వదంతి పుణ్యతీర్థాని బహుపుణ్యప్రదాని చ । తత్కిం వదస్వ సత్యం మే యది ధర్మమిహేచ్ఛసి
వీటిని పవిత్ర తీర్థాలు, ఎంతో పుణ్యాన్ని ఇచ్చేవిగా చెబుతారు. నీవు నిజంగా ధర్మాన్ని కోరుకుంటే, నిజం చెప్పు, నీ అభిప్రాయం ఏమిటి?
పాతక ఉవాచ- ఆకాశాద్వై మహారాజ మేఘా వర్షంతి వై జలమ్ । భూమౌ హి పర్వతేష్వేవం సర్వత్ర పతితే జలమ్
పాపస్వరూపుడు ఇలా అన్నాడు — మహారాజా, మేఘాలు ఆకాశం నుండి నీటిని కురిపిస్తాయి. ఆ నీరు భూమిపై, పర్వతాలపై, అన్ని చోట్ల పడుతుంది.
స ఆప్లావ్య తతస్తిష్ఠేద్దయాం సర్వత్ర భావయేత్ । నద్యః పాపప్రవాహాస్తు తాసు తీర్థం శ్రుతం కథమ్
ఆ నీరు ఎక్కడ పడితే అక్కడ నిలుస్తుంది. అందరిపట్ల కరుణ చూపాలి. కానీ నదులు పాపాన్ని తీసుకెళ్లేవి — అలాంటప్పుడు వాటిని ఎలా పవిత్ర తీర్థాలంటారు?
జలాశయా మహారాజ తడాగాః సాగరాస్తథా । పృథివ్యాధారకాశ్చైవ గిరయో అశ్మరాశయః
మహారాజా, నీటి నిల్వలు, చెరువులు, సముద్రాలు, అలాగే భూమిని మోయే పర్వతాలు, రాళ్ల గుట్టలు—
నాస్త్యేతేషు చ వై తీర్థం జలైర్జలదముత్తమమ్ । స్నానే యదా మహత్పుణ్యం కస్మాన్మత్స్యేషు వై నహి
వీటిలో ఎక్కడా పవిత్ర తీర్థం లేదు, నీరు నీకంటే గొప్పదీ కాదు. స్నానం చేస్తే గొప్ప పుణ్యం వస్తే, అది చేపలకు ఎందుకు రావడం లేదు?
దృష్టా స్నానేన వై సిద్ధిర్మీనాః శుద్ధ్యంతి నాన్యథా । యత్ర జినస్తత్ర తీర్థం తత్ర ధర్మః సనాతనః
చూస్తే, స్నానం వల్లే చేపలు శుద్ధి అవుతాయి, వేరేలా కాదు. జినుడు ఉన్నచోటే తీర్థం, అక్కడే శాశ్వత ధర్మం ఉంటుంది.
తపోదానాదికం సర్వం పుణ్యం తత్ర ప్రతిష్ఠితమ్
తపస్సు, దానం మొదలైన వాటి వల్ల కలిగే పుణ్యం అంతా అక్కడే స్థిరమై ఉంటుంది.
ఏకో జినః సర్వమయో నృపేంద్ర నాస్త్యేవ ధర్మం పరమం హి తీర్థమ్ । అయం తు లాభః పరమస్తు తస్మాద్ధ్య్యాస్వ నిత్యం సుసుఖో భవిష్యసి
ఒక్కడే జినుడు అన్నింటిలో వ్యాపించి ఉన్నాడు, రాజా. నిజంగా అంతకంటే ఉన్నతమైన ధర్మం, గొప్ప తీర్థం లేదు. ఇదే పరమ లాభం. అందుకే ఎప్పుడూ ధ్యానం చేయు, నీవు ఎంతో సుఖంగా ఉంటావు.
వినింద్య ధర్మం సకలం సవేదం దానం సపుణ్యం పరయజ్ఞరూపమ్ । పాపస్వభావైర్బహుబోధితో నృపస్త్వంగస్య పుత్రో భువి తేన పాపినా
ధర్మం, వేదాలు, దానం, పుణ్యం, పరమ యజ్ఞాన్ని అన్నీ నిందించి, పాప స్వభావం గలవారి మాటలు విని, నీవు అంగుడి కుమారుడవు, భూమిపై ఆ పాపి చేత బోధించబడ్డావు.
సూత ఉవాచ- ఏవం సంబోధితో వేనః పాపభావం గతః కిల । పురుషేణ తేన జైనేన మహాపాపేన మోహితః
సూతుడు చెప్పాడు — ఇలా చెప్పబడిన వేనుడు నిజంగా పాపభావంతో నిండిపోయాడు. ఆ జైనుడు అనే మహాపాపి చేత మోసపోయాడు.
