దయాదానపరో నిత్యం జీవమేవ ప్రరక్షయేత్ । చాండాలోఽప్యథ శూద్రో వా స వై బ్రాహ్మణ ఉచ్యతే
ఎప్పుడూ దయతో, దానంతో జీవులను కాపాడేవాడు, చాండాలుడైనా, శూద్రుడైనా, అతడే బ్రాహ్మణుడు అని పిలవబడతాడు.
బ్రాహ్మణో నిర్దయో యో వై పశుఘాతపరాయణః । స వై సునిర్దయః పాపీ కఠినః క్రూరచేతనః
దయ లేని, పశుహత్యలో మునిగిపోయిన బ్రాహ్మణుడు నిజంగా క్రూరుడు, పాపి, హృదయం కఠినమైనవాడు.
వంచకైః కథితో వేదో యో వేదో జ్ఞానవర్జితః । యత్ర జ్ఞానం భవేన్నిత్యం తత్ర వేదః ప్రతిష్ఠతి
మోసగాళ్లు చెప్పిన వేదం జ్ఞానం లేని వేదం. ఎక్కడ జ్ఞానం ఉంటే, అక్కడే వేదం నిలుస్తుంది.
దయాహీనేషు వేదేషు విప్రేషు చ మహామతే । నాస్తి సత్యం క్రియా తత్ర వేదవిప్రేషు వై తదా
దయ లేని వేదాల్లో, బ్రాహ్మణుల్లో, మహామతి, అక్కడ సత్యం లేదా క్రియ ఉండదు. అటువంటి వేదాలు, బ్రాహ్మణులు నిజమైనవారు కావు.
వేదా న వేదా రాజేంద్ర బ్రాహ్మణాః సత్యవర్జితాః । దానస్యాపి ఫలం నాస్తి తస్మాద్దానం న దీయతే
రాజేంద్రా, వేదాలు వేదాలు కావు, బ్రాహ్మణులు సత్యం లేని వారు. దానానికి ఫలం ఉండదు, అందుకే దానం చేయకూడదు.
యథా శ్రాద్ధస్య వై చిహ్నం తథా దానస్య లక్షణమ్ । జినస్యాపి చ యద్ధర్మం భుక్తిముక్తిప్రదాయకమ్
శ్రాద్ధానికి గుర్తు ఉన్నట్లే, దానానికి కూడా లక్షణం ఉంది. జినుని ధర్మం కూడా భోగమూ, మోక్షమూ ఇస్తుంది.
తవాగ్రేఽహం ప్రవక్ష్యామి బహుపుణ్యప్రదాయకమ్ । ఆదౌ దయా ప్రకర్తవ్యా శాంతభూతేన చేతసా
నీ ముందే నేను ఎంతో పుణ్యాన్ని ఇచ్చే విషయాన్ని చెప్పబోతున్నాను. మొదట మనస్సు శాంతంగా ఉంచి దయను పాటించాలి.
ఆరాధయేద్ధృదా దేవం జినం యేన చరాచరమ్ । మనసా శుద్ధభావేన జినమేకం ప్రపూజయేత్
హృదయపూర్వకంగా జినుని ఆరాధించాలి, ఆయన వల్లే చరాచరమంతా ఉంది. శుద్ధమైన మనస్సుతో ఒక్క జినుని పూజించాలి.
నమస్కారః ప్రకర్తవ్యస్తస్య దేవస్య నాన్యథా । మాతాపిత్రోస్తు వై పాదౌ కదా నైవ ప్రవందయేత్
దేవుడికి మాత్రమే నమస్కారం చేయాలి, వేరేలా కాదు. కానీ తల్లి తండ్రుల పాదాలకు మాత్రం ఎప్పుడూ వందనం చేయకూడదు.
అన్యేషామపి కా వార్తా శ్రూయతాం రాజసత్తమ । వేన ఉవాచ- ఏతే విప్రాశ్చ ఆచార్యా గంగాద్యాః సరితస్తథా
ఇంకా ఇతరుల సంగతి చెప్పాల్సిన అవసరం ఏముంది? రాజులలో శ్రేష్ఠుడా, విను. వేనుడు ఇలా అన్నాడు — ఈ బ్రాహ్మణులు, ఆచార్యులు, గంగా మొదలైన పవిత్ర నదులు—
వదంతి పుణ్యతీర్థాని బహుపుణ్యప్రదాని చ । తత్కిం వదస్వ సత్యం మే యది ధర్మమిహేచ్ఛసి
వీటిని పవిత్ర తీర్థాలు, ఎంతో పుణ్యాన్ని ఇచ్చేవిగా చెబుతారు. నీవు నిజంగా ధర్మాన్ని కోరుకుంటే, నిజం చెప్పు, నీ అభిప్రాయం ఏమిటి?
