గతేషు తేషు సర్వేషు వేనో రాజ్యమకారయత్ । సూత ఉవాచ- సా సునీథా సుతం దృష్ట్వా సర్వరాజ్యప్రసాధకమ్
వారు అందరూ వెళ్లిపోయిన తర్వాత, వేనుడు రాజ్యాన్ని పాలించాడు. సూతుడు చెప్పాడు— సునీత తన కుమారుడు అన్ని రాజ్యాలను స్థాపించేవాడిగా చూసింది.
విశంకతే ప్రభావేణ శాపాత్తస్య మహాత్మనః । మమ పుత్రో మహాభాగో ధర్మత్రాతా భవిష్యతి
ఆ మహాత్ముడికి శాపబలం ఉండటంతో ఆమె మనసులో సందేహపడింది— 'నా కుమారుడు మహాభాగుడు, ధర్మాన్ని కాపాడేవాడవుతాడు' అని.
ఇత్యేవం చింతయేన్నిత్యం పూర్వపాపాద్విశంకితా । ధర్మాంగాని సుపుణ్యాని సుతాగ్రే పరిదర్శయేత్
అలా ఆమె ఎప్పుడూ పూర్వపాపం వల్ల సందేహంతో ఆలోచిస్తూ, తన కుమారుడికి ధర్మానికి సంబంధించిన శుభమైన విషయాలను ముందుగా చూపించేది.
సత్యభావాది కాన్పుణ్యాన్గుణాన్సా వై ప్రకాశయేత్ । ఇత్యువాచ సుతం సా హి అహం ధర్మసుతా సుత
సత్యభావం మొదలైన పుణ్యమైన గుణాలను ఆమె కుమారుడికి వివరించేది. 'నేను ధర్ముని కుమార్తెను, నా కుమారా' అని తన కుమారుడితో చెప్పింది.
పితా తే ధర్మతత్త్వజ్ఞస్తస్మాద్ధర్మం సమాచర । ఇత్యేవం బోధయేన్నిత్యం పుత్రం వేనం తదా సతీ
నీ తండ్రి ధర్మస్వరూపాన్ని బాగా తెలిసినవాడు. అందుకే నీవు ధర్మాన్ని పాటించాలి అని ఆ సమయంలో ఆ సతీ స్త్రీ తన కుమారుడు వేణుని ఎప్పుడూ ఇలా బోధించేది.
మాతాపిత్రోస్తయోర్వాక్యం ప్రజాయుక్తం ప్రపాలయేత్ । ఏవం వేనః ప్రజాపాలః సంజాతఃక్షితిమండలే
తల్లిదండ్రులు చెప్పిన మాటలు ప్రజల మేలు కోసం ఉంటాయని వాటిని కాపాడాలి. ఇలా వేణుడు భూమిపై ప్రజలను రక్షించే రాజుగా ఎదిగాడు.
సుఖేన జీవతే లోకఃప్రజాధర్మేణరంజితాః । ఏవం రాజ్యప్రభావం తు వేనస్యాపి మహాత్మనః
రాజు ధర్మాన్ని పాటించడంతో ప్రజలు ఆనందంగా, సుఖంగా జీవించారు. అలా వేణుని పాలన ప్రభావం కూడా గొప్పదిగా నిలిచింది.
ధర్మభావాః ప్రవర్తంతే తస్మిఞ్ఛాసతి పార్థివే
ఆ రాజు పాలనలో ధర్మగుణాలు విస్తరించాయి.
సప్తత్రింశోఽధ్యాయః 2.37 ఋషయ ఊచుః- ఏవం వేనస్య చైవాసీత్సృష్టిరేవ మహాత్మనః । ధర్మాచారం పరిత్యజ్య కథం పాపమతిర్భవేత్
ఋషులు ఇలా అన్నారు — ఇలా మహాత్ముడు వేణుని సృష్టి జరిగింది. అయితే ధర్మాచరణాన్ని వదిలిపెట్టి అతడు ఎలా పాపబుద్ధి కలిగినవాడయ్యాడు?
సూత ఉవాచ- జ్ఞానవిజ్ఞానసంపన్నా మునయస్తత్త్వవేదినః । శుభాశుభం వదంత్యేవం తన్న స్యాదిహ చాన్యథా
సూతుడు చెప్పాడు — జ్ఞానవిజ్ఞానాలతో నిండిన మునులు సత్యాన్ని తెలుసు. వారు మంగళకరమైనదీ, అమంగళకరమైనదీ చెప్పినట్లే జరుగుతుంది; వేరేలా ఉండదు.
