అతిరిక్తో బలేనైవ వీర్యాన్మర్మాణి చాలయేత్ । తేనైవ జాయతే కామః శల్యరూపో భవేన్నృప
బలం అధికంగా ఉంటే, అది వీర్యంతో మర్మాలను కదిలిస్తుంది. దాంతో కామం పుడుతుంది, అది ముల్లులా బాధిస్తుంది, రాజా.
సకామాగ్నిః సమాఖ్యాతో బలనాశకరో నృప । మైథునస్య ప్రసంగేన వినాశత్వం కలేవరే
కామంతో కూడిన అగ్ని బలాన్ని నశింపజేసే అగ్నిగా పిలవబడుతుంది, రాజా. మైథునంతో శరీరం నశిస్తుంది.
నారీం చ సంశ్రయేత్ప్రాణీ పీడితః కామవహ్నినా । మైథునస్య ప్రసంగేన మూర్ఛితః కామకర్శితః
కామాగ్ని వల్ల బాధపడే ప్రాణి, స్త్రీని ఆశ్రయిస్తాడు. మైథునాసక్తుడై, కామంతో మూర్ఛితుడవుతాడు.
తేజోహీనో భవేత్కాయో బలహానిశ్చ జాయతే । బలహీనో యదా స్యాద్వై దుర్బలో వహ్నినేరితః
దేహానికి తేజస్సు తగ్గిపోతుంది, బలహీనత కలుగుతుంది. బలహీనుడైతే, లోపలి అగ్ని వల్ల మరింత దుర్బలుడవుతాడు.
స వహ్నిః ప్రచరేత్కాయే శోణితం శుక్రమేవ చ । శుక్రశోణితయోర్నాశాచ్ఛూన్యదేహోభిజాయతే
ఆ అగ్ని శరీరమంతా వ్యాపించి, రక్తాన్ని, వీర్యాన్ని తినేస్తుంది. వీర్యం, రక్తం నశించినప్పుడు, శూన్యమైన శరీరం మిగిలిపోతుంది.
అతీవ జాయతే వాయుః ప్రచండో దారుణాకృతిః । వివర్ణో దుఃఖసంతప్తః శూన్యబుద్ధిస్తతో భవేత్
అప్పుడొక భయంకరమైన, ఉగ్రమైన వాయువు పుట్టుకొస్తుంది. వర్ణం పోయి, బాధతో తపించి, మనస్సు ఖాళీగా మారిపోతుంది.
దృష్టా శ్రుతా తు యా నారీ తచ్చిత్తో భ్రమతే సదా । తృప్తిర్న జాయతే కాయే లోలుపే చిత్తవర్త్మని
ఏ స్త్రీని చూసినా, వినినా, మనస్సు ఎప్పుడూ ఆమెవైపు తిరుగుతూనే ఉంటుంది. మనస్సు లోభపడి తిరుగుతుంటే, శరీరానికి తృప్తి కలగదు.
విరూపశ్చ సురూపశ్చ ధ్యానాన్మధ్యే ప్రజాయతే । బలహీనో యదా కామీ మాంసశోణితసంక్షయాత్
ఇలాంటి ధ్యానంలో అందమైనదీ, అగ్లమైనదీ రెండూ కలుగుతాయి. మాంసం, రక్తం తగ్గిపోతే, కామంతో ఉన్నవాడు బలహీనుడవుతాడు.
పలితం జాయతే కాయే నాశితే కామవహ్నినా । తస్మాత్సంజాయతే కామీ వృద్ధో భూత్వా దినేదినే
కామాగ్ని వల్ల శరీరంలో తెలుపు జుట్టు వస్తుంది. అందుకే కామితో ఉన్నవాడు రోజురోజుకూ వృద్ధుడవుతాడు.
సురతే చింతతే నారీం యథా వార్ద్ధుషికో నరః । తథాతథా భవేద్ధానిస్తేజసోఽస్య నరేశ్వర
సురత సమయంలో, వృద్ధుడు ఎలా స్త్రీని ఆలోచిస్తాడో, అలాగే యవకుడూ ఆలోచిస్తాడు. అలా చేయడం వల్ల అతని తేజస్సు తగ్గిపోతుంది, నరేశ్వరా.
