న దదేచ్ఛ్రాద్ధకర్తా యో గోహత్యాది సమం భవేత్ । ద్వావేతౌ పూజయేత్తస్మాచ్ఛ్రద్ధయా నృపసత్తమ
శ్రాద్ధకర్త దానం చేయకపోతే, అది గోవధాదిక పాపానికి సమానం; అందుకే, ఓ ఉత్తమ రాజా, ఇద్దరినీ విశ్వాసంతో గౌరవించాలి.
నిర్ద్ధనత్వ ప్రభావాద్వై తమేకం హి ప్రపూజయేత్ । వ్యతీపాతేపి సంప్రాప్తే వైధృతౌ చ నృపోత్తమ
దారిద్ర్యం వల్ల ఒక్కరినే గౌరవించాల్సి వచ్చినా, తప్పిదం జరిగినా లేదా శ్రద్ధలో లోపం వచ్చినా, ఓ ఉత్తమ రాజా.
అమావాస్యాం తథా రాజన్క్షయాహే పరపక్షకే । శ్రాద్ధమేవం ప్రకర్తవ్యం బ్రాహ్మణాది త్రివర్ణకైః
ఓ రాజా, అమావాస్యనాడు, క్షయతిథి వచ్చినప్పుడు, లేదా పరపక్షంలో, బ్రాహ్మణుడు మొదలైన మూడు వర్ణాలవారు శ్రాద్ధాన్ని తప్పక చేయాలి.
యజ్ఞే తథా మహారాజ ఋత్విజశ్చ ప్రకారయేత్ । తథా విప్రాః ప్రకర్తవ్యాః శ్రాద్ధదానాయ సర్వదా
ఓ మహారాజా, యజ్ఞంలో రుత్వికులు అవసరమైన ఏర్పాట్లు చేయాలి. అలాగే, శ్రాద్ధదానం కోసం బ్రాహ్మణులను ఎప్పుడూ నియమించాలి.
అవిజ్ఞాతః ప్రకర్తవ్యో బ్రాహ్మణో నైవ జానతా । యస్యాపి జ్ఞాయతే వంశః కులం త్రిపురుషం తథా
బ్రాహ్మణుడి వంశం తెలియకపోయినా, అతడిని నియమించవచ్చు. అయితే, ఎవరి వంశం, కుటుంబం, మూడు తరాలు తెలిసి ఉంటే,
ఆచారశ్చ తథా రాజంస్తం విప్రం సన్నిమంత్రయేత్ । కులం న జ్ఞాయతే యస్య ఆచారేణ విచారయేత్
అతని ఆచారం కూడా తెలుసుకుని, ఆ బ్రాహ్మణుడిని ఆహ్వానించాలి, రాజా. ఎవరి కుటుంబం తెలియకపోతే, అతని ప్రవర్తనను పరిశీలించాలి.
శ్రాద్ధదానే ప్రకర్తవ్యే విశుద్ధో మూర్ఖ ఏవ హి । అవిజ్ఞాతో భవేద్విప్రో వేదవేదాంగపారగః
శ్రాద్ధదానం చేయాలంటే, అమాయకుడైనా, కానీ పవిత్రమైన బ్రాహ్మణుడిని కూడా పిలవవచ్చు. వేదాలు, వేదాంగాలు నేర్చుకున్న, ఎవరో తెలియని బ్రాహ్మణుడైనా సరే, అతడు కూడా సరిపోతాడు.
శ్రాద్ధదానం ప్రకర్తవ్యం తస్మాద్విప్రం నిమంత్రయేత్ । ఆతిథ్యం తు ప్రకర్తవ్యమపూర్వం నృపసత్తమ
కాబట్టి, శ్రాద్ధదానం తప్పక చేయాలి. అందుకోసం బ్రాహ్మణుడిని ఆహ్వానించాలి. రాజులలో శ్రేష్ఠుడా, ఎప్పుడూ కనిపించని వాడికైనా అతిథిగా గౌరవించాలి.
అన్యథా కురుతే పాపీ స యాతి నరకం ధ్రువమ్ । తస్మాద్విప్రః ప్రకర్తవ్యో దానే శ్రాద్ధే చ పర్వసు
ఇలా చేయకుండా వేరేలా చేస్తే, పాపం చేసి నరకానికి పోతాడు. అందుకే, దానం, శ్రాద్ధం వంటి పవిత్ర సమయాల్లో తప్పక బ్రాహ్మణుడిని నియమించాలి.
ఆదౌ పరీక్షయేద్విప్రం శ్రాద్ధే దానే ప్రకారయేత్ । నాశ్నంతి తస్య వై గేహే పితరో విప్రవర్జితాః
ముందుగా బ్రాహ్మణుడిని పరిశీలించి, తర్వాత శ్రాద్ధం, దానం కోసం నియమించాలి. బ్రాహ్మణులు లేని ఇంట్లో పితృదేవతలు భోజనం చేయరు.
