గుల్మాస్తత్ర ప్రజాయంతే సద్యః పీడాకరాస్తదా । ఏభిర్దోషైః సమాయుక్తః కాయోయం నహుషాత్మజ । కథం ప్రాణసమాయోగాద్దివం యాతి నరేశ్వర
అక్కడ వెంటనే గడ్డలు ఏర్పడి, శరీరానికి బాధలు కలిగిస్తాయి. నహుషుని కుమారుడా, ఈ శరీరం ఇలాంటి దోషాలతో నిండిపోయింది. ప్రాణం కలిసినప్పటికీ, ఇది ఎలా స్వర్గానికి చేరుతుంది రాజా?
కాయే పార్థివభాగోఽయం సమానార్థం ప్రతిష్ఠితః । న కాయః స్వర్గమాయాతి యథా పృథ్వీ తథాస్థితః
ఈ శరీరంలో భూమి భాగం ఒకే ప్రయోజనానికి స్థిరంగా ఉంది. శరీరం భూమిలా ఇక్కడే ఉంటుంది, స్వర్గానికి పోదు.
ఏతత్తే సర్వమాఖ్యాతం దోషౌఘైః పార్థివస్య యః
భూమి భాగానికి సంబంధించిన అన్ని దోషాలను నీకు వివరంగా చెప్పాను.
ఇతి శ్రీపద్మపురాణే భూమిఖండే వేనోపాఖ్యానే మాతాపితృతీర్థ-। మాహాత్మ్యే పంచషష్టితమోఽధ్యాయః
శ్రీపద్మపురాణంలో భూమిఖండంలో వేనుని కథలో, మాతా పితృ తీర్థ మహిమను వివరించే అరవై ఐదవ అధ్యాయం ఇక్కడ ముగిసింది.
యయాతిరువాచ- పాపాత్పతతి కాయోయం ధర్మాచ్చ శృణు మాతలే । విశేషం న చ పశ్యామి పుణ్యస్యాపి మహీతలే
యయాతి ఇలా అన్నాడు— మాతలీ, పాపం వల్ల ఈ శరీరం పడిపోతుంది, ధర్మం వల్ల కూడా అలాగే. భూమిపై పుణ్యానికి ప్రత్యేకత ఏమీ కనిపించదు.
పునః ప్రజాయతే కాయో యథా హి పతనం పురా । కథముత్పద్యతే దేహస్తన్మే విస్తరతో వద
ఇంతకుముందు ఎలా శరీరం పడిపోయిందో, మళ్లీ అలాగే పుట్టుతుంది. శరీరం ఎలా పుడుతుంది? దయచేసి నాకు పూర్తిగా వివరించు.
మాతలిరువాచ- అథ నారకిణాం పుంసామధర్మాదేవ కేవలాత్ । క్షణమాత్రేణ భూతేభ్యః శరీరముపజాయతే
మాతలీ ఇలా అన్నాడు— నరకానికి వెళ్ళే మనుషులకు, కేవలం అధర్మం వల్ల, క్షణంలోనే భూతాల నుంచి శరీరం ఏర్పడుతుంది.
తద్వద్ధర్మేణ చైకేన దేవానామౌపపాదికమ్ । సద్యః ప్రజాయతే దివ్యం శరీరం భూతసారతః
అలాగే, ఒక్క మంచి పనితో దేవతలకు కూడా భూతాల సారంతో వెంటనే దివ్యమైన శరీరం పుడుతుంది.
కర్మణా వ్యతిమిశ్రేణ యచ్ఛరీరం మహాత్మనామ్ । తద్రూపపరిణామేన విజ్ఞేయం హి చతుర్విధమ్
మహాత్ముల శరీరాలు మిశ్రమ కర్మఫలితంగా నాలుగు విధాలుగా మార్పు చెందుతాయని తెలుసుకోవాలి.
ఉద్భిజ్జాః స్థావరా జ్ఞేయాస్తృణగుల్మాది రూపిణః । కృమికీటపతంగాద్యాః స్వేదజానామదేహినః
ఉద్భిజ్జులు అంటే మొక్కలు, గడ్డి, పొదలు వంటి స్థావరజీవులు. చెమటలో పుట్టే పురుగులు, కీటకాలు, పటంగులు మొదలైనవి శరీరరహితమైనవి.
అండజాః పక్షిణః సర్వే సర్పా నక్రాశ్చ భూపతే । జరాయుజాశ్చ విజ్ఞేయా మానుషాశ్చ చతుష్పదాః
అండాల్లో పుట్టే జీవులు అన్నీ పక్షులు, పాములు, మొసళ్ళు. గర్భంలో పుట్టేవారు మనుషులు, నాలుగు కాళ్ల జంతువులు.
