న దానం తప ఏవాస్తి క్వాస్తే ధర్మస్య లక్షణమ్ । వద సత్యం మమాగ్రే తు దయాధర్మం చ కీదృశమ్
ఇక్కడ దానం, తపస్సు లేవు — మరి ధర్మానికి లక్షణం ఏమిటి? నిజంగా చెప్పు, దయా ధర్మం ఎలా ఉంటుంది?
పాతక ఉవాచ- పంచతత్త్వప్రవృద్ధోయం ప్రాణినాం కాయ ఏవ చ । ఆత్మా వాయుస్వరూపోయం తేషాం నాస్తి ప్రసంగతా
పాతకుడు ఇలా అన్నాడు — ఈ ప్రాణుల శరీరం ఐదు భూతాల సమ్మేళనంతో ఏర్పడింది; ఆత్మ వాయువు స్వరూపంలో ఉంటుంది; వీటికి పరస్పర సంబంధం లేదు.
యథా జలేషు భూతానామపిసంగమవేహి తత్ । జాయతే బుద్బుదాకారం తద్వద్భూతసమాగమః
నీటిలో జీవులు కలిసిపోవడం లేనట్టే తెలుసుకో; బుడబుడలు పుట్టినట్టు, భూతాలు కలిసినప్పుడు కూడా అలా జరుగుతుంది.
పృథ్వీభావో రజఃస్థస్తు చాపస్తత్రైవ సంస్థితాః । జ్యోతిస్తత్ర ప్రదృశ్యేత సువాయుర్వర్తతే త్రిషు
భూమి లక్షణం ధూళిలో ఉంటుంది; నీరు అక్కడే ఉంటుంది; అక్కడే వెలుగు కనిపిస్తుంది; ఆ మూడు మధ్యలో సున్నితమైన వాయువు సంచరిస్తుంది.
ఆకాశమావృణోత్పశ్చాద్బుద్బుదత్వం ప్రజాయతే । అప్సుమధ్యే ప్రభాత్యేవ సుతేజో వర్తులం వరమ్
తర్వాత ఆకాశం చుట్టుముడుతుంది, అప్పుడు బుడబుడ రూపం ఏర్పడుతుంది; నీటిలో మధ్యలో ప్రకాశవంతమైన వృత్తాకార తేజస్సు కనిపిస్తుంది.
క్షణమాత్రం ప్రదృశ్యేత క్షణాన్నైవ చ దృశ్యతే । తద్వద్భూతసమాయోగః సర్వత్ర పరిదృశ్యతే
అది క్షణం మాత్రమే కనిపిస్తుంది, తర్వాత కనిపించదు; అలాగే, భూతాల కలయిక ఎక్కడైనా అలా కనిపిస్తుంది.
అంతకాలే ప్రయాత్యాత్మా పంచ పంచసు యాంతి తే । మోహముగ్ధాస్తతో మర్త్యా వర్తంతే చ పరస్పరమ్
చివర్లో ఆత్మ వెళ్ళిపోతుంది, ఐదు భూతాలు మళ్లీ వాటి మూలానికి చేరుతాయి; మాయలో మునిగిన మానవులు పరస్పరం వ్యవహరిస్తూనే ఉంటారు.
శ్రాద్ధం కుర్వంతి మోహేన క్షయాహే పితృతర్పణమ్ । క్వాస్తే మృతః సమశ్నాతి కీదృశోఽసౌ నృపోత్తమ
మాయ వల్ల వారు శ్రాద్ధం చేసి, పితృదేవతలకు తర్పణం చేస్తారు; మరణించినవాడు ఎక్కడ ఉన్నాడు? అతడు ఎలా ఉన్నాడు, రాజులలో శ్రేష్ఠుడా?
కిం జ్ఞానం కీదృశం కాయం కేన దృష్టం వదస్వ నః । మిష్టాన్నం భోజయిత్వా చ తృప్తా యాంతి చ బ్రాహ్మణాః
ఏ జ్ఞానం? ఏ శరీరం? ఎవరు చూశారు? చెప్పు. బ్రాహ్మణులకు రుచికరమైన భోజనం పెట్టిన తర్వాత వారు తృప్తిగా వెళ్ళిపోతారు.