శాపం దత్త్వా తతో యాంతి శ్రాద్ధాద్విప్రవివర్జితాత్ । మహాపాపీ భవేత్సోపి బ్రహ్మణః సదృశో యది
బ్రాహ్మణులు లేని శ్రాద్ధంలో పితృదేవతలు శాపం ఇచ్చి వెళ్లిపోతారు. బ్రహ్మతో సమానంగా ఉన్నా, అలాంటి వాడు మహాపాతకుడవుతాడు.
పైత్రాచారం పరిత్యజ్య యో వర్తేత నరోత్తమ । మహాపాపీ స విజ్ఞేయః సర్వధర్మబహిష్కృతః
మనవుడు తన పితృపారంపర్య సంప్రదాయాన్ని వదిలేసి వేరేలా ప్రవర్తిస్తే, అతడు మహాపాతకుడని, అన్ని ధర్మాల నుండి బహిష్కృతుడని తెలుసుకోవాలి.
యే త్యజంతి శివాచారం వైష్ణవం భోగదాయకమ్ । నిందంతి బ్రాహ్మణం ధర్మం విజ్ఞేయాః పాపవర్ద్ధనాః
శివాచారాన్ని, వైష్ణవ మార్గాన్ని వదిలేసి, బ్రాహ్మణులను, ధర్మాన్ని నిందించే వారు పాపాన్ని పెంచేవారిగా గుర్తించాలి.
యే త్యజంతి శివాచారం శివభక్తాన్ద్విషంతి చ । హరిం నిందంతి యే పాపా బ్రహ్మద్వేషకరాః సదా
శివాచారాన్ని వదిలేసి, శివభక్తులను ద్వేషించే వారు, హరిను నిందించే పాపులు, బ్రహ్మను ఎప్పుడూ శత్రువులుగా చూసేవారు,
ఆచారనిందకా యే తే మహాపాతకకృత్తమాః । ఆద్యం పూజ్యం పరం జ్ఞానం పుణ్యం భాగవతం తథా
సద్ఆచారాన్ని నిందించే వారు పెద్ద పాపాలు చేసే వారే. మొదట పూజించదగినది, పరమ జ్ఞానం, పవిత్రమైన భాగవతాన్ని కూడా గౌరవించాలి.
వైష్ణవం హరివంశం వా మత్స్యం వా కూర్మమేవ చ । పాద్మం వా యే పూజయంతి తేషాం శ్రేయో వదామ్యహమ్
వైష్ణవ గ్రంథాన్ని, హరివంశాన్ని, మత్స్య పురాణాన్ని, కూర్మ పురాణాన్ని లేదా పద్మ పురాణాన్ని పూజించే వారికి నేను శ్రేయస్సును ప్రకటిస్తున్నాను.
ప్రత్యక్షం తేన వై దేవః పూజితో మధుసూదనః । తస్మాత్ప్రపూజయేజ్జ్ఞానం వైష్ణవం విష్ణువల్లభమ్
అలా చేయడం వల్ల మధుసూదనుడు ప్రత్యక్షంగా పూజించబడతాడు. అందువల్ల, వైష్ణవ జ్ఞానాన్ని, విష్ణువుకు ప్రియమైనదాన్ని గౌరవించాలి.
దేవస్థానే చ నిత్యం వై వైష్ణవం పుస్తకం నృప । తస్మిన్ప్రపూజితే విప్ర పూజితః కమలాపతిః
రాజా, దేవాలయంలో ఎప్పుడూ వైష్ణవ గ్రంథం ఉండాలి. దానిని గౌరవిస్తే, బ్రాహ్మణుడు పూజించబడినట్టే, పద్మనాభుడు సంతోషిస్తాడు.
అసంపూజ్య హరేర్జ్ఞానం యే గాయంతి లిఖంతి చ । అజ్ఞాయ తత్ప్రయచ్ఛంతి శృణ్వంత్యుచ్చారయంతి చ
హరిజ్ఞానాన్ని గౌరవించకుండా, దాన్ని పాడేవారు, వ్రాసేవారు, ఇవ్వేవారు, వినేవారు, ఉచ్చరిస్తేవారు, అర్థం చేసుకోకుండా చేస్తే,
విక్రీడంతి చ లోభేన కుజ్ఞాన నియమేన చ । అసంస్కృతప్రదేశేషు యథేష్టం స్థాపయంతి చ
అవిశుద్ధమైన జ్ఞానంతో, నియమం లేకుండా, లోభంతో ఆడుకుంటారు. పవిత్రం కాని చోట్ల, తాము ఇష్టపడినట్లు ఉంచుతారు.
