తద్రసః శోషమాయాతి జరాగ్నితాపశోషితః । అక్షమో జాయతే దూతి కేన రూపత్వమిష్యతే
ఆ రసం వృద్ధాప్య వేడి వల్ల ఎండిపోతుంది. శరీరం శక్తిలేని దానిగా మారుతుంది, ఓ దూతా — అలాంటప్పుడు అందాన్ని ఎలా కోరగలం?
యథా జీర్ణం గృహం యాతి క్షయమేవం న సంశయః । తథా సంక్షయమాయాతి వార్ద్ధకే తు కలేవరమ్
పాత ఇల్లు ఎలా కూలిపోతుందో, అలాగే వృద్ధాప్యంలో శరీరం కూడా క్షయమవుతుంది — ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు.
మమరూపం సమాయాతం వర్ణస్యేవం దినే దినే । కేనాహం రూపసంయుక్తా కేన రూపత్వమిష్యతే
నా అందం రోజుకో రోజు రంగు మసకబారినట్టు తగ్గిపోతుంది. ఎవరి వల్ల నేను అందంగా కనిపిస్తాను? ఎవరి కోసం అందాన్ని కోరాలి?
యథా జీర్ణం గృహం యాతి కేనాసౌ పురుషో బలీ । యస్యార్థమాగతా దూతి భవతీ కేన శంసతి
పాత ఇల్లు ఎలా కూలిపోతుందో, ఆ మనిషి ఎలా బలవంతుడవుతాడు? ఎవరి కోసం నువ్వు వచ్చావో, ఓ దూతా, అతడిని ఎవరు ప్రశంసిస్తారు?
కిము చైవ త్వయా దృష్టం మమాంగే వద సాంప్రతమ్ । తస్యాంగాదిహ హీనం చ దూతి నాస్త్యధికం తథా
ఇప్పుడే చెప్పు, నా అవయవాల్లో నువ్వేమి చూశావు? ఇక్కడ నా అవయవాలు తక్కువగా ఉన్నాయి, ఓ దూతా, ఇంకేమీ మిగలలేదు.
యథా త్వం చ తథాసౌవై తథాహం నాత్ర సంశయః । కస్య రూపం న విద్యేత రూపవాన్నాస్తి భూతలే
నువ్వు ఎలా ఉన్నావో, అతడూ అలాగే ఉన్నాడు, నేనూ అంతే — ఇందులో సందేహం లేదు. ఎవరి అందం నశించదు? భూమిపై నిజంగా అందమైనవారు ఎవరూ లేరు.
ఉచ్ఛ్రాయాః పతనాంతాశ్చ నగాస్తు గిరయః శుభే । కాలేన పీడితా యాంతి తద్వద్భూతాశ్చ నాన్యథా
ఎత్తయిన చెట్లు, కొండలు, ఓ సుందరి, ఇవన్నీ కాలానికి లోబడి కూలిపోతాయి. కాలం బాధిస్తే అవి నశిస్తాయి, అన్ని జీవులకూ ఇదే వర్తిస్తుంది.
అరూపో రూపవాన్దివ్య ఆత్మా సర్వగతః శుచిః । స్థావరేష్వేవ సర్వేషు జంగమేషు చ దూతికే
దివ్యాత్మ స్వరూపం లేనిది అయినా అందాన్ని కలిగి ఉంటుంది, అన్నింటిలో వ్యాపించి, పరిశుద్ధంగా ఉంటుంది. అది స్థావర, జంగమమైన అన్ని జీవుల్లో నివసిస్తుంది, ఓ దూతా!
ఏకో నివసతే శుద్ధో ఘటేష్వేకం యథోదకమ్ । ఘటనాశాత్ప్రయాత్యేకమేకత్వం త్వం న బుధ్యసే
ఒకే ఒక పరిశుద్ధాత్మ, గడిలో నీరు ఉన్నట్టు, ప్రతి దేహంలో నివసిస్తుంది. గడి పగిలిపోతే నీరు మళ్లీ కలిసిపోతుంది, కానీ నువ్వు ఈ ఏకత్వాన్ని గ్రహించలేవు.
పిండనాశాదయం చాత్మా ఏకరూపో విజాయతే । ఏకం రూపం మయా దృష్టం సంసారే వసతా సదా
దేహం నశించిన తర్వాత ఆ ఆత్మ ఒక్కటే మిగులుతుంది. ఈ లోకంలో ఎప్పుడూ ఒకే రూపాన్ని నేనూ చూశాను.