తస్మాత్ప్రజాయతే కాయో నాశరూపం సమృచ్ఛతి । అగ్నిః ప్రజాయతే భూయో జరారూపో న సంశయః
అందువల్ల శరీరం నాశన స్వభావాన్ని పొందుతుంది. మళ్లీ అగ్ని పుట్టి, వృద్ధాప్యరూపంగా మారుతుంది — ఇందులో సందేహం లేదు.
ప్రాణినాం క్షయరూపేణ జ్వరో భవతి దారుణః । స్థావరా జంగమాః సర్వే జ్వరేణ పరిపీడితాః
ప్రాణులకు క్షయం రూపంలో భయంకరమైన జ్వరం కలుగుతుంది. స్థావర, జంగమములందరినీ ఆ జ్వరం బాధిస్తుంది.
నాశమాయాంతి తే సర్వే బహుపీడా ప్రపీడితాః । ఏతత్తే సర్వమాఖ్యాతమన్యత్కిం తే వదామ్యహమ్
అన్ని జీవులు అనేక బాధలతో బాధపడుతూ నశించిపోతారు. నీకు ఇవన్నీ చెప్పాను — ఇంకేమి చెప్పమంటావు?
ఏవముక్తో మహారాజో మాతలిం వాక్యమబ్రవీత్
ఇలా విన్న మహారాజు మాతలిని ఇలా అన్నాడు.
యయాతిరువాచ- ధర్మస్య రక్షకః కాయో మాతలే చాత్మనా సహ । నాకమేష న ప్రయాతి తన్మే త్వం కారణం వద
యయాతి ఇలా అన్నాడు — మాతలీ! ధర్మాన్ని కాపాడేది శరీరమే, ఆత్మతో పాటు. అయినా ఈ శరీరం స్వర్గానికి ఎందుకు పోదో కారణం చెప్పు.
మాతలిరువాచ- పంచానామపి భూతానాం సంగతిర్నాస్తి భూపతే । ఆత్మనా సహ వర్తంతే సంగత్యా నైవ పంచ తే
మాతలి ఇలా అన్నాడు — రాజా! ఐదు భూతాలకు పరస్పరం కలయిక ఉండదు. అవి ఆత్మతో పాటు ఉంటాయి, ఐదూ కలిసిపోవు.
సర్వేషాం తత్ర సంఘాతః కాయగ్రామే ప్రవర్తతే । జరయా పీడితాః సర్వేః స్వంస్వం స్థానం ప్రయాంతి తే
అవి అన్నీ శరీరంలో కలిసిపోతాయి. వృద్ధాప్యంతో బాధపడిన తర్వాత, వాటి వాటి స్థలాలకు వెళ్తాయి.
యథా రసాధికా పృథ్వీ మహారాజ ప్రకల్పితా । రసైః క్లిన్నా తతః పృథ్వీ మృదుత్వం యాతి భూపతే
ఎలాగైతే, రాజా! రసాల వల్ల భూమి తడిసిపోతుందో, అలాగే రసాలతో తడిసిన భూమి మృదువుగా మారుతుంది.
భిద్యతే పిపీలికాభిర్మూషికాభిస్తథైవ చ । ఛిద్రాణ్యేవ ప్రజాయంతే వల్మీకాశ్చ మహోదరాః
ఆ భూమిని చీమలు, ఎలుకలు చెదరగొడతాయి. అప్పుడు రంధ్రాలు ఏర్పడతాయి, పెద్ద పెద్ద వాములు పుడతాయి.
తద్వత్కాయే ప్రజాయంతే గండమాలా విచార్చికాః । కృమిభిర్భిద్యమానశ్చ కాయ ఏష నరోత్తమ
అలాగే శరీరంలో గడ్డలు, పుండ్లు వస్తాయి. ఉత్తముడా! ఈ శరీరం పురుగులు తినేస్తూ చెదరగొడతాయి.
