ఏవం వద స్వతం జ్ఞాత్వా యస్యార్థమిహ చాగతా । దర్శయస్వ అపూర్వం మే యది భోక్తుమిహేచ్ఛసి
నీవు ఇక్కడికి ఎందుకు వచ్చావో ముందుగా తెలుసుకుని, ఆ కారణాన్ని నాకు చెప్పు. ఇక్కడ ఆనందించాలనుకుంటే, నాకు ఇప్పటివరకు ఎవరూ చూపని కొత్తదాన్ని చూపించు.
వ్యాధినా పీడ్యమానస్య కఫేనాపి వృతస్య చ । అంగాద్విచలతే శోణః స్థానభ్రష్టోభిజాయతే
వ్యాధితో బాధపడుతూ, శ్లేష్మంతో కప్పబడినప్పుడు, శరీర భాగాల నుంచి రక్తం బయటకు వస్తుంది. అది తన స్థానాన్ని కోల్పోయినప్పుడు ఇలా జరుగుతుంది.
అంగసంధిషు సర్వాసు పలత్వం చాంతరం గతః । ఏకతో నాశమాయాతి స్వం హి రూపం పరిత్యజేత్
శరీరంలోని అన్ని సంధుల్లో క్షయం కలిగినప్పుడు, అది ఒక వైపు నుంచి బయటకు వెళ్ళిపోతుంది. అప్పుడు అది తన అసలు రూపాన్ని వదిలేస్తుంది.
విష్ఠాత్వం జాయతే శీఘ్రం కృమిభిశ్చ భవేత్కిల । తద్వద్దుఃఖకరం వాపి నిజరూపం పరిత్యజేత్
తక్కువ సమయంలో అది మలంగా మారిపోతుంది. పురుగులు దాన్ని తింటాయి. ఇలా బాధ కలిగిస్తూ, అది తన రూపాన్ని పూర్తిగా వదిలేస్తుంది.
శ్రూయతాం జాయతే పశ్చాత్కృమిదుర్గంధసంకులమ్ । జాయంతే తత్ర వై యూకాః కృమయో వా న సంశయః
విను, తరువాత అది పురుగులతో, దుర్వాసనతో నిండిపోతుంది. అక్కడ నిస్సందేహంగా జువ్వలు లేదా పురుగులు పుడతాయి.
సకృమిః కురుతే స్ఫోటం కండూం చ పరిదారుణామ్ । వ్యథాముత్పాదయేద్యూకా సర్వాంగం పరిచాలయేత్
ఒక పురుగు చర్మంపై గాయాలు, తీవ్రమైన దురద కలిగిస్తుంది. జువ్వలు నొప్పి తెచ్చి, మొత్తం శరీరాన్ని కదిలిస్తాయి.
నఖాగ్రైర్ఘృష్యమాణా సా కండూః శాంతా ప్రజాయతే । తద్వత్తైశ్చ శృణుష్వైవ సురతస్య న సంశయః
ఆ దురదను గోళ్లు పెట్టి గీసినప్పుడు ఉపశమనం కలుగుతుంది. ఇదే విధంగా, కామానందం విషయంలో కూడా సందేహం లేదు.
భుంజత్యేవ రసాన్మర్త్యః సుభిక్షాన్పిబతే పునః । వాయునా తేన ప్రాణేన పాకస్థానం ప్రణీయతే
మనిషి రుచులను ఆస్వాదించి, మంచి పానీయాలు తాగుతాడు. ఆ ప్రాణవాయువుతో, ఆ శ్వాసతో ఆహారం జీర్ణస్థానానికి చేరుతుంది.
యద్భక్తం ప్రాణిభిర్దూతి పాకస్థానం గతం పునః । సర్వం తత్పిహితం తత్ర వాయుర్వై పాతయేన్మలమ్
ప్రాణులు తినే ఆహారం జీర్ణస్థానానికి చేరిన తర్వాత, అది అంతా అక్కడ కప్పబడిపోతుంది. ఆ వాయువు మలాన్ని బయటకు పంపుతుంది.
సారభూతో రసస్తత్ర తద్రక్తశ్చ ప్రజాయతే । నిర్మలః శుద్ధవీర్యస్తు బ్రహ్మస్థానం ప్రయాతి చ
అక్కడ ఆహారం సారం రసంగా మారుతుంది. దానివల్ల రక్తం ఏర్పడుతుంది. శుద్ధమైన, బలమైనదిగా అది బ్రహ్మ స్థానానికి చేరుతుంది.
