నౌషధం న తపో దానం న మాతా న చ బాంధవాః । శక్నువంతి పరిత్రాతుం నరం కాలేన పీడితమ్
ఏ మందు, తపస్సు, దానం, తల్లి, బంధువులు — ఎవ్వరూ కాలబాధకు గురైన మనిషిని రక్షించలేరు.
రసాయన తపో జాప్యయోగసిద్ధైర్మహాత్మభిః । అవాంతరితశాంతిః స్యాత్కాలమృత్యుమవాప్నుయాత్
రసాయనాలు, తపస్సు, జపం, యోగసిద్ధులతో మహాత్ములు కొంతకాలం ఉపశమనం పొందవచ్చు; కానీ కాలమృత్యువు తప్పదు.
జాయతే యోనికీటేషు మృతః కర్మవశాత్పునః । దేహభేదేన యః పశ్యేద్వియోగం కర్మసంక్షయాత్
కర్మప్రభావంతో మరణించినవాడు, పురుగు మొదలైన జన్మల్లో తిరిగి పుడతాడు; కర్మం తీరినప్పుడు, శరీరం మారినప్పుడు, వేరుపడటం అనుభవిస్తాడు.
మరణం తద్వినిర్దిష్టం న నాశః పరమార్థతః । మహాతమః ప్రవిష్టస్య ఛిద్యమానేషు మర్మసు
మరణం అని పిలవబడేది పేరుకే; నిజంగా నాశనం ఉండదు, ప్రాణబంధాలు తెగిపోయినా, అంధకారంలోకి వెళ్లినా.
యద్దుఃఖం మరణే జంతోర్న తస్యేహోపమా క్వచిత్ । హా తాత మాతః కాంతేతి క్రందత్యేవం సుదుఃఖితః
జీవికి మరణంలో కలిగే బాధకు సమానం ఇంకేదీ లేదు; అప్పుడు అతడు 'ఓ నాన్న! ఓ అమ్మ! ప్రియమైనవాడా!' అని బాధతో విలపిస్తాడు.
మండూక ఇవ సర్పేణ గ్రస్యతే మృత్యునా జగత్ । బాంధవైః స పరిత్యక్తః ప్రియైశ్చ పరివారితః
పాము కప్పను మింగినట్లు, ఈ లోకం మృత్యువుతో పట్టుబడుతుంది; బంధువులు వదిలిపెడతారు, ప్రియమైనవారు చుట్టూ ఉంటారు.
నిఃశ్వసన్దీర్ఘముష్ణం చ ముఖేన పరిశుష్యతా । ఖట్వాయాం పరివృత్తో హి ముహ్యతే చ ముహుర్ముహుః
నోటిలో పొడి వేసి, వేడిగా దీర్ఘంగా ఊపిరి తీసుకుంటూ, మంచంపై తిరుగుతూ, మళ్లీ మళ్లీ స్పృహ కోల్పోతాడు.
సంమూఢః క్షిపతేత్యర్థం హస్తపాదావితస్తతః । ఖట్వాతో వాంఛతే భూమిం భూమేః ఖట్వాం పునర్మహీమ్
అర్థం తెలియకుండా చేతులు, కాళ్లు ఊపుతూ, మంచం మీదుండి నేలకోసం, నేలపై ఉండి మళ్లీ మంచంకోసం ఆశపడతాడు.
వివశస్త్యక్తలజ్జశ్చ మూత్రవిష్ఠానులేపితః । యాచమానశ్చ సలిలం శుష్కకంఠోష్ఠతాలుకః
అసహాయంగా, లజ్జా లేకుండా, మూత్రం మలంతో మురికి పడి, గొంతు, పెదాలు, నోరు పొడిగా నీళ్లు అడుగుతాడు.
చింతయానః స్వవిత్తాని కస్యైతాని మృతే మయి । యమదూతైర్నీయమానః కాలపాశేన కర్షితః
తాను చనిపోయిన తర్వాత ఈ ధనం ఎవరిదవుతుందో అని ఆలోచిస్తూ, కాలపాశంతో యమదూతలు లాక్కెళ్తారు.
మ్రియతే పశ్యతామేవం గలో ఘురుఘురాయతే । జీవస్తృణజలౌకేవ దేహాద్దేహం విశేత్క్రమాత్
చుట్టూ ఉన్నవాళ్లు చూస్తుండగానే, గొంతు ఘురుఘురూ శబ్దం చేస్తూ, ప్రాణం గడ్డి లేదా జలజంతువులా, క్రమంగా శరీరం విడిచిపోతుంది.