గుల్మాస్తత్ర ప్రజాయంతే సద్యః పీడాకరాస్తదా । ఏభిర్దోషైః సమాయుక్తః కాయోయం నహుషాత్మజ । కథం ప్రాణసమాయోగాద్దివం యాతి నరేశ్వర
అక్కడ వెంటనే గడ్డలు ఏర్పడి, శరీరానికి బాధలు కలిగిస్తాయి. నహుషుని కుమారుడా, ఈ శరీరం ఇలాంటి దోషాలతో నిండిపోయింది. ప్రాణం కలిసినప్పటికీ, ఇది ఎలా స్వర్గానికి చేరుతుంది రాజా?
కాయే పార్థివభాగోఽయం సమానార్థం ప్రతిష్ఠితః । న కాయః స్వర్గమాయాతి యథా పృథ్వీ తథాస్థితః
ఈ శరీరంలో భూమి భాగం ఒకే ప్రయోజనానికి స్థిరంగా ఉంది. శరీరం భూమిలా ఇక్కడే ఉంటుంది, స్వర్గానికి పోదు.
ఏతత్తే సర్వమాఖ్యాతం దోషౌఘైః పార్థివస్య యః
భూమి భాగానికి సంబంధించిన అన్ని దోషాలను నీకు వివరంగా చెప్పాను.
ఇతి శ్రీపద్మపురాణే భూమిఖండే వేనోపాఖ్యానే మాతాపితృతీర్థ-। మాహాత్మ్యే పంచషష్టితమోఽధ్యాయః
శ్రీపద్మపురాణంలో భూమిఖండంలో వేనుని కథలో, మాతా పితృ తీర్థ మహిమను వివరించే అరవై ఐదవ అధ్యాయం ఇక్కడ ముగిసింది.
యయాతిరువాచ- పాపాత్పతతి కాయోయం ధర్మాచ్చ శృణు మాతలే । విశేషం న చ పశ్యామి పుణ్యస్యాపి మహీతలే
యయాతి ఇలా అన్నాడు— మాతలీ, పాపం వల్ల ఈ శరీరం పడిపోతుంది, ధర్మం వల్ల కూడా అలాగే. భూమిపై పుణ్యానికి ప్రత్యేకత ఏమీ కనిపించదు.
పునః ప్రజాయతే కాయో యథా హి పతనం పురా । కథముత్పద్యతే దేహస్తన్మే విస్తరతో వద
ఇంతకుముందు ఎలా శరీరం పడిపోయిందో, మళ్లీ అలాగే పుట్టుతుంది. శరీరం ఎలా పుడుతుంది? దయచేసి నాకు పూర్తిగా వివరించు.
మాతలిరువాచ- అథ నారకిణాం పుంసామధర్మాదేవ కేవలాత్ । క్షణమాత్రేణ భూతేభ్యః శరీరముపజాయతే
మాతలీ ఇలా అన్నాడు— నరకానికి వెళ్ళే మనుషులకు, కేవలం అధర్మం వల్ల, క్షణంలోనే భూతాల నుంచి శరీరం ఏర్పడుతుంది.
తద్వద్ధర్మేణ చైకేన దేవానామౌపపాదికమ్ । సద్యః ప్రజాయతే దివ్యం శరీరం భూతసారతః
అలాగే, ఒక్క మంచి పనితో దేవతలకు కూడా భూతాల సారంతో వెంటనే దివ్యమైన శరీరం పుడుతుంది.
కర్మణా వ్యతిమిశ్రేణ యచ్ఛరీరం మహాత్మనామ్ । తద్రూపపరిణామేన విజ్ఞేయం హి చతుర్విధమ్
మహాత్ముల శరీరాలు మిశ్రమ కర్మఫలితంగా నాలుగు విధాలుగా మార్పు చెందుతాయని తెలుసుకోవాలి.
ఉద్భిజ్జాః స్థావరా జ్ఞేయాస్తృణగుల్మాది రూపిణః । కృమికీటపతంగాద్యాః స్వేదజానామదేహినః
ఉద్భిజ్జులు అంటే మొక్కలు, గడ్డి, పొదలు వంటి స్థావరజీవులు. చెమటలో పుట్టే పురుగులు, కీటకాలు, పటంగులు మొదలైనవి శరీరరహితమైనవి.