భ గడ్డి చేతిలో పెట్టుకుని ఈ విధంగా శ్రాద్ధం చేస్తే దానికి ఎలాంటి హాని కలగదు. పేర్లను సరిగ్గా ఉచ్చరిస్తూ, ఈ విధంగా తీర్థంలో ప్రవేశించవచ్చు.
కారయిత్వా మయా దేవి దత్తా వై కశ్యపాయ చ । మమ భక్తః కశ్యపోసౌ వల్లభో మమ సర్వదా
దేవీ, నేను ఆ కార్యాన్ని నిర్వహించి, కశ్యపునికి కూడా ఇచ్చాను. కశ్యపుడు నా భక్తుడు, అతడు ఎప్పుడూ నాకు ప్రియమైనవాడు.
దత్తా తస్మాదియం గంగా పవిత్రా పాపనాశినీ । సాభ్రమత్యాం మహాభాగే తీర్థే వై బ్రహ్మచారికే
అందువల్ల ఈ గంగా పవిత్రమైనది, పాపాలను తొలగించేది. సాభ్రమతీ అనే పవిత్ర స్థలంలో, బ్రహ్మచర్యాన్ని పాటించే వారికి ఈ గంగా ప్రసాదించబడింది.
ఆత్మానం చ ప్రతిష్ఠాప్య తన్నామ్నా శంకరో హ్యహమ్ । స్థితో లోకహితార్థాయ బ్రహ్మచారీశ సంజ్ఞకః
ఆ పేరుతో నేను, శంకరుడు, అక్కడే స్థిరంగా ఉండి, లోకహితార్థంగా బ్రహ్మచారీశ అనే పేరుతో ప్రసిద్ధుడనై ఉన్నాను.
సాభ్రమత్యాముపకంఠే బ్రహ్మచారీశ సంజ్ఞకే । కలౌ భక్తో విశేషేణ పూజనం కురుతే యదా
సాభ్రమతీ దగ్గర బ్రహ్మచారీశ అనే స్థలంలో, కలియుగంలో ప్రత్యేకంగా నా భక్తుడు పూజ చేస్తే,
ఇహలోకే సుఖం భుక్త్వా యాతి శైవం పదం మహత్ । మహద్భిర్వ్యాధిభిశ్చైవ పీడితో యది గచ్ఛతి
ఈ లోకంలో సుఖంగా జీవించి, అతడు శైవ పదాన్ని పొందుతాడు. అతడు పెద్ద వ్యాధులతో బాధపడినా, మరణించినప్పుడు కూడా,
యస్యాశు నశ్యతి వ్యాధిర్దర్శనాచ్చ మహేశ్వరి । గత్వా వై తస్య సంస్థానే ఉపవాసీ జితేంద్రియః
అతడి వ్యాధి క్షణాల్లో నశిస్తుంది, మహాదేవి. ఆ స్థలానికి వెళ్లి, ఉపవాసంగా, ఇంద్రియాలను నియంత్రించుకుని ఉంటే,
పూజనం కురుతే భక్త్యా రాత్రౌ తిష్ఠన్సునిశ్చలః । తదాహం యోగిరూపేణ దర్శనం తస్య యామి హి
భక్తితో పూజ చేస్తూ, రాత్రంతా స్థిరంగా నిలబడితే, నేను యోగి రూపంలో అతనికి దర్శనం ఇస్తాను.
దదామి వాంచ్ఛితాన్కామాన్సత్యం సత్యం వరాననే । మమస్థానే విశేషేణ సమాయాంతి చ యే జనాః
నా స్థలానికి ప్రత్యేకంగా వచ్చే వారికి, వారు కోరిన కోరికలను నిజంగా, నిజంగా నేను అనుగ్రహిస్తాను, సుందర ముఖి.