అహం ధర్మస్య సర్వస్వమహం పూజ్యతమోసురైః । అహం జ్ఞానమహం సత్యమహం ధాతా సనాతనః
నేనే ధర్మమంతా, దేవతలందరికీ నేను అత్యంత పూజ్యుడిని. నేనే జ్ఞానం, నేనే సత్యం, నేనే శాశ్వత సృష్టికర్తను.
అహం ధర్మం అహం మోక్షః సర్వదేవమయో హ్యహమ్ । బ్రహ్మదేహాత్సముద్భూతః సత్యసంధోఽస్మి నాన్యథా
నేనే ధర్మం, నేనే మోక్షం, అన్ని దేవతల స్వరూపుడిని. బ్రహ్మదేహం నుండి పుట్టినవాడిని, సత్యవ్రతుడిని, వేరే ఎవ్వరూ కాదు.
జినరూపం విజానీహి సత్యధర్మకలేవరమ్ । మామేవ హి ప్రధావంతి యోగినో జ్ఞానతత్పరాః
జినుని రూపం అనగా సత్యం, ధర్మం కలసిన శరీరం అని తెలుసుకో. జ్ఞానంలో నిమగ్నమైన యోగులు నన్నే చేరేందుకు త్వరగా వస్తారు.
వేన ఉవాచ- తవైవ కీదృశం కర్మ కిం తే దర్శనమేవ చ । కిమాచారో వదస్వైహి ఇత్యుక్తం తేన భూభుజా
వేనుడు ఇలా అడిగాడు — నీ కార్యం ఎలా ఉంటుంది? నీ రూపం ఎలా ఉంటుంది? నీ నడవడిక ఎలా ఉంటుంది? రాజు అడిగినట్టు నువ్వు చెప్పు.
పాతక ఉవాచ- అర్హంతో దేవతా యత్ర నిర్గ్రంథో దృశ్యతే గురుః । దయా చైవ పరో ధర్మస్తత్ర మోక్షః ప్రదృశ్యతే
పాతకుడు ఇలా చెప్పాడు — అర్హంతులు దేవతలుగా కనిపించే చోట, నిర్గ్రంథుడు గురువుగా ఉండే చోట, గొప్ప దయే ధర్మంగా ఉండే చోట, అక్కడే మోక్షం లభిస్తుంది.
దర్శనేస్మిన్న సందేహ ఆచారాన్ప్రవదామ్యహమ్ । యజనం యాజనం నాస్తి వేదాధ్యయనమేవ చ
ఈ మార్గంలో ఎలాంటి సందేహం లేదు; ఇప్పుడు నేను ఆచరణ గురించి చెబుతాను — ఇక్కడ యజ్ఞం చేయడం, ఇతరులతో చేయించడం, వేదాలు చదవడం ఉండవు.
నాస్తి సంధ్యా తపో దానం స్వధాస్వాహావివర్జితమ్ । హవ్యకవ్యాదికం నాస్తి నైవ యజ్ఞాదికా క్రియా
ఇక్కడ సంధ్యావందనం, తపస్సు, దానం ఉండవు; పితృదేవతలకు లేదా దేవతలకు హవిస్సు ఇవ్వడం లేదు; హవ్యకవ్యాదులు, యజ్ఞాదిక క్రియలు కూడా లేవు.
పితౄణాం తర్పణం నాస్తి నాతిథిర్వైశ్వదేవికమ్ । క్షపణస్య వరా పూజా అర్హతో ధ్యానముత్తమమ్
పితృదేవతలకు తర్పణం లేదు, అతిథి సత్కారం లేదా వైశ్వదేవకర్మ కూడా లేదు; క్షపణుని పూజే ఉత్తమమైనది, అర్హంతుని ధ్యానమే శ్రేష్ఠమైనది.
అయం ధర్మసమాచారో జైనమార్గే ప్రదృశ్యతే । ఏతత్తే సర్వమాఖ్యాతం నిజధర్మస్యలక్షణమ్
ఇదే జైనమార్గంలో కనిపించే ధర్మాచరణ. నా ధర్మ లక్షణాలన్నీ నీకు వివరంగా చెప్పాను.
వేన ఉవాచ- వేదప్రోక్తో యథా ధర్మో యత్ర యజ్ఞాదికాః క్రియాః । పితౄణాం తర్పణం శ్రాద్ధం వైశ్వదేవం న దృశ్యతే
వేనుడు ఇలా అన్నాడు — వేదాల్లో చెప్పినట్టు ధర్మం, యజ్ఞాదిక క్రియలు ఉన్న చోట, పితృదేవతలకు తర్పణం, శ్రాద్ధం, వైశ్వదేవం కనిపించవు.