తత్ర సిక్తా జలైర్భూమిర్రక్తే ఉష్మవిపాచితా । వాయునా ధమ్యమానా చ క్షేత్రే బీజం ప్రపద్యతే
అక్కడ భూమి నీటితో తడిపి, రక్తపు వేడితో ఉడికించి, గాలితో ఊదిపించి, క్షేత్రంలో విత్తనాన్ని స్వీకరిస్తుంది.
యథా ఉప్తాని బీజాని సంసిక్తాన్యంభసా పునః । ఉపగమ్య మృదుత్వం చ మూలభావం వ్రజంతి చ
విత్తనాలు మళ్లీ నీటితో తడిపి, మృదువుగా మారినప్పుడు, వేరుగా మారుతాయి.
తన్మూలాదంకురోత్పత్తిరంకురాత్పర్ణసంభవః । పర్ణాన్నాలం తతః కాండం కాండాచ్చ ప్రభవః పునః
ఆ వేర్ల నుంచి మొక్క మొలకెత్తుతుంది; మొలక నుంచి ఆకులు, ఆకుల నుంచి కాండం, కాండం నుంచి మళ్లీ కొత్త మొక్క పుడుతుంది.
ప్రభవాచ్చ భవేత్క్షీరం క్షీరాత్తందులసంభవః । తందులాచ్చ తతః పక్వా భవంత్యోషధయస్తథా
ఆ మొక్క నుంచి పాలు వస్తాయి; పాల నుంచి బియ్యం పుడుతుంది; బియ్యం ఉడికిన తర్వాత, ఆయుర్వేద ఔషధాలు కూడా ఏర్పడతాయి.
యవాద్యాః శాలిపర్యంతాః శ్రేష్ఠాః సప్తదశ స్మృతాః । ఓషధ్యః ఫలసారాఢ్యాః శేషా క్షుద్రా ప్రఃకీర్తితాః
యవాలు మొదలుకుని బియ్యం వరకు పదిహేడు రకాల ధాన్యాలు ఉత్తమమైనవి. మిగతా ఫలసారంతో కూడిన ఔషధాలు చిన్నవిగా పరిగణించబడతాయి.
ఏతా లూనా మర్దితాశ్చ మునిభిః పూర్వసంస్కృతాః । శూర్పోలూఖలపాత్రాద్యైః స్థాలికోదకవహ్నిభిః
ఈ ధాన్యాలను మునులు కోసి, నూరి, మొదట కుండలు, ఉలికలు, పాత్రలు, గిన్నెలు, నీరు, అగ్ని వంటివాటితో శుద్ధి చేస్తారు.
షడ్విధా హి స్వభేదేన పరిణామం వ్రజంతి తాః । అన్యోన్యరససంయోగాదనేకస్వాదతాం గతాః
వాటి స్వభావం ప్రకారం ఆరు విధాలుగా మార్పు చెందుతాయి. పరస్పర రుచులు కలిసిపోవడం వల్ల అనేక రకాల రుచులు ఏర్పడతాయి.
భక్ష్యం భోజ్యం పేయలేహ్యం చోష్యం ఖాద్యం చ భూపతే । తాసాం భేదాః షడంగాశ్చ మధురాద్యాశ్చ షడ్గుణాః
ఓ రాజా, తినే పదార్థాలు ఆరు విధాలుగా ఉంటాయి — నమిలే, మింగే, త్రాగే, నాకే, ఊది తినే, ముక్కలు చేసి తినే పదార్థాలు. ఇవన్నీ ఆరు రకాలుగా, మధురత మొదలైన ఆరు రుచులతో ఉంటాయి.
తదన్నం పిండకవలైర్గ్రాసైర్భుక్తం చ దేహిభిః । అన్నమూలాశయే సర్వప్రాణాన్స్థాపయతి క్రమాత్
ఆ ఆహారం ముక్కలుగా, గోళీలుగా, ముద్దలుగా జీవులు తింటారు. ఆ అన్నం ఆధారంగా, అన్ని ప్రాణులు క్రమంగా జీవించగలుగుతారు.
అపక్వం భుక్తమాహారం స వాయుః కురుతే ద్విధా । సంప్రవిశ్యాన్నమధ్యే చ పక్వం కృత్వా పృథగ్గుణమ్
పచ్చిగా తిన్న ఆహారాన్ని వాయువు రెండు భాగాలుగా చేస్తుంది. ఆహారంలోకి ప్రవేశించి, దాన్ని బాగా వండినట్టు చేసి, వేరు వేరు లక్షణాలు కలిగిస్తుంది.
