తస్మాత్ప్రజాయతే కాయో నాశరూపం సమృచ్ఛతి । అగ్నిః ప్రజాయతే భూయో జరారూపో న సంశయః
అందువల్ల శరీరం నాశన స్వభావాన్ని పొందుతుంది. మళ్లీ అగ్ని పుట్టి, వృద్ధాప్యరూపంగా మారుతుంది — ఇందులో సందేహం లేదు.
ప్రాణినాం క్షయరూపేణ జ్వరో భవతి దారుణః । స్థావరా జంగమాః సర్వే జ్వరేణ పరిపీడితాః
ప్రాణులకు క్షయం రూపంలో భయంకరమైన జ్వరం కలుగుతుంది. స్థావర, జంగమములందరినీ ఆ జ్వరం బాధిస్తుంది.
నాశమాయాంతి తే సర్వే బహుపీడా ప్రపీడితాః । ఏతత్తే సర్వమాఖ్యాతమన్యత్కిం తే వదామ్యహమ్
అన్ని జీవులు అనేక బాధలతో బాధపడుతూ నశించిపోతారు. నీకు ఇవన్నీ చెప్పాను — ఇంకేమి చెప్పమంటావు?
ఏవముక్తో మహారాజో మాతలిం వాక్యమబ్రవీత్
ఇలా విన్న మహారాజు మాతలిని ఇలా అన్నాడు.
యయాతిరువాచ- ధర్మస్య రక్షకః కాయో మాతలే చాత్మనా సహ । నాకమేష న ప్రయాతి తన్మే త్వం కారణం వద
యయాతి ఇలా అన్నాడు — మాతలీ! ధర్మాన్ని కాపాడేది శరీరమే, ఆత్మతో పాటు. అయినా ఈ శరీరం స్వర్గానికి ఎందుకు పోదో కారణం చెప్పు.
మాతలిరువాచ- పంచానామపి భూతానాం సంగతిర్నాస్తి భూపతే । ఆత్మనా సహ వర్తంతే సంగత్యా నైవ పంచ తే
మాతలి ఇలా అన్నాడు — రాజా! ఐదు భూతాలకు పరస్పరం కలయిక ఉండదు. అవి ఆత్మతో పాటు ఉంటాయి, ఐదూ కలిసిపోవు.
సర్వేషాం తత్ర సంఘాతః కాయగ్రామే ప్రవర్తతే । జరయా పీడితాః సర్వేః స్వంస్వం స్థానం ప్రయాంతి తే
అవి అన్నీ శరీరంలో కలిసిపోతాయి. వృద్ధాప్యంతో బాధపడిన తర్వాత, వాటి వాటి స్థలాలకు వెళ్తాయి.
యథా రసాధికా పృథ్వీ మహారాజ ప్రకల్పితా । రసైః క్లిన్నా తతః పృథ్వీ మృదుత్వం యాతి భూపతే
ఎలాగైతే, రాజా! రసాల వల్ల భూమి తడిసిపోతుందో, అలాగే రసాలతో తడిసిన భూమి మృదువుగా మారుతుంది.
భిద్యతే పిపీలికాభిర్మూషికాభిస్తథైవ చ । ఛిద్రాణ్యేవ ప్రజాయంతే వల్మీకాశ్చ మహోదరాః
ఆ భూమిని చీమలు, ఎలుకలు చెదరగొడతాయి. అప్పుడు రంధ్రాలు ఏర్పడతాయి, పెద్ద పెద్ద వాములు పుడతాయి.
తద్వత్కాయే ప్రజాయంతే గండమాలా విచార్చికాః । కృమిభిర్భిద్యమానశ్చ కాయ ఏష నరోత్తమ
అలాగే శరీరంలో గడ్డలు, పుండ్లు వస్తాయి. ఉత్తముడా! ఈ శరీరం పురుగులు తినేస్తూ చెదరగొడతాయి.
గుల్మాస్తత్ర ప్రజాయంతే సద్యః పీడాకరాస్తదా । ఏభిర్దోషైః సమాయుక్తః కాయోయం నహుషాత్మజ । కథం ప్రాణసమాయోగాద్దివం యాతి నరేశ్వర
అక్కడ వెంటనే గడ్డలు ఏర్పడి, శరీరానికి బాధలు కలిగిస్తాయి. నహుషుని కుమారుడా, ఈ శరీరం ఇలాంటి దోషాలతో నిండిపోయింది. ప్రాణం కలిసినప్పటికీ, ఇది ఎలా స్వర్గానికి చేరుతుంది రాజా?