న దానం తప ఏవాస్తి క్వాస్తే ధర్మస్య లక్షణమ్ । వద సత్యం మమాగ్రే తు దయాధర్మం చ కీదృశమ్
ఇక్కడ దానం, తపస్సు లేవు — మరి ధర్మానికి లక్షణం ఏమిటి? నిజంగా చెప్పు, దయా ధర్మం ఎలా ఉంటుంది?
పాతక ఉవాచ- పంచతత్త్వప్రవృద్ధోయం ప్రాణినాం కాయ ఏవ చ । ఆత్మా వాయుస్వరూపోయం తేషాం నాస్తి ప్రసంగతా
పాతకుడు ఇలా అన్నాడు — ఈ ప్రాణుల శరీరం ఐదు భూతాల సమ్మేళనంతో ఏర్పడింది; ఆత్మ వాయువు స్వరూపంలో ఉంటుంది; వీటికి పరస్పర సంబంధం లేదు.
యథా జలేషు భూతానామపిసంగమవేహి తత్ । జాయతే బుద్బుదాకారం తద్వద్భూతసమాగమః
నీటిలో జీవులు కలిసిపోవడం లేనట్టే తెలుసుకో; బుడబుడలు పుట్టినట్టు, భూతాలు కలిసినప్పుడు కూడా అలా జరుగుతుంది.
పృథ్వీభావో రజఃస్థస్తు చాపస్తత్రైవ సంస్థితాః । జ్యోతిస్తత్ర ప్రదృశ్యేత సువాయుర్వర్తతే త్రిషు
భూమి లక్షణం ధూళిలో ఉంటుంది; నీరు అక్కడే ఉంటుంది; అక్కడే వెలుగు కనిపిస్తుంది; ఆ మూడు మధ్యలో సున్నితమైన వాయువు సంచరిస్తుంది.
ఆకాశమావృణోత్పశ్చాద్బుద్బుదత్వం ప్రజాయతే । అప్సుమధ్యే ప్రభాత్యేవ సుతేజో వర్తులం వరమ్
తర్వాత ఆకాశం చుట్టుముడుతుంది, అప్పుడు బుడబుడ రూపం ఏర్పడుతుంది; నీటిలో మధ్యలో ప్రకాశవంతమైన వృత్తాకార తేజస్సు కనిపిస్తుంది.
క్షణమాత్రం ప్రదృశ్యేత క్షణాన్నైవ చ దృశ్యతే । తద్వద్భూతసమాయోగః సర్వత్ర పరిదృశ్యతే
అది క్షణం మాత్రమే కనిపిస్తుంది, తర్వాత కనిపించదు; అలాగే, భూతాల కలయిక ఎక్కడైనా అలా కనిపిస్తుంది.
అంతకాలే ప్రయాత్యాత్మా పంచ పంచసు యాంతి తే । మోహముగ్ధాస్తతో మర్త్యా వర్తంతే చ పరస్పరమ్
చివర్లో ఆత్మ వెళ్ళిపోతుంది, ఐదు భూతాలు మళ్లీ వాటి మూలానికి చేరుతాయి; మాయలో మునిగిన మానవులు పరస్పరం వ్యవహరిస్తూనే ఉంటారు.
శ్రాద్ధం కుర్వంతి మోహేన క్షయాహే పితృతర్పణమ్ । క్వాస్తే మృతః సమశ్నాతి కీదృశోఽసౌ నృపోత్తమ
మాయ వల్ల వారు శ్రాద్ధం చేసి, పితృదేవతలకు తర్పణం చేస్తారు; మరణించినవాడు ఎక్కడ ఉన్నాడు? అతడు ఎలా ఉన్నాడు, రాజులలో శ్రేష్ఠుడా?
కిం జ్ఞానం కీదృశం కాయం కేన దృష్టం వదస్వ నః । మిష్టాన్నం భోజయిత్వా చ తృప్తా యాంతి చ బ్రాహ్మణాః
ఏ జ్ఞానం? ఏ శరీరం? ఎవరు చూశారు? చెప్పు. బ్రాహ్మణులకు రుచికరమైన భోజనం పెట్టిన తర్వాత వారు తృప్తిగా వెళ్ళిపోతారు.