నమస్కృత్య తతః పాదౌ తస్యైవ చ దురాత్మనః । వేదధర్మం పరిత్యజ్య సత్యధర్మాదికాం క్రియామ్
తర్వాత ఆ దురాత్ముడి పాదాలకు వందనం చేసి, వేదధర్మాన్ని, సత్యధర్మం మొదలైన సత్కార్యాలన్నీ వదిలేశాడు.
సుయజ్ఞానాం నివృత్తిః స్యాద్వేదానాం హితథైవ చ । పుణ్యశాస్త్రమయో ధర్మస్తదా నైవ ప్రవర్తితః
మంచి యజ్ఞాలు నిలిచిపోయాయి, వేదాలు కూడా పక్కనపడ్డాయి. పుణ్యశాస్త్రాలపై ఆధారపడిన ధర్మం ఆ సమయంలో ఆచరించబడలేదు.
సర్వపాపమయో లోకః సంజాతస్తస్య శాసనాత్ । నైవ యాగాశ్చ వేదాశ్చ ధర్మశాస్త్రార్థముత్తమమ్
అతని ఆజ్ఞ వల్ల లోకం అంతా పాపంతో నిండిపోయింది. యజ్ఞాలు లేవు, వేదాలు లేవు, ధర్మశాస్త్రాల పరమార్థం లేదు.
న దానాధ్యయనం విప్రాస్తస్మిఞ్ఛాసతి పార్థివే । ఏవం ధర్మప్రలోపోభూన్మహత్పాపం ప్రవర్తితమ్
ఆ రాజు పాలనలో బ్రాహ్మణులు దానం చేయలేదు, విద్యాభ్యాసం చేయలేదు. ఇలా ధర్మం నశించి, గొప్ప పాపం వ్యాపించింది.
అంగేన వార్యమాణస్తు అన్యథా కురుతే భృశమ్ । న ననామ పితుః పాదౌ మాతుశ్చైవ దురాత్మవాన్
అంగుడు అడ్డుకున్నా కూడా, వేరు విధంగా చాలా దురుసుగా ప్రవర్తించాడు. ఆ దురాత్ముడు తండ్రి, తల్లి పాదాలకు వందనం చేయలేదు.
సనకస్యాపి విప్రస్య అహమేకః ప్రతాపవాన్ । పిత్రా నివార్యమాణశ్చ మాత్రా చైవ దురాత్మవాన్
సనక మహర్షికైనా, నేను ఒక్కడే శక్తివంతుడిని. తండ్రి, తల్లి అడ్డుకున్నా, నేను దురాత్ముడిగా వారి మాట వినలేదు.
న కరోతి శుభం పుణ్యం తీర్థదానాదికం కదా । ఆత్మభావానురూపం చ బహుకాలం మహాయశాః
ఆ మహాత్ముడు ఎన్నడూ తీర్థయాత్రలు చేయలేదు, దానం చేయలేదు, లేదా ఇతర పుణ్యకార్యాలు చేయలేదు. చాలా కాలం పాటు తన స్వభావానుసారం మాత్రమే ప్రవర్తించాడు.
పునః సర్వైర్విచార్యైవం కస్మాత్పాపీ వ్యజాయత । అంగప్రజాపతేః పుత్రో వంశలాఞ్ఛనమాగతః
ఇలా అన్నీ ఆలోచించిన తర్వాత, వారు ఆశ్చర్యపడి ఇలా అనుకున్నారు: 'ఎందుకు ఈ పాపి, అంగుని కుమారుడిగా జన్మించి, వంశానికి అపఖ్యాతిని తీసుకొచ్చాడు?'
పునః పప్రచ్ఛ ధర్మాత్మా సుతాం మృత్యోర్మహాత్మనః । కస్య దోషాత్సముత్పన్నో వద సత్యం మమ ప్రియే
అప్పుడా ధర్మాత్ముడు, మహాత్ముడైన మృత్యువు కుమార్తెను మళ్లీ అడిగాడు: 'ప్రియమైనవాడా, నిజంగా చెప్పు, ఎవరి తప్పుతో ఇతడు జన్మించాడు?'
సునీథోవాచ- పూర్వమేవ స్వవృత్తాంతమాత్మపుణ్యం చ నందినీ । సమాచష్ట చ అంగాయ మమ దోషాన్మహామతే
సునీతా ఇలా చెప్పింది: 'మునుపే నందినీ తన స్వీయ ప్రవర్తనను, తన పుణ్యాన్ని అంగునికి వివరించింది. అలాగే, ఓ మహామతి, నా తప్పుల గురించి కూడా చెప్పింది.'