కాయే పార్థివభాగోఽయం సమానార్థం ప్రతిష్ఠితః । న కాయః స్వర్గమాయాతి యథా పృథ్వీ తథాస్థితః
ఈ శరీరంలో భూమి భాగం ఒకే ప్రయోజనానికి స్థిరంగా ఉంది. శరీరం భూమిలా ఇక్కడే ఉంటుంది, స్వర్గానికి పోదు.
ఏతత్తే సర్వమాఖ్యాతం దోషౌఘైః పార్థివస్య యః
భూమి భాగానికి సంబంధించిన అన్ని దోషాలను నీకు వివరంగా చెప్పాను.
ఇతి శ్రీపద్మపురాణే భూమిఖండే వేనోపాఖ్యానే మాతాపితృతీర్థ-। మాహాత్మ్యే పంచషష్టితమోఽధ్యాయః
శ్రీపద్మపురాణంలో భూమిఖండంలో వేనుని కథలో, మాతా పితృ తీర్థ మహిమను వివరించే అరవై ఐదవ అధ్యాయం ఇక్కడ ముగిసింది.
యయాతిరువాచ- పాపాత్పతతి కాయోయం ధర్మాచ్చ శృణు మాతలే । విశేషం న చ పశ్యామి పుణ్యస్యాపి మహీతలే
యయాతి ఇలా అన్నాడు— మాతలీ, పాపం వల్ల ఈ శరీరం పడిపోతుంది, ధర్మం వల్ల కూడా అలాగే. భూమిపై పుణ్యానికి ప్రత్యేకత ఏమీ కనిపించదు.
పునః ప్రజాయతే కాయో యథా హి పతనం పురా । కథముత్పద్యతే దేహస్తన్మే విస్తరతో వద
ఇంతకుముందు ఎలా శరీరం పడిపోయిందో, మళ్లీ అలాగే పుట్టుతుంది. శరీరం ఎలా పుడుతుంది? దయచేసి నాకు పూర్తిగా వివరించు.
మాతలిరువాచ- అథ నారకిణాం పుంసామధర్మాదేవ కేవలాత్ । క్షణమాత్రేణ భూతేభ్యః శరీరముపజాయతే
మాతలీ ఇలా అన్నాడు— నరకానికి వెళ్ళే మనుషులకు, కేవలం అధర్మం వల్ల, క్షణంలోనే భూతాల నుంచి శరీరం ఏర్పడుతుంది.
తద్వద్ధర్మేణ చైకేన దేవానామౌపపాదికమ్ । సద్యః ప్రజాయతే దివ్యం శరీరం భూతసారతః
అలాగే, ఒక్క మంచి పనితో దేవతలకు కూడా భూతాల సారంతో వెంటనే దివ్యమైన శరీరం పుడుతుంది.
కర్మణా వ్యతిమిశ్రేణ యచ్ఛరీరం మహాత్మనామ్ । తద్రూపపరిణామేన విజ్ఞేయం హి చతుర్విధమ్
మహాత్ముల శరీరాలు మిశ్రమ కర్మఫలితంగా నాలుగు విధాలుగా మార్పు చెందుతాయని తెలుసుకోవాలి.
ఉద్భిజ్జాః స్థావరా జ్ఞేయాస్తృణగుల్మాది రూపిణః । కృమికీటపతంగాద్యాః స్వేదజానామదేహినః
ఉద్భిజ్జులు అంటే మొక్కలు, గడ్డి, పొదలు వంటి స్థావరజీవులు. చెమటలో పుట్టే పురుగులు, కీటకాలు, పటంగులు మొదలైనవి శరీరరహితమైనవి.
అండజాః పక్షిణః సర్వే సర్పా నక్రాశ్చ భూపతే । జరాయుజాశ్చ విజ్ఞేయా మానుషాశ్చ చతుష్పదాః
అండాల్లో పుట్టే జీవులు అన్నీ పక్షులు, పాములు, మొసళ్ళు. గర్భంలో పుట్టేవారు మనుషులు, నాలుగు కాళ్ల జంతువులు.