కస్య శ్రాద్ధం ప్రదీయేత సా తు శ్రద్ధా నిరర్థికా । అన్యదేవం ప్రవక్ష్యామి వేదానాం కర్మ దారుణమ్
ఈ శ్రాద్ధం ఎవరి కోసం చేస్తారు? ఆ విశ్వాసం వృథా. ఇప్పుడు వేదకర్మల కఠినత గురించి వేరే విషయాన్ని చెబుతాను.
యదాతిథిర్గృహే యాతి మహోక్షం పచతే ద్విజః । అజం వా రాజరాజేంద్ర అతిథిం పరిభోజయేత్
ఒక అతిథి ఇంటికి వచ్చినప్పుడు, ద్విజుడు పెద్ద ఎద్దును లేదా మేకను వండి, రాజాధిరాజా, ఆ అతిథికి భోజనం పెట్టాలి.
అశ్వమేధమఖే అశ్వం గోమేధే వృషమేవ చ । నరమేధే నరం రాజన్వాజపేయే తథా హ్యజాన్
అశ్వమేధయాగంలో గుర్రాన్ని, గోమేధంలో ఎద్దును, నరమేధంలో మనిషిని, రాజా, వాజపేయయాగంలో మేకలను బలిచేస్తారు.
రాజసూయే మహారాజ ప్రాణినాం ఘాతనం బహు । పుండరీకే గజం హన్యాద్గజమేధేఽథ కుంజరమ్
రాజసూయయాగంలో, మహారాజా, అనేక ప్రాణులను బలి ఇస్తారు; పుండరీకయాగంలో ఏనుగును, గజమేధయాగంలో పెద్ద ఏనుగును హరిస్తారు.
సౌత్రామణ్యాం పశుం మేధ్యం మేషమేవ ప్రదృశ్యతే । నానారూపేషు సర్వేషు శ్రూయతాం నృపనందన
సౌత్రామణి యాగంలో బలికొడతారు, ముఖ్యంగా మేకను. రాజకుమారా, వివిధ యాగాల్లో ఎలా జరుగుతుందో విను.
నానాజాతివిశేషాణాం పశూనాం ఘాతనం స్మృతమ్ । యచ్చాపి దీయతే దానం కిం తద్దానస్య లక్షణమ్
వివిధ జాతుల పశువులను బలిచేయడం నియమించబడింది. దానం ఇచ్చినప్పుడు దానికి లక్షణం ఏమిటో చెప్పు.
జ్ఞేయం తదన్నముచ్ఛిష్టం క్రియతే భూరిభోజనమ్ । అత్యంతదోషహీనాంస్తాన్హింసంతి యన్మహామఖే
మిగిలిన అన్నాన్ని పెద్దగా నైవేద్యంగా తయారు చేస్తారు. ఎలాంటి దోషం లేని వారు మాత్రమే మహాయాగంలో హింస చేయగలరు.
తత్ర కిం దృశ్యతే ధర్మః కిం ఫలం తత్ర భూపతే । పశూనాం మారణం యత్ర నిర్దిష్టం వేదపండితైః
అక్కడ ధర్మం ఏమిటి, ఫలం ఏమిటి, రాజా? వేదపండితులు పశువుల హత్యను అనుమతించిన చోట.
తస్మాద్వినష్టధర్మం చ న పుణ్యం మోక్షదాయకమ్ । దయాం వినా హి యో ధర్మః స ధర్మో విఫలాయతే
అందువల్ల ధర్మం పోయినచోట, మోక్షాన్ని ఇచ్చే పుణ్యం ఉండదు. దయలేని ధర్మం ఫలించదు.
జీవానాం పాలనం యత్ర తత్ర ధర్మో న సంశయః । స్వాహాకారః స్వధాకారస్తపః సత్యం నృపోత్తమ
ప్రాణులను కాపాడే చోటే నిజమైన ధర్మం ఉంటుంది, సందేహం లేదు. స్వాహా, స్వధా, తపస్సు, సత్యం — ఇవన్నీ, రాజశ్రేష్ఠా, ధర్మమే.
దయాహీనం చాపలం స్యాన్నాస్తి ధర్మస్తు తత్ర హి । ఏతే వేదా న వేదాః స్యుర్దయా యత్ర న విద్యతే
దయలేని చోట చంచలత్వం కలుగుతుంది, అక్కడ ధర్మం ఉండదు. దయ లేని వేదాలు వేదాలు కావు.