ఏవం వద స్వతం జ్ఞాత్వా యస్యార్థమిహ చాగతా । దర్శయస్వ అపూర్వం మే యది భోక్తుమిహేచ్ఛసి
నీవు ఇక్కడికి ఎందుకు వచ్చావో ముందుగా తెలుసుకుని, ఆ కారణాన్ని నాకు చెప్పు. ఇక్కడ ఆనందించాలనుకుంటే, నాకు ఇప్పటివరకు ఎవరూ చూపని కొత్తదాన్ని చూపించు.
వ్యాధినా పీడ్యమానస్య కఫేనాపి వృతస్య చ । అంగాద్విచలతే శోణః స్థానభ్రష్టోభిజాయతే
వ్యాధితో బాధపడుతూ, శ్లేష్మంతో కప్పబడినప్పుడు, శరీర భాగాల నుంచి రక్తం బయటకు వస్తుంది. అది తన స్థానాన్ని కోల్పోయినప్పుడు ఇలా జరుగుతుంది.
అంగసంధిషు సర్వాసు పలత్వం చాంతరం గతః । ఏకతో నాశమాయాతి స్వం హి రూపం పరిత్యజేత్
శరీరంలోని అన్ని సంధుల్లో క్షయం కలిగినప్పుడు, అది ఒక వైపు నుంచి బయటకు వెళ్ళిపోతుంది. అప్పుడు అది తన అసలు రూపాన్ని వదిలేస్తుంది.
విష్ఠాత్వం జాయతే శీఘ్రం కృమిభిశ్చ భవేత్కిల । తద్వద్దుఃఖకరం వాపి నిజరూపం పరిత్యజేత్
తక్కువ సమయంలో అది మలంగా మారిపోతుంది. పురుగులు దాన్ని తింటాయి. ఇలా బాధ కలిగిస్తూ, అది తన రూపాన్ని పూర్తిగా వదిలేస్తుంది.
శ్రూయతాం జాయతే పశ్చాత్కృమిదుర్గంధసంకులమ్ । జాయంతే తత్ర వై యూకాః కృమయో వా న సంశయః
విను, తరువాత అది పురుగులతో, దుర్వాసనతో నిండిపోతుంది. అక్కడ నిస్సందేహంగా జువ్వలు లేదా పురుగులు పుడతాయి.
సకృమిః కురుతే స్ఫోటం కండూం చ పరిదారుణామ్ । వ్యథాముత్పాదయేద్యూకా సర్వాంగం పరిచాలయేత్
ఒక పురుగు చర్మంపై గాయాలు, తీవ్రమైన దురద కలిగిస్తుంది. జువ్వలు నొప్పి తెచ్చి, మొత్తం శరీరాన్ని కదిలిస్తాయి.
నఖాగ్రైర్ఘృష్యమాణా సా కండూః శాంతా ప్రజాయతే । తద్వత్తైశ్చ శృణుష్వైవ సురతస్య న సంశయః
ఆ దురదను గోళ్లు పెట్టి గీసినప్పుడు ఉపశమనం కలుగుతుంది. ఇదే విధంగా, కామానందం విషయంలో కూడా సందేహం లేదు.
భుంజత్యేవ రసాన్మర్త్యః సుభిక్షాన్పిబతే పునః । వాయునా తేన ప్రాణేన పాకస్థానం ప్రణీయతే
మనిషి రుచులను ఆస్వాదించి, మంచి పానీయాలు తాగుతాడు. ఆ ప్రాణవాయువుతో, ఆ శ్వాసతో ఆహారం జీర్ణస్థానానికి చేరుతుంది.
యద్భక్తం ప్రాణిభిర్దూతి పాకస్థానం గతం పునః । సర్వం తత్పిహితం తత్ర వాయుర్వై పాతయేన్మలమ్
ప్రాణులు తినే ఆహారం జీర్ణస్థానానికి చేరిన తర్వాత, అది అంతా అక్కడ కప్పబడిపోతుంది. ఆ వాయువు మలాన్ని బయటకు పంపుతుంది.
సారభూతో రసస్తత్ర తద్రక్తశ్చ ప్రజాయతే । నిర్మలః శుద్ధవీర్యస్తు బ్రహ్మస్థానం ప్రయాతి చ
అక్కడ ఆహారం సారం రసంగా మారుతుంది. దానివల్ల రక్తం ఏర్పడుతుంది. శుద్ధమైన, బలమైనదిగా అది బ్రహ్మ స్థానానికి చేరుతుంది.