ప్రాప్నోత్యుత్తరమంగం చ దేహం త్యజతి పూర్వకమ్ । మరణాత్ప్రార్థనాద్దుఃఖమధికం హి వివేకినామ్
ప్రాణం పై అవయవాలకు చేరి, పాత శరీరం విడిచిపెడుతుంది; బుద్ధిమంతులకు మరణంలో కలిగే బాధ, కోరిక వల్ల కలిగే బాధకంటే ఎక్కువ.
క్షణికం మరణే దుఃఖమనంతం ప్రార్థనాకృతమ్ । జగతాం పతిరర్థిత్వాద్విష్ణుర్వామనతాం గతః
మరణంలో కలిగే బాధ క్షణకాలమే, కానీ కోరిక వల్ల కలిగేది అంతులేని బాధ; అందుకే లోకపతి అయిన విష్ణువు కూడా అభ్యర్థన వల్ల వామనరూపం ధరించాడు.
అధికః కోపరస్తస్మాద్యో న యాస్యతి లాఘవమ్ । జ్ఞాతం మయేదమధునా మృత్యోర్భవతి యద్గురుః
ఇవి అన్నింటికంటే కోపమే ఎక్కువ; అది అంత తేలికగా పోదు. ఇప్పుడు నాకు మరణంలో ఉన్న గంభీరత ఏమిటో తెలుస్తోంది.
న పరం ప్రార్థయేద్భూయస్తృష్ణాలాఘవకారణమ్ । ఆదౌ దుఃఖం తథా మధ్యే దుఃఖమంతే చ దారుణమ్
ఎవరూ ఎక్కువగా కోరుకోవద్దు, ఎందుకంటే తక్కువ ఆశ వల్లే అది కలుగుతుంది. మొదట బాధే, మధ్యలో కూడా బాధే, చివరికి మరింత తీవ్రమైన బాధ కలుగుతుంది.
నిసర్గాత్సర్వభూతానామితి దుఃఖ పరంపరా । వర్తమానాన్యతీతాని దుఃఖాన్యేతాని యాని తు
ప్రతి జీవికి సహజంగా బాధలు తరుగుతూనే ఉంటాయి. ఇప్పటి బాధలు, గత బాధలు, ఇంకా ఎన్ని ఉన్నా — ఇవన్నీ ఎప్పుడూ కొనసాగుతూనే ఉంటాయి.
న నరః శోచయేజ్జన్మ న విరజ్యతి తేన వై । అత్యాహారాన్మహద్దుఃఖమల్పాహారాత్తదంతరమ్
మనిషి జన్మ గురించి విచారించకూడదు, ఎందుకంటే దానివల్ల వైరాగ్యం రావడం లేదు. ఎక్కువ తింటే పెద్ద బాధ వస్తుంది, తక్కువ తింటే మరోరకమైన బాధ కలుగుతుంది.
త్రుటతే భోజనే కంఠో భోజనే చ కుతః సుఖమ్ । క్షుధా హి సర్వరోగాణాం వ్యాధిః శ్రేష్ఠతమః స్మృతః
తినేటప్పుడు గొంతు ఇబ్బంది పడుతుంది, అలాంటప్పుడు తినడంలో ఎక్కడ ఆనందం ఉంటుంది? ఆకలి అనేది అన్ని వ్యాధుల్లో గొప్పదిగా చెప్పబడింది.
సచ్ఛాంతౌషధలేపేన క్షణమాత్రం ప్రశామ్యతి । క్షుద్వ్యాధి వేదనా తీవ్రా నిఃశేషబలకృంతనీ
మంచి ఆహారం లేదా మందు పెట్టినా, అది కేవలం క్షణకాలం మాత్రమే ఉపశమనం ఇస్తుంది. ఆకలి వ్యాధి బాధ చాలా తీవ్రమైనది, అది శక్తిని పూర్తిగా తీయేస్తుంది.
తయాభిభూతో మ్రియతే యథాన్యైర్వ్యాధిభిర్నరః । తద్రసేపి హి కిం సౌఖ్యం జిహ్వాగ్రపరివర్తిని
ఆ ఆకలి వల్ల మనిషి మరణిస్తాడు, ఇతర వ్యాధుల వల్ల మరణించడంలా. రుచి నాలుకపై తిరుగుతున్నప్పుడు కూడా దానిలో నిజమైన ఆనందం ఏముంది?
తత్క్షణాదర్ధకాలేన కంఠం ప్రాప్య నివర్తతే । ఇతి క్షుద్వ్యాధితప్తానామన్నమోషధవత్స్మృతమ్
ఆ ఆహారం క్షణంలో లేదా అర క్షణంలో గొంతులోకి వెళ్లి మాయమైపోతుంది. అందుకే ఆకలి బాధతో బాధపడేవారికి ఆహారం మందులాంటిదిగా భావించబడుతుంది.