తత్ర సిక్తా జలైర్భూమిర్రక్తే ఉష్మవిపాచితా । వాయునా ధమ్యమానా చ క్షేత్రే బీజం ప్రపద్యతే
అక్కడ భూమి నీటితో తడిపి, రక్తపు వేడితో ఉడికించి, గాలితో ఊదిపించి, క్షేత్రంలో విత్తనాన్ని స్వీకరిస్తుంది.
యథా ఉప్తాని బీజాని సంసిక్తాన్యంభసా పునః । ఉపగమ్య మృదుత్వం చ మూలభావం వ్రజంతి చ
విత్తనాలు మళ్లీ నీటితో తడిపి, మృదువుగా మారినప్పుడు, వేరుగా మారుతాయి.
తన్మూలాదంకురోత్పత్తిరంకురాత్పర్ణసంభవః । పర్ణాన్నాలం తతః కాండం కాండాచ్చ ప్రభవః పునః
ఆ వేర్ల నుంచి మొక్క మొలకెత్తుతుంది; మొలక నుంచి ఆకులు, ఆకుల నుంచి కాండం, కాండం నుంచి మళ్లీ కొత్త మొక్క పుడుతుంది.
ప్రభవాచ్చ భవేత్క్షీరం క్షీరాత్తందులసంభవః । తందులాచ్చ తతః పక్వా భవంత్యోషధయస్తథా
ఆ మొక్క నుంచి పాలు వస్తాయి; పాల నుంచి బియ్యం పుడుతుంది; బియ్యం ఉడికిన తర్వాత, ఆయుర్వేద ఔషధాలు కూడా ఏర్పడతాయి.
యవాద్యాః శాలిపర్యంతాః శ్రేష్ఠాః సప్తదశ స్మృతాః । ఓషధ్యః ఫలసారాఢ్యాః శేషా క్షుద్రా ప్రఃకీర్తితాః
యవాలు మొదలుకుని బియ్యం వరకు పదిహేడు రకాల ధాన్యాలు ఉత్తమమైనవి. మిగతా ఫలసారంతో కూడిన ఔషధాలు చిన్నవిగా పరిగణించబడతాయి.
ఏతా లూనా మర్దితాశ్చ మునిభిః పూర్వసంస్కృతాః । శూర్పోలూఖలపాత్రాద్యైః స్థాలికోదకవహ్నిభిః
ఈ ధాన్యాలను మునులు కోసి, నూరి, మొదట కుండలు, ఉలికలు, పాత్రలు, గిన్నెలు, నీరు, అగ్ని వంటివాటితో శుద్ధి చేస్తారు.
షడ్విధా హి స్వభేదేన పరిణామం వ్రజంతి తాః । అన్యోన్యరససంయోగాదనేకస్వాదతాం గతాః
వాటి స్వభావం ప్రకారం ఆరు విధాలుగా మార్పు చెందుతాయి. పరస్పర రుచులు కలిసిపోవడం వల్ల అనేక రకాల రుచులు ఏర్పడతాయి.
భక్ష్యం భోజ్యం పేయలేహ్యం చోష్యం ఖాద్యం చ భూపతే । తాసాం భేదాః షడంగాశ్చ మధురాద్యాశ్చ షడ్గుణాః
ఓ రాజా, తినే పదార్థాలు ఆరు విధాలుగా ఉంటాయి — నమిలే, మింగే, త్రాగే, నాకే, ఊది తినే, ముక్కలు చేసి తినే పదార్థాలు. ఇవన్నీ ఆరు రకాలుగా, మధురత మొదలైన ఆరు రుచులతో ఉంటాయి.
తదన్నం పిండకవలైర్గ్రాసైర్భుక్తం చ దేహిభిః । అన్నమూలాశయే సర్వప్రాణాన్స్థాపయతి క్రమాత్
ఆ ఆహారం ముక్కలుగా, గోళీలుగా, ముద్దలుగా జీవులు తింటారు. ఆ అన్నం ఆధారంగా, అన్ని ప్రాణులు క్రమంగా జీవించగలుగుతారు.