ఆకృష్టః స సమానేన నీతస్తేనాపి వాయునా । స్థానం న లభతే వీర్యం చంచలత్వేన వర్తతే
ఆ శక్తి సమాన వాయువు ద్వారా ఆకర్షించబడుతుంది, అదే వాయువుతో తిప్పబడుతుంది. దానికి స్థిరమైన స్థానం దొరకదు, అది చంచలంగా ఉంటుంది.
ప్రాణినాం హి కపాలేషు కృమయః సంతి పంచ వై । ద్వావేతౌ కర్ణమూలే తు నేత్రస్థానే తతః పునః
ప్రాణుల కపాలాల్లో ఐదు పురుగులు ఉంటాయి. వాటిలో రెండు చెవి మూలాల్లో, మళ్లీ రెండు కళ్ల ప్రాంతంలో ఉంటాయి.
కనిష్ఠాంగులిమానేన రక్తపుచ్ఛాశ్చ దూతికే । నవనీతస్య వర్ణేన కృష్ణపుచ్ఛా న సంశయః
అవి చిన్న వేలు పరిమాణంలో ఉంటాయి, కొన్ని ఎర్ర తోకలతో, కొన్ని వెన్నకట్టు రంగులో, మరికొన్ని నల్ల తోకలతో ఉంటాయి — ఇందులో సందేహం లేదు.
తేషాం నామాపి భద్రే త్వం మత్తో నిగదితం శృణు । పింగలీ శృంఖలీ నామ ద్వౌ కృమీ కర్ణమూలయోః
భాగ్యవంతురాలా! వాటి పేర్లు కూడా నేను చెబుతాను, విను. చెవి మూలాల్లో పింగళీ, శృంఖళీ అనే రెండు పురుగులు ఉంటాయి.
చపలః పిప్పలశ్చైవ ద్వావేతౌ నాసికాగ్రయోః । శృంగలీ జంగలీ చాన్యౌ నేత్రయోరంతరస్థితౌ
చపల, పిప్పల అనే రెండు పురుగులు ముక్కు తొండలో ఉంటాయి. శృంగళీ, జంగళీ అనే మరో రెండు కళ్ల మధ్యలో ఉంటాయి.
కృమీణాం శతపంచాశత్తాదృగ్భూతా న సంశయః । భాలాంతేవస్థితాః సర్వే రాజికాయాః ప్రమాణతః
అలాంటి పురుగులు నూరు యాభై ఉంటాయి — ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు. అవన్నీ నుదుటి చివర, ఆవుపప్పు పరిమాణంలో ఉంటాయి.
కపాలరోగిణః సర్వే వికుర్వంతి న సంశయః । కేశద్వయం ముఖే తస్య విద్యతే శృణు దూతికే
కపాల వ్యాధితో బాధపడేవారందరూ తప్పకుండా వికృతంగా మారిపోతారు. దూతా! విని, అతని నోటిలో రెండు రోమాలు ఉంటాయి.
ప్రాణినాం సంక్షయం విద్ధి తత్క్షణే హి న సంశయః । స్వస్థానే సంస్థితస్యాపి ప్రాజాపత్యస్య వై ముఖే
ప్రాణులకు ఆ క్షణంలోనే నాశనం సంభవిస్తుంది — ఇందులో సందేహం లేదు. ప్రాజాపతిపుత్రుడైనా, తన స్థానంలో ఉన్నవాడైనా, అతని నోటిలో కూడా ఇదే జరుగుతుంది.
తద్వీర్యం రసరూపేణ పతతే నాత్ర సంశయః । ముఖేన పిబతే వీర్యం తేన మత్తః ప్రజాయతే
ఆ వీర్యం రసరూపంలో జారిపడుతుంది, దీనిలో ఎలాంటి సందేహం లేదు. ఆ రసాన్ని నోటితో తాగుతారు, దానివల్ల మత్తు కలుగుతుంది.
తాలుమధ్యప్రదేశే చ చంచలత్వేన వర్తతే । ఇడా చ పింగలా నాడీ సుషుమ్ణాఖ్యా చ సంస్థితా
పాలుతో మధ్యభాగంలో అది చంచలంగా ఉంటుంది. అక్కడ ఇడా, పింగళ అనే నాడులు, సుషుమ్ణ అనే నాడి కూడా ఉన్నాయి.