న తత్సుఖాయ మంతవ్యం పరమార్థేన పండితైః । మృతోపమశ్చ యః శేతే సర్వకార్యవివర్జితః
దాన్ని జ్ఞానులు నిజమైన ఆనందంగా ఎప్పుడూ పరిగణించరు. అన్ని పనులు లేకుండా, చనిపోయినవాడిలా పడుకున్నవాడికి కూడా —
తత్రాపి చ కుతః సౌఖ్యం తమసా చోదితాత్మనః । ప్రబోధేపి కుతః సౌఖ్యం కార్యేషూపహతాత్మనః
అక్కడ కూడా, మనసు అజ్ఞానంలో మునిగిపోయినవాడికి ఆనందం ఎక్కడ ఉంటుంది? మేలుకొని ఉన్నా, పనుల భారంతో బాధపడేవాడికి ఆనందం ఎలా ఉంటుంది?
కృషివాణిజ్యసేవాద్య గోరక్షాది పరశ్రమైః । ప్రాతర్మూత్రపురీషాభ్యాం మధ్యాహ్నే క్షుత్పిపాసయా
వ్యవసాయం, వ్యాపారం, సేవ, గోపాలన వంటి కష్టమైన పనులతో, ఉదయం మూత్ర విసర్జన, మల విసర్జనతో, మధ్యాహ్నం ఆకలి, దాహంతో —
తృప్తాః కామ్యేన బాధ్యంతే నిద్రయా నిశి జంతవః । అర్థస్యోపార్జనే దుఃఖం దుఃఖమర్జితరక్షణే
కామంతో తృప్తి చెందిన జీవులు రాత్రి నిద్రతో ఇబ్బంది పడతారు. ధనం సంపాదించడంలో బాధ, సంపాదించిన దాన్ని కాపాడడంలో కూడా బాధే.
నాశే దుఃఖం వ్యయే దుఃఖమర్థస్యైవ కుతః సుఖమ్ । చౌరేభ్యః సలిలేభ్యోగ్నేః స్వజనాత్పార్థివాదపి
ధనం పోయినా బాధ, ఖర్చయినా బాధ — మరి ధనంలో ఆనందం ఎక్కడ? దొంగల వల్ల, నీటి వల్ల, అగ్నివల్ల, తనవాళ్ల వల్ల, రాజుల వల్ల కూడా —
భయమర్థవతాం నిత్యం మృత్యోర్దేహభృతామివ । ఖే యథా పక్షిభిర్మాంసం భక్ష్యతే శ్వాపదైర్భువి
ధనవంతులకు ఎప్పుడూ భయం ఉంటుంది, అది శరీరధారులకు మృతి భయంలా. ఆకాశంలో పక్షులు మాంసాన్ని తినడం, భూమిపై మృగాలు తినడం లాగానే —
జలే చ భక్ష్యతే మత్స్యైస్తథా సర్వత్ర విత్తవాన్ । విమోహయంతి సంపత్సు వారయంతి విపత్సు చ
నీటిలో చేపలు తినడం లాగానే, అన్ని చోట్లా ధనవంతులను ఇబ్బందులు చుట్టేస్తాయి. సంపద ఉన్నప్పుడు మోసపోతారు, కష్టాల్లో అడ్డంకులు ఎదురవుతాయి.
ఖేదయంత్యర్జనే కాలే కదార్థాః స్యుః సుఖావహాః । ప్రాగర్థపతిరుద్విగ్నః పశ్చాత్సర్వార్థనిఃస్పృహః
సంపద సంపాదించడంలో అలసట వస్తుంది. ఆనందం ఇస్తుందని అనుకున్నవి చివరికి బాధే కలిగిస్తాయి. ముందు ధనాధిపతి ఆందోళనతో ఉంటాడు, తర్వాత అన్ని వస్తువుల పట్ల ఆసక్తి కోల్పోతాడు.
తయోరర్థపతిర్దుఃఖీ సుఖీ మన్యేర్విరక్తధీః । వసంతగ్రీష్మతాపేన దారుణం వర్షపర్వసు
ఈ ఇద్దరిలో ధనవంతుడు బాధపడతాడు, కానీ వైరాగ్యంగా ఉన్నవాడు సంతోషంగా ఉంటాడు. వసంతం, గ్రీష్మం వేడిలో, వర్షాకాలంలో కఠినతలో —