అగ్నేరూర్ధ్వం జలం స్థాప్య తదన్నం చ జలోపరి । జలస్యాధః స్వయం ప్రాణః స్థిత్వాగ్నిం ధమతే శనైః
అగ్ని పైగా నీరు ఉంటుంది. ఆ ఆహారం ఆ నీటి మీద నిలుస్తుంది. నీటి క్రింద ప్రాణవాయువు ఉండి, మెల్లగా అగ్నిని ఊదుతూ ఉంటుంది.
వాయునా ధమ్యమానోగ్నిరత్యుష్ణం కురుతే జలమ్ । తదన్నముష్ణయోగేన సమంతాత్పచ్యతే పునః
వాయువు ఊదటంతో అగ్ని నీటిని బాగా వేడిగా చేస్తుంది. ఆ వేడి కలిసినప్పుడు ఆహారం అన్ని వైపులా బాగా వండిపోతుంది.
ద్విధా భవతి తత్పక్వం పృథక్కిట్టం పృథగ్రసః । మలైర్ద్వాదశభిః కిట్టం భిన్నం దేహాద్బహిర్వ్రజేత్
అలా వండిన ఆహారం రెండు భాగాలవుతుంది — మలాన్ని వేరు చేస్తుంది, రసాన్ని వేరు చేస్తుంది. పన్నెండు విధాల మలాలు శరీరం నుంచి వేరు వేరు గా బయటకు పోతాయి.
కర్ణాక్షి నాసికా జిహ్వా దంతోష్ఠ ప్రజనం గుదా । మలాన్స్రవేదథ స్వేదో విణ్మూత్రం ద్వాదశ స్మృతాః
చెవులు, కళ్ళు, ముక్కు, నాలుక, పళ్ళు, పెదాలు, జననేంద్రియం, గుదం — వీటిలోంచి మలాలు బయటకు వస్తాయి. చెమట, మలము, మూత్రం కలిపి పన్నెండు మలాలుగా చెప్పబడతాయి.
హృత్పద్మే ప్రతిబద్ధాశ్చ సర్వనాడ్యః సమంతతః । తాసాం ముఖేషు తం సూక్ష్మం ప్రాణః స్థాపయతే రసమ్
హృదయ పద్మంలో అన్ని నాడులు కలిసిపోతాయి. వాటి చివరల్లో ప్రాణవాయువు సూత్ష్మమైన రసాన్ని ఉంచుతుంది.
రసేన తేన తా నాడీః ప్రాణః పూరయతే పునః । సంతర్పయంతి తా నాడ్యః పూర్ణా దేహం సమంతతః
ఆ రసంతో ప్రాణవాయువు మళ్లీ ఆ నాడులను నింపుతుంది. నిండిన ఆ నాడులు మొత్తం శరీరాన్ని పోషిస్తాయి.
తతః స నాడీమధ్యస్థః శారీరేణోష్మణా రసః । పచ్యతే పచ్యమానశ్చ భవేత్పాకద్వయం పునః
తర్వాత ఆ నాడుల మధ్యలో ఉన్న రసం శరీర వేడి వల్ల మరింత వండిపోతుంది. వండుతున్నప్పుడు రెండు విధాల మార్పులు కలుగుతాయి.
త్వఙ్మాంసాస్థి మజ్జా మేదో రుధిరం చ ప్రజాయతే । రక్తాల్లోమాని మాంసం చ కేశాః స్నాయుశ్చ మాంసతః
దానివల్ల చర్మం, మాంసం, ఎముకలు, మజ్జ, కొవ్వు, రక్తం ఏర్పడతాయి. రక్తం నుంచి రోమాలు, మాంసం వస్తాయి. మాంసం నుంచి జుట్టు, స్నాయువులు ఏర్పడతాయి.
స్నాయోర్మజ్జా తథాస్థీని వసా మజ్జాస్థిసంభవా । మజ్జాకారేణ వైకల్యం శుక్రం చ ప్రసవాత్మకమ్
స్నాయువుల నుంచి మజ్జ, ఎముకలు వస్తాయి. మజ్జ, ఎముకల నుంచి కొవ్వు పుట్టుతుంది. మజ్జ రూపంలో లోపం కలిగితే, శుక్రం కూడా ఏర్పడుతుంది — అది సంతానానికి కారణం.