తప్యమానేన తేనాపి సుశంఖేన మహాత్మనా । దత్తః శాపః కథం విప్రా న యథావచ్చ జాయతే
తపస్సు చేస్తున్న ఆ మహాత్ముడు సుశంఖుడు కూడా ఒక శాపం ఇచ్చాడు. బ్రాహ్మణులారా, అది ఎందుకు యథావిధిగా ఫలించలేదు?
వేనస్య పాతకాచారం సర్వమేవ వదామ్యహమ్ । తస్మిఞ్ఛాసతి ధర్మజ్ఞే ప్రజాపాలే మహాత్మని
వేణుడు చేసిన పాపకార్యాలన్నీ నేను చెప్పబోతున్నాను. ఆ ధర్మజ్ఞుడు, ప్రజలను రక్షించే మహాత్ముడు పాలిస్తున్నప్పుడు—
పురుషః కశ్చిదాయాతశ్ఛద్మ లింగధరస్తదా । నగ్నరూపో మహాకాయః శిరోముండో మహాప్రభః
ఒకడు అప్పుడు అక్కడకు వచ్చాడు. అతడు వేషధారి, నగ్నంగా, పెద్ద దేహంతో, తల ముండగా, గొప్ప కాంతితో ఉన్నాడు.
మార్జనీం శిఖిపత్రాణాం కక్షాయాం స హి ధారయన్ । గృహీతం పానపాత్రం తు నాలికేరమయం కరే
అతడు మయూరపక్షాలతో చేసిన ఊదను కక్షలో పెట్టుకొని, చేతిలో కొబ్బరి చెక్కతో చేసిన పానపాత్రను పట్టుకున్నాడు.
పఠమానో హ్యసచ్ఛాస్త్రం వేదధర్మవిదూషకమ్ । యత్ర వేనో మహారాజస్తత్రాయాతస్త్వరాన్వితః
అతడు వేదధర్మాన్ని అపహాస్యం చేసే అసత్యశాస్త్రాన్ని పఠిస్తూ, వేణుడు ఉన్న చోటికి త్వరగా వచ్చాడు.
సభాయాం తస్య వేనస్య ప్రవివేశ స పాపవాన్ । తం దృష్ట్వా సమనుప్రాప్తం వేనః ప్రశ్నం తదాకరోత్
ఆ పాపాత్ముడు వేణుని సభలోకి ప్రవేశించాడు. అతడిని వచ్చినదాన్ని చూసి వేణుడు ప్రశ్నించాడు.
భవాన్కో హి సమాయాత ఈదృగ్రూపధరో మమ । సభాయాం వర్తమానస్య పురః కస్మాత్సమాగతః
ఈ రూపంలో నీవెవరు? నా సభలో నన్ను ఎదుర్కొనడానికి ఎందుకు వచ్చావు?
కో వేషః కిం ను తే నామ కో ధర్మః కర్మ తే వద । కో వేదస్తే క ఆచారః కిం తపః కా ప్రభావనా
నీ వేషం ఏమిటి? నీ పేరు ఏమిటి? నీ ధర్మం ఏమిటి? నీవు చేసే పనులు ఏమిటి? నీ వేదం ఏది? నీ ఆచారం ఏమిటి? నీ తపస్సు ఏమిటి? నీ శక్తి ఏంటి?
కిం జ్ఞానం కః ప్రభావస్తే కిం సత్యం ధర్మలక్షణమ్ । తత్త్వం సర్వం సమాచక్ష్వ మమాగ్రే సత్యమేవ చ
నీ జ్ఞానం ఏమిటి? నీ ప్రభావం ఏమిటి? సత్యం, ధర్మ లక్షణం ఏమిటి? నన్ను ఎదుట ఉంచి, నిజమైనది, సారాంశాన్ని అన్నీ చెప్పు.
శ్రుత్వా వేనస్య తద్వాక్యం పాపో వాక్యముదాహరత్ । పాతక ఉవాచ- కరోష్యేవం వృథా రాజ్యం మహామూఢో న సంశయః
వేణుడు అడిగిన మాటలు విని ఆ పాపాత్ముడు ఇలా అన్నాడు — రాజ్యం నీవు వృథాగా పాలిస్తున్నావు, నీవు మూర్ఖుడివి, ఇందులో సందేహం లేదు.