పాతక ఉవాచ- ఆకాశాద్వై మహారాజ మేఘా వర్షంతి వై జలమ్ । భూమౌ హి పర్వతేష్వేవం సర్వత్ర పతితే జలమ్
పాపస్వరూపుడు ఇలా అన్నాడు — మహారాజా, మేఘాలు ఆకాశం నుండి నీటిని కురిపిస్తాయి. ఆ నీరు భూమిపై, పర్వతాలపై, అన్ని చోట్ల పడుతుంది.
స ఆప్లావ్య తతస్తిష్ఠేద్దయాం సర్వత్ర భావయేత్ । నద్యః పాపప్రవాహాస్తు తాసు తీర్థం శ్రుతం కథమ్
ఆ నీరు ఎక్కడ పడితే అక్కడ నిలుస్తుంది. అందరిపట్ల కరుణ చూపాలి. కానీ నదులు పాపాన్ని తీసుకెళ్లేవి — అలాంటప్పుడు వాటిని ఎలా పవిత్ర తీర్థాలంటారు?
జలాశయా మహారాజ తడాగాః సాగరాస్తథా । పృథివ్యాధారకాశ్చైవ గిరయో అశ్మరాశయః
మహారాజా, నీటి నిల్వలు, చెరువులు, సముద్రాలు, అలాగే భూమిని మోయే పర్వతాలు, రాళ్ల గుట్టలు—
నాస్త్యేతేషు చ వై తీర్థం జలైర్జలదముత్తమమ్ । స్నానే యదా మహత్పుణ్యం కస్మాన్మత్స్యేషు వై నహి
వీటిలో ఎక్కడా పవిత్ర తీర్థం లేదు, నీరు నీకంటే గొప్పదీ కాదు. స్నానం చేస్తే గొప్ప పుణ్యం వస్తే, అది చేపలకు ఎందుకు రావడం లేదు?
దృష్టా స్నానేన వై సిద్ధిర్మీనాః శుద్ధ్యంతి నాన్యథా । యత్ర జినస్తత్ర తీర్థం తత్ర ధర్మః సనాతనః
చూస్తే, స్నానం వల్లే చేపలు శుద్ధి అవుతాయి, వేరేలా కాదు. జినుడు ఉన్నచోటే తీర్థం, అక్కడే శాశ్వత ధర్మం ఉంటుంది.
తపోదానాదికం సర్వం పుణ్యం తత్ర ప్రతిష్ఠితమ్
తపస్సు, దానం మొదలైన వాటి వల్ల కలిగే పుణ్యం అంతా అక్కడే స్థిరమై ఉంటుంది.
ఏకో జినః సర్వమయో నృపేంద్ర నాస్త్యేవ ధర్మం పరమం హి తీర్థమ్ । అయం తు లాభః పరమస్తు తస్మాద్ధ్య్యాస్వ నిత్యం సుసుఖో భవిష్యసి
ఒక్కడే జినుడు అన్నింటిలో వ్యాపించి ఉన్నాడు, రాజా. నిజంగా అంతకంటే ఉన్నతమైన ధర్మం, గొప్ప తీర్థం లేదు. ఇదే పరమ లాభం. అందుకే ఎప్పుడూ ధ్యానం చేయు, నీవు ఎంతో సుఖంగా ఉంటావు.
వినింద్య ధర్మం సకలం సవేదం దానం సపుణ్యం పరయజ్ఞరూపమ్ । పాపస్వభావైర్బహుబోధితో నృపస్త్వంగస్య పుత్రో భువి తేన పాపినా
ధర్మం, వేదాలు, దానం, పుణ్యం, పరమ యజ్ఞాన్ని అన్నీ నిందించి, పాప స్వభావం గలవారి మాటలు విని, నీవు అంగుడి కుమారుడవు, భూమిపై ఆ పాపి చేత బోధించబడ్డావు.
సూత ఉవాచ- ఏవం సంబోధితో వేనః పాపభావం గతః కిల । పురుషేణ తేన జైనేన మహాపాపేన మోహితః
సూతుడు చెప్పాడు — ఇలా చెప్పబడిన వేనుడు నిజంగా పాపభావంతో నిండిపోయాడు. ఆ జైనుడు అనే మహాపాపి చేత మోసపోయాడు.