ఆకృష్టః స సమానేన నీతస్తేనాపి వాయునా । స్థానం న లభతే వీర్యం చంచలత్వేన వర్తతే
ఆ శక్తి సమాన వాయువు ద్వారా ఆకర్షించబడుతుంది, అదే వాయువుతో తిప్పబడుతుంది. దానికి స్థిరమైన స్థానం దొరకదు, అది చంచలంగా ఉంటుంది.
ప్రాణినాం హి కపాలేషు కృమయః సంతి పంచ వై । ద్వావేతౌ కర్ణమూలే తు నేత్రస్థానే తతః పునః
ప్రాణుల కపాలాల్లో ఐదు పురుగులు ఉంటాయి. వాటిలో రెండు చెవి మూలాల్లో, మళ్లీ రెండు కళ్ల ప్రాంతంలో ఉంటాయి.
కనిష్ఠాంగులిమానేన రక్తపుచ్ఛాశ్చ దూతికే । నవనీతస్య వర్ణేన కృష్ణపుచ్ఛా న సంశయః
అవి చిన్న వేలు పరిమాణంలో ఉంటాయి, కొన్ని ఎర్ర తోకలతో, కొన్ని వెన్నకట్టు రంగులో, మరికొన్ని నల్ల తోకలతో ఉంటాయి — ఇందులో సందేహం లేదు.
తేషాం నామాపి భద్రే త్వం మత్తో నిగదితం శృణు । పింగలీ శృంఖలీ నామ ద్వౌ కృమీ కర్ణమూలయోః
భాగ్యవంతురాలా! వాటి పేర్లు కూడా నేను చెబుతాను, విను. చెవి మూలాల్లో పింగళీ, శృంఖళీ అనే రెండు పురుగులు ఉంటాయి.
చపలః పిప్పలశ్చైవ ద్వావేతౌ నాసికాగ్రయోః । శృంగలీ జంగలీ చాన్యౌ నేత్రయోరంతరస్థితౌ
చపల, పిప్పల అనే రెండు పురుగులు ముక్కు తొండలో ఉంటాయి. శృంగళీ, జంగళీ అనే మరో రెండు కళ్ల మధ్యలో ఉంటాయి.
కృమీణాం శతపంచాశత్తాదృగ్భూతా న సంశయః । భాలాంతేవస్థితాః సర్వే రాజికాయాః ప్రమాణతః
అలాంటి పురుగులు నూరు యాభై ఉంటాయి — ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు. అవన్నీ నుదుటి చివర, ఆవుపప్పు పరిమాణంలో ఉంటాయి.
కపాలరోగిణః సర్వే వికుర్వంతి న సంశయః । కేశద్వయం ముఖే తస్య విద్యతే శృణు దూతికే
కపాల వ్యాధితో బాధపడేవారందరూ తప్పకుండా వికృతంగా మారిపోతారు. దూతా! విని, అతని నోటిలో రెండు రోమాలు ఉంటాయి.
ప్రాణినాం సంక్షయం విద్ధి తత్క్షణే హి న సంశయః । స్వస్థానే సంస్థితస్యాపి ప్రాజాపత్యస్య వై ముఖే
ప్రాణులకు ఆ క్షణంలోనే నాశనం సంభవిస్తుంది — ఇందులో సందేహం లేదు. ప్రాజాపతిపుత్రుడైనా, తన స్థానంలో ఉన్నవాడైనా, అతని నోటిలో కూడా ఇదే జరుగుతుంది.
తద్వీర్యం రసరూపేణ పతతే నాత్ర సంశయః । ముఖేన పిబతే వీర్యం తేన మత్తః ప్రజాయతే
ఆ వీర్యం రసరూపంలో జారిపడుతుంది, దీనిలో ఎలాంటి సందేహం లేదు. ఆ రసాన్ని నోటితో తాగుతారు, దానివల్ల మత్తు కలుగుతుంది.