దయాదానపరో నిత్యం జీవమేవ ప్రరక్షయేత్ । చాండాలోఽప్యథ శూద్రో వా స వై బ్రాహ్మణ ఉచ్యతే
ఎప్పుడూ దయతో, దానంతో జీవులను కాపాడేవాడు, చాండాలుడైనా, శూద్రుడైనా, అతడే బ్రాహ్మణుడు అని పిలవబడతాడు.
బ్రాహ్మణో నిర్దయో యో వై పశుఘాతపరాయణః । స వై సునిర్దయః పాపీ కఠినః క్రూరచేతనః
దయ లేని, పశుహత్యలో మునిగిపోయిన బ్రాహ్మణుడు నిజంగా క్రూరుడు, పాపి, హృదయం కఠినమైనవాడు.
వంచకైః కథితో వేదో యో వేదో జ్ఞానవర్జితః । యత్ర జ్ఞానం భవేన్నిత్యం తత్ర వేదః ప్రతిష్ఠతి
మోసగాళ్లు చెప్పిన వేదం జ్ఞానం లేని వేదం. ఎక్కడ జ్ఞానం ఉంటే, అక్కడే వేదం నిలుస్తుంది.
దయాహీనేషు వేదేషు విప్రేషు చ మహామతే । నాస్తి సత్యం క్రియా తత్ర వేదవిప్రేషు వై తదా
దయ లేని వేదాల్లో, బ్రాహ్మణుల్లో, మహామతి, అక్కడ సత్యం లేదా క్రియ ఉండదు. అటువంటి వేదాలు, బ్రాహ్మణులు నిజమైనవారు కావు.
వేదా న వేదా రాజేంద్ర బ్రాహ్మణాః సత్యవర్జితాః । దానస్యాపి ఫలం నాస్తి తస్మాద్దానం న దీయతే
రాజేంద్రా, వేదాలు వేదాలు కావు, బ్రాహ్మణులు సత్యం లేని వారు. దానానికి ఫలం ఉండదు, అందుకే దానం చేయకూడదు.
యథా శ్రాద్ధస్య వై చిహ్నం తథా దానస్య లక్షణమ్ । జినస్యాపి చ యద్ధర్మం భుక్తిముక్తిప్రదాయకమ్
శ్రాద్ధానికి గుర్తు ఉన్నట్లే, దానానికి కూడా లక్షణం ఉంది. జినుని ధర్మం కూడా భోగమూ, మోక్షమూ ఇస్తుంది.
తవాగ్రేఽహం ప్రవక్ష్యామి బహుపుణ్యప్రదాయకమ్ । ఆదౌ దయా ప్రకర్తవ్యా శాంతభూతేన చేతసా
నీ ముందే నేను ఎంతో పుణ్యాన్ని ఇచ్చే విషయాన్ని చెప్పబోతున్నాను. మొదట మనస్సు శాంతంగా ఉంచి దయను పాటించాలి.
ఆరాధయేద్ధృదా దేవం జినం యేన చరాచరమ్ । మనసా శుద్ధభావేన జినమేకం ప్రపూజయేత్
హృదయపూర్వకంగా జినుని ఆరాధించాలి, ఆయన వల్లే చరాచరమంతా ఉంది. శుద్ధమైన మనస్సుతో ఒక్క జినుని పూజించాలి.
నమస్కారః ప్రకర్తవ్యస్తస్య దేవస్య నాన్యథా । మాతాపిత్రోస్తు వై పాదౌ కదా నైవ ప్రవందయేత్
దేవుడికి మాత్రమే నమస్కారం చేయాలి, వేరేలా కాదు. కానీ తల్లి తండ్రుల పాదాలకు మాత్రం ఎప్పుడూ వందనం చేయకూడదు.
అన్యేషామపి కా వార్తా శ్రూయతాం రాజసత్తమ । వేన ఉవాచ- ఏతే విప్రాశ్చ ఆచార్యా గంగాద్యాః సరితస్తథా
ఇంకా ఇతరుల సంగతి చెప్పాల్సిన అవసరం ఏముంది? రాజులలో శ్రేష్ఠుడా, విను. వేనుడు ఇలా అన్నాడు — ఈ బ్రాహ్మణులు, ఆచార్యులు, గంగా మొదలైన పవిత్ర నదులు—