నమస్కృత్య తతః పాదౌ తస్యైవ చ దురాత్మనః । వేదధర్మం పరిత్యజ్య సత్యధర్మాదికాం క్రియామ్
తర్వాత ఆ దురాత్ముడి పాదాలకు వందనం చేసి, వేదధర్మాన్ని, సత్యధర్మం మొదలైన సత్కార్యాలన్నీ వదిలేశాడు.
సుయజ్ఞానాం నివృత్తిః స్యాద్వేదానాం హితథైవ చ । పుణ్యశాస్త్రమయో ధర్మస్తదా నైవ ప్రవర్తితః
మంచి యజ్ఞాలు నిలిచిపోయాయి, వేదాలు కూడా పక్కనపడ్డాయి. పుణ్యశాస్త్రాలపై ఆధారపడిన ధర్మం ఆ సమయంలో ఆచరించబడలేదు.
సర్వపాపమయో లోకః సంజాతస్తస్య శాసనాత్ । నైవ యాగాశ్చ వేదాశ్చ ధర్మశాస్త్రార్థముత్తమమ్
అతని ఆజ్ఞ వల్ల లోకం అంతా పాపంతో నిండిపోయింది. యజ్ఞాలు లేవు, వేదాలు లేవు, ధర్మశాస్త్రాల పరమార్థం లేదు.
న దానాధ్యయనం విప్రాస్తస్మిఞ్ఛాసతి పార్థివే । ఏవం ధర్మప్రలోపోభూన్మహత్పాపం ప్రవర్తితమ్
ఆ రాజు పాలనలో బ్రాహ్మణులు దానం చేయలేదు, విద్యాభ్యాసం చేయలేదు. ఇలా ధర్మం నశించి, గొప్ప పాపం వ్యాపించింది.
అంగేన వార్యమాణస్తు అన్యథా కురుతే భృశమ్ । న ననామ పితుః పాదౌ మాతుశ్చైవ దురాత్మవాన్
అంగుడు అడ్డుకున్నా కూడా, వేరు విధంగా చాలా దురుసుగా ప్రవర్తించాడు. ఆ దురాత్ముడు తండ్రి, తల్లి పాదాలకు వందనం చేయలేదు.
సనకస్యాపి విప్రస్య అహమేకః ప్రతాపవాన్ । పిత్రా నివార్యమాణశ్చ మాత్రా చైవ దురాత్మవాన్
సనక మహర్షికైనా, నేను ఒక్కడే శక్తివంతుడిని. తండ్రి, తల్లి అడ్డుకున్నా, నేను దురాత్ముడిగా వారి మాట వినలేదు.
న కరోతి శుభం పుణ్యం తీర్థదానాదికం కదా । ఆత్మభావానురూపం చ బహుకాలం మహాయశాః
ఆ మహాత్ముడు ఎన్నడూ తీర్థయాత్రలు చేయలేదు, దానం చేయలేదు, లేదా ఇతర పుణ్యకార్యాలు చేయలేదు. చాలా కాలం పాటు తన స్వభావానుసారం మాత్రమే ప్రవర్తించాడు.
పునః సర్వైర్విచార్యైవం కస్మాత్పాపీ వ్యజాయత । అంగప్రజాపతేః పుత్రో వంశలాఞ్ఛనమాగతః
ఇలా అన్నీ ఆలోచించిన తర్వాత, వారు ఆశ్చర్యపడి ఇలా అనుకున్నారు: 'ఎందుకు ఈ పాపి, అంగుని కుమారుడిగా జన్మించి, వంశానికి అపఖ్యాతిని తీసుకొచ్చాడు?'
పునః పప్రచ్ఛ ధర్మాత్మా సుతాం మృత్యోర్మహాత్మనః । కస్య దోషాత్సముత్పన్నో వద సత్యం మమ ప్రియే
అప్పుడా ధర్మాత్ముడు, మహాత్ముడైన మృత్యువు కుమార్తెను మళ్లీ అడిగాడు: 'ప్రియమైనవాడా, నిజంగా చెప్పు, ఎవరి తప్పుతో ఇతడు జన్మించాడు?'
సునీథోవాచ- పూర్వమేవ స్వవృత్తాంతమాత్మపుణ్యం చ నందినీ । సమాచష్ట చ అంగాయ మమ దోషాన్మహామతే
సునీతా ఇలా చెప్పింది: 'మునుపే నందినీ తన స్వీయ ప్రవర్తనను, తన పుణ్యాన్ని అంగునికి వివరించింది. అలాగే, ఓ మహామతి, నా తప్పుల గురించి కూడా చెప్పింది.'