హరిజ్ఞానం యథాక్షేమం ప్రత్యక్షాచ్చ ప్రకాశయేత్ । అధీతే చ సమర్థశ్చ యః ప్రమాదం కరోతి చ
హరి గురించి తెలిసి, ఆ జ్ఞానాన్ని యథాతథంగా, ప్రత్యక్షంగా చెప్పగలిగినవాడు, అయినా నిర్లక్ష్యంగా ప్రవర్తిస్తే—
అశుచిశ్చాశుచౌ స్థానే యః ప్రవక్తి శృణోతి చ । ఇతి సర్వం సమాసేన జ్ఞాననిందా సమం స్మృతమ్
పవిత్రత లేని స్థలంలో, అపవిత్రంగా ఉన్నవాడు మాట్లాడినా, వినినా—ఇవి అన్నీ జ్ఞానాన్ని అవమానించడమే అని సంక్షిప్తంగా చెప్పవచ్చు.
గురుపూజామకృత్వైవ యః శాస్త్రం శ్రోతుమిచ్ఛతి । న కరోతి చ శుశ్రూషామాజ్ఞాభంగం చ భావతః
గురువును గౌరవించకుండా, ముందుగా పూజ చేయకుండా, శాస్త్రాన్ని వినాలనుకునే వాడు, సేవ చేయకపోయినా, ఆజ్ఞలను మనసులో పాటించకపోయినా—
నాభినందతి తద్వాక్యముత్తరం సంప్రయచ్ఛతి । గురుకర్మణి సాధ్యే చ తదుపేక్షాం కరోతి చ
గురువు చెప్పిన మాటలను ఆదరించకపోతే, ఎదురు మాటలు చెప్పినా, గురువు అప్పగించిన పనులను నిర్లక్ష్యం చేసినా—
గురుమార్తమశక్తం చ విదేశం ప్రస్థితం తథా । అరిభిః పరిభూతం వా యః సంత్యజతి పాపకృత్
గురువు బాధపడుతున్నప్పుడు, శక్తిలేనప్పుడు, విదేశానికి వెళ్లినప్పుడు, శత్రువుల చేత అవమానించబడినప్పుడు వదిలిపెట్టే వాడు పాపకారి.
పఠమానం పురాణం తు తస్య పాపం వదామ్యహమ్ । కుంభీపాకే వసేత్తావద్యావదింద్రాశ్చతుర్దశ
పురాణాన్ని చదువుతున్న గురువును నిర్లక్ష్యం చేసినవాడి పాపం గురించి చెప్పుతున్నాను. ఇంద్రులు పద్నాలుగు మంది ఉండేంతకాలం అతడు కుంభీపాక నరకంలో ఉండాల్సి వస్తుంది.
పఠమానం గురుం యో హి ఉపేక్షయతి పాపధీః । తస్యాపి పాతకం ఘోరం చిరం నరకదాయకమ్
పాపబుద్ధితో, చదువుతున్న గురువును నిర్లక్ష్యం చేసినవాడికీ భయంకరమైన పాపం కలుగుతుంది. అతడికి నరకంలో దీర్ఘకాలం బాధలు ఉంటాయి.
భార్యాపుత్రేషు మిత్రేషు యశ్చావజ్ఞాం కరోతి చ । ఇత్యేతత్పాతకం జ్ఞేయం గురునిన్దాసమం మహత్
భార్య, పిల్లలు, స్నేహితుల పట్ల ఎవడు అవమానం చూపిస్తాడో, అతడి పాపం గురువును అవమానించడానికీ సమానమైన గొప్ప దోషంగా పరిగణించాలి.
బ్రహ్మహా స్వర్ణస్తేయీ చ సురాపీ గురుతల్పగః । మహాపాతకినశ్చైతే తత్సంయోగీ చ పంచమః
బ్రాహ్మణ హంతకుడు, బంగారం దొంగిలించేవాడు, మద్యం తాగేవాడు, గురుపత్నిని అపహరించేవాడు—ఇవాళ్లంతా మహాపాతకులు. వీరితో స్నేహం చేసే వాడు ఐదవవాడు.
క్రోధాద్ద్వేషాద్భయాల్లోభాద్బ్రాహ్మణస్య విశేషతః । మర్మాతికృన్తకో యశ్చ బ్రహ్మఘ్నః స ప్రకీర్తితః
కోపంతో, ద్వేషంతో, భయంతో, లోభంతో, ముఖ్యంగా బ్రాహ్మణునిపై, ఎవడు ప్రాణాంతకంగా దాడి చేస్తాడో, అతడిని బ్రాహ్మణ హంతకుడిగా అంటారు.