తాలుమధ్యప్రదేశే చ చంచలత్వేన వర్తతే । ఇడా చ పింగలా నాడీ సుషుమ్ణాఖ్యా చ సంస్థితా
పాలుతో మధ్యభాగంలో అది చంచలంగా ఉంటుంది. అక్కడ ఇడా, పింగళ అనే నాడులు, సుషుమ్ణ అనే నాడి కూడా ఉన్నాయి.
సుబలేనాపి తస్యైవ నాడికా జాలపంజరే । కామకండూర్భవేద్దూతి సర్వేషాం ప్రాణినాం కిల
ఎంత బలంగా ఉన్నా, ఆ నాడుల జాలంలోనే కోరిక అనే దురాశ అందరి జీవులలో దూతగా కలుగుతుంది.
పుంసశ్చ స్ఫురతే లింగం నార్యా యోనిశ్చ దూతికే । స్త్రీపుంసౌ సంప్రమత్తౌ తు వ్రజతః సంగమం తతః
పురుషునిలో లింగం చలించిపోతుంది, స్త్రీలో యోని దూతగా పని చేస్తుంది. అప్పుడు ఇద్దరూ మత్తులో కలిసిపోతారు.
కాయేన కాయసంఘృష్టిర్మైథునేన హి జాయతే । క్షణమాత్రం సుఖం కాయే పునః కండూశ్చ తాదృశీ
శరీరాలు తాకినప్పుడు సంయోగం జరుగుతుంది. క్షణకాలం శరీరంలో ఆనందం కలుగుతుంది, మళ్లీ అలాంటి దురాశ పుడుతుంది.
సర్వత్ర దృశ్యతే దూతి భావ ఏవంవిధః కిల । వ్రజ త్వమాత్మనః స్థానం నైవాస్త్యత్ర అపూర్వతా
ప్రతి చోటా ఇలాంటి దూతల స్వభావం కనిపిస్తుంది. నీవు నీ స్థలానికి వెళ్ళిపో, ఇక్కడ ఏదీ కొత్తది కాదు.
అపూర్వం నాస్తి మే కించిత్కరోమ్యేవ న సంశయః
నాకు ఏదీ కొత్తగా లేదు, నేను చేయాల్సింది చేస్తాను, ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు.
విష్ణురువాచ- ఏవముక్తా గతా దూతీ తయా సుకలయా తదా । సమాసేన సుసంప్రోక్తమవధార్య పురందరః
విష్ణువు ఇలా అన్నాడు— అలా చెప్పిన వెంటనే ఆ దూతి వెళ్లిపోయింది. ఆమె చెప్పిన మాటలను పూర్వందరుడు బాగా గ్రహించాడు.
తదర్థం భాషితం తస్యాః సత్యధర్మసమన్వితమ్ । ఆలోచ్య సాహసం ధైర్యం జ్ఞానమేవ పురందరః
ఆమె మాటలు సత్యంతో, ధర్మంతో నిండినవిగా పూర్వందరుడు ఆలోచించాడు. ఆమె ధైర్యం, స్థిరత్వం, జ్ఞానం గురించి కూడా విచారించాడు.
ఈదృశం హి వదేత్కా హి నారీ భూత్వా మహీతలే । యోగరూపం సుసంశిష్టం న్యాయోదైః క్షాలితం వచః
భూమిపై ఇలాంటి మాటలు చెప్పగల స్త్రీ ఎవరు? ఆమె మాటలు యోగవిధానంలో బాగా నేర్చుకున్నవి, న్యాయంతో పరిశుద్ధమైనవి.
పవిత్రేయం మహాభాగా సత్యరూపా న సంశయః । త్రైలోక్యస్య సమస్తస్య ధురం ధర్తుం భవేత్క్షమా
ఆమె పవిత్రురాలు, మహాభాగ్యవంతురాలు, సత్యస్వరూపురాలు — ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు. మూడు లోకాల భారాన్ని మోయగల శక్తి ఆమెకు ఉంది.
ఏతదర్థం విచార్యైవ జిష్ణుః కందర్పమబ్రవీత్ । త్వయా సహ గమిష్యామి ద్రష్టుం తాం కృకలప్రియామ్
ఈ విషయం ఆలోచించి, జిష్ణువు కామదేవునితో ఇలా అన్నాడు: 'నీవు నాతో కలిసి ఆ కోయిలను ఇష్టపడే స్త్రీని చూడటానికి వెళ్దాం.'