బాల్యే కృతం మయా పాపం సుశంఖస్య మహాత్మనః । తపసి సంస్థితస్యాపి నాన్యత్కించిత్కృతం మయా
'నా చిన్నప్పుడే నేను మహాత్ముడైన సుశంఖుని మీద పాపం చేశాను. అతడు తపస్సులో ఉండగానే, నేను ఇంకేమీ చేయలేదు.'
శప్తాహం కుప్యతా తేన దుష్టా తే సంతతిర్భవేత్ । ఇతి జానే మహాభాగ తేనాయం దుష్టతాం గతః
'అతడు కోపంతో నన్ను శపించాడు: "నీ సంతానం దుష్టంగా మారాలి" అని. అందుకే, ఓ మహాభాగ, అతని వల్లే ఇతడు దుష్టుడయ్యాడని నాకు తెలుసు.'
సమాకర్ణ్య మహాతేజాస్తయా సహ వనం యయౌ । గతే తస్మిన్మహాభాగే సభార్యే చ వనే తదా
ఇది విని, ఆ మహాత్ముడు ఆమెతో కలిసి అరణ్యంలోకి వెళ్ళాడు. అప్పటికి ఆ మహాభాగుడు భార్యతో కలిసి అరణ్యంలోకి వెళ్లిపోయాడు.
సప్తైతే ఋషయస్తత్ర వేనపార్శ్వం గతాస్తథా । సమాహూయ తతః ప్రోచురంగస్య తనయం ప్రతి
అక్కడ ఏడుగురు ఋషులు వేనుని దగ్గరకు వచ్చి, అతన్ని పిలిచి, అంగుని కుమారుని గురించి మాట్లాడారు.
ఋషయ ఊచుః- మా వేన సాహసం కార్షీఃప్రజాపాలో భవానిహ । త్వయా సర్వమిదం లోకం త్రైలోక్యం సచరాచరమ్
ఋషులు ఇలా అన్నారు: 'ఓ వేనా, తొందరపడి తప్పు చేయకు. ఇక్కడ ప్రజలను రక్షించేవాడవు. నీ వల్ల ఈ మూడు లోకాలు, చరాచర సమస్తం నిలబడినవి.'
ధర్మే చైవ మహాభాగ సకలం హి ప్రతిష్ఠితమ్ । పాపకర్మపరిత్యజ్య పుణ్యం కర్మ సమాచర
'ఓ మహాభాగ, ఈ లోకమంతా ధర్మంలోనే స్థిరంగా ఉంది. పాపకార్యాలను వదిలేసి, పుణ్యకార్యాలు చేయు.'
ఏవముక్తేషు తేష్వేవ ప్రహసన్వాక్యమబ్రవీత్ । వేన ఉవాచ- అహమేవ పరో ధర్మోఽహమేవార్హః సనాతనః
అలా వారు చెప్పిన తర్వాత, వేను నవ్వుతూ ఇలా అన్నాడు: 'నేనే పరమధర్మం, నేనే శాశ్వతంగా పూజించదగినవాడిని.'
అహం ధాతా అహం గోప్తా అహం వేదార్థ ఏవ చ । అహం ధర్మో మహాపుణ్యో జైనధర్మః సనాతనః
'నేనే సృష్టికర్త, నేనే రక్షకుడు, నేనే వేదార్థం. నేనే ధర్మం, నేనే మహాపుణ్యం, నేనే శాశ్వతమైన జైనధర్మం.'
మామేవ కర్మణా విప్రా భజధ్వం ధర్మరూపిణమ్ । ఋషయ ఉచుః- బ్రాహ్మణాః క్షత్త్రియా వైశ్యాస్త్రయోవర్ణా ద్విజాతయః
'ఓ బ్రాహ్మణులారా, మీ కార్యాల ద్వారా నన్నే ధర్మస్వరూపుడిగా పూజించండి.' ఋషులు ఇలా అన్నారు: 'బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు, వైశ్యులు — ఈ మూడు వర్ణాలవారు ద్విజాతులు.'
సర్వేషామేవ వర్ణానాం శ్రుతిరేషా సనాతనీ । వేదాచారేణ వర్తంతే తేన జీవంతి జంతవః
'ఈ వర్ణాలందరికీ ఇదే శాశ్వతమైన శాస్త్రోక్తి. వారు వేదాచారాన్ని అనుసరిస్తారు. దానివల్లే సమస్త జంతువులు జీవించగలుగుతారు.'