కస్య శ్రాద్ధం ప్రదీయేత సా తు శ్రద్ధా నిరర్థికా । అన్యదేవం ప్రవక్ష్యామి వేదానాం కర్మ దారుణమ్
ఈ శ్రాద్ధం ఎవరి కోసం చేస్తారు? ఆ విశ్వాసం వృథా. ఇప్పుడు వేదకర్మల కఠినత గురించి వేరే విషయాన్ని చెబుతాను.
యదాతిథిర్గృహే యాతి మహోక్షం పచతే ద్విజః । అజం వా రాజరాజేంద్ర అతిథిం పరిభోజయేత్
ఒక అతిథి ఇంటికి వచ్చినప్పుడు, ద్విజుడు పెద్ద ఎద్దును లేదా మేకను వండి, రాజాధిరాజా, ఆ అతిథికి భోజనం పెట్టాలి.
అశ్వమేధమఖే అశ్వం గోమేధే వృషమేవ చ । నరమేధే నరం రాజన్వాజపేయే తథా హ్యజాన్
అశ్వమేధయాగంలో గుర్రాన్ని, గోమేధంలో ఎద్దును, నరమేధంలో మనిషిని, రాజా, వాజపేయయాగంలో మేకలను బలిచేస్తారు.
రాజసూయే మహారాజ ప్రాణినాం ఘాతనం బహు । పుండరీకే గజం హన్యాద్గజమేధేఽథ కుంజరమ్
రాజసూయయాగంలో, మహారాజా, అనేక ప్రాణులను బలి ఇస్తారు; పుండరీకయాగంలో ఏనుగును, గజమేధయాగంలో పెద్ద ఏనుగును హరిస్తారు.
సౌత్రామణ్యాం పశుం మేధ్యం మేషమేవ ప్రదృశ్యతే । నానారూపేషు సర్వేషు శ్రూయతాం నృపనందన
సౌత్రామణి యాగంలో బలికొడతారు, ముఖ్యంగా మేకను. రాజకుమారా, వివిధ యాగాల్లో ఎలా జరుగుతుందో విను.
నానాజాతివిశేషాణాం పశూనాం ఘాతనం స్మృతమ్ । యచ్చాపి దీయతే దానం కిం తద్దానస్య లక్షణమ్
వివిధ జాతుల పశువులను బలిచేయడం నియమించబడింది. దానం ఇచ్చినప్పుడు దానికి లక్షణం ఏమిటో చెప్పు.
జ్ఞేయం తదన్నముచ్ఛిష్టం క్రియతే భూరిభోజనమ్ । అత్యంతదోషహీనాంస్తాన్హింసంతి యన్మహామఖే
మిగిలిన అన్నాన్ని పెద్దగా నైవేద్యంగా తయారు చేస్తారు. ఎలాంటి దోషం లేని వారు మాత్రమే మహాయాగంలో హింస చేయగలరు.
తత్ర కిం దృశ్యతే ధర్మః కిం ఫలం తత్ర భూపతే । పశూనాం మారణం యత్ర నిర్దిష్టం వేదపండితైః
అక్కడ ధర్మం ఏమిటి, ఫలం ఏమిటి, రాజా? వేదపండితులు పశువుల హత్యను అనుమతించిన చోట.
తస్మాద్వినష్టధర్మం చ న పుణ్యం మోక్షదాయకమ్ । దయాం వినా హి యో ధర్మః స ధర్మో విఫలాయతే
అందువల్ల ధర్మం పోయినచోట, మోక్షాన్ని ఇచ్చే పుణ్యం ఉండదు. దయలేని ధర్మం ఫలించదు.
జీవానాం పాలనం యత్ర తత్ర ధర్మో న సంశయః । స్వాహాకారః స్వధాకారస్తపః సత్యం నృపోత్తమ
ప్రాణులను కాపాడే చోటే నిజమైన ధర్మం ఉంటుంది, సందేహం లేదు. స్వాహా, స్వధా, తపస్సు, సత్యం — ఇవన్నీ, రాజశ్రేష్ఠా, ధర్మమే.
దయాహీనం చాపలం స్యాన్నాస్తి ధర్మస్తు తత్ర హి । ఏతే వేదా న వేదాః స్యుర్దయా యత్ర న విద్యతే
దయలేని చోట చంచలత్వం కలుగుతుంది, అక్కడ ధర్మం ఉండదు. దయ లేని వేదాలు వేదాలు కావు.