అహం ధర్మస్య సర్వస్వమహం పూజ్యతమోసురైః । అహం జ్ఞానమహం సత్యమహం ధాతా సనాతనః
నేనే ధర్మమంతా, దేవతలందరికీ నేను అత్యంత పూజ్యుడిని. నేనే జ్ఞానం, నేనే సత్యం, నేనే శాశ్వత సృష్టికర్తను.
అహం ధర్మం అహం మోక్షః సర్వదేవమయో హ్యహమ్ । బ్రహ్మదేహాత్సముద్భూతః సత్యసంధోఽస్మి నాన్యథా
నేనే ధర్మం, నేనే మోక్షం, అన్ని దేవతల స్వరూపుడిని. బ్రహ్మదేహం నుండి పుట్టినవాడిని, సత్యవ్రతుడిని, వేరే ఎవ్వరూ కాదు.
జినరూపం విజానీహి సత్యధర్మకలేవరమ్ । మామేవ హి ప్రధావంతి యోగినో జ్ఞానతత్పరాః
జినుని రూపం అనగా సత్యం, ధర్మం కలసిన శరీరం అని తెలుసుకో. జ్ఞానంలో నిమగ్నమైన యోగులు నన్నే చేరేందుకు త్వరగా వస్తారు.
వేన ఉవాచ- తవైవ కీదృశం కర్మ కిం తే దర్శనమేవ చ । కిమాచారో వదస్వైహి ఇత్యుక్తం తేన భూభుజా
వేనుడు ఇలా అడిగాడు — నీ కార్యం ఎలా ఉంటుంది? నీ రూపం ఎలా ఉంటుంది? నీ నడవడిక ఎలా ఉంటుంది? రాజు అడిగినట్టు నువ్వు చెప్పు.
పాతక ఉవాచ- అర్హంతో దేవతా యత్ర నిర్గ్రంథో దృశ్యతే గురుః । దయా చైవ పరో ధర్మస్తత్ర మోక్షః ప్రదృశ్యతే
పాతకుడు ఇలా చెప్పాడు — అర్హంతులు దేవతలుగా కనిపించే చోట, నిర్గ్రంథుడు గురువుగా ఉండే చోట, గొప్ప దయే ధర్మంగా ఉండే చోట, అక్కడే మోక్షం లభిస్తుంది.
దర్శనేస్మిన్న సందేహ ఆచారాన్ప్రవదామ్యహమ్ । యజనం యాజనం నాస్తి వేదాధ్యయనమేవ చ
ఈ మార్గంలో ఎలాంటి సందేహం లేదు; ఇప్పుడు నేను ఆచరణ గురించి చెబుతాను — ఇక్కడ యజ్ఞం చేయడం, ఇతరులతో చేయించడం, వేదాలు చదవడం ఉండవు.
నాస్తి సంధ్యా తపో దానం స్వధాస్వాహావివర్జితమ్ । హవ్యకవ్యాదికం నాస్తి నైవ యజ్ఞాదికా క్రియా
ఇక్కడ సంధ్యావందనం, తపస్సు, దానం ఉండవు; పితృదేవతలకు లేదా దేవతలకు హవిస్సు ఇవ్వడం లేదు; హవ్యకవ్యాదులు, యజ్ఞాదిక క్రియలు కూడా లేవు.
పితౄణాం తర్పణం నాస్తి నాతిథిర్వైశ్వదేవికమ్ । క్షపణస్య వరా పూజా అర్హతో ధ్యానముత్తమమ్
పితృదేవతలకు తర్పణం లేదు, అతిథి సత్కారం లేదా వైశ్వదేవకర్మ కూడా లేదు; క్షపణుని పూజే ఉత్తమమైనది, అర్హంతుని ధ్యానమే శ్రేష్ఠమైనది.
అయం ధర్మసమాచారో జైనమార్గే ప్రదృశ్యతే । ఏతత్తే సర్వమాఖ్యాతం నిజధర్మస్యలక్షణమ్
ఇదే జైనమార్గంలో కనిపించే ధర్మాచరణ. నా ధర్మ లక్షణాలన్నీ నీకు వివరంగా చెప్పాను.
వేన ఉవాచ- వేదప్రోక్తో యథా ధర్మో యత్ర యజ్ఞాదికాః క్రియాః । పితౄణాం తర్పణం శ్రాద్ధం వైశ్వదేవం న దృశ్యతే
వేనుడు ఇలా అన్నాడు — వేదాల్లో చెప్పినట్టు ధర్మం, యజ్ఞాదిక క్రియలు ఉన్న చోట, పితృదేవతలకు తర్పణం, శ్రాద్ధం, వైశ్వదేవం కనిపించవు.