జగతోఽస్య హితార్థాయ సాధు చైవ వసుంధరే । హనిష్యే త్వాం శితైర్బాణైర్మద్వాక్యాత్తు పరాఙ్ముఖీమ్
ఈ లోకానికి మేలు కోసం, నీతికి కూడా, ఓ vasundhara, నిన్ను నా మాట వినక తిరస్కరించినందుకు, పదునైన బాణాలతో నిన్ను సంహరిస్తాను.
స్వీయేన తేజసా చైవ పుణ్యాం త్రైలోక్యవాసినీమ్ । ప్రజాం చైవ ధరిష్యామి ధర్మేణాపి న సంశయః
నా స్వంత శక్తితో, మూడు లోకాలలో ఉన్న ధర్మాత్ములను నిలబెట్టుతాను; ప్రజలను కూడా ధర్మంతో పోషిస్తాను — దీనిలో ఎలాంటి సందేహం లేదు.
మచ్ఛాసనం సమాస్థాయ ధర్మయుక్తం వసుంధరే । ఇమాః ప్రజా ఆజ్ఞయా మే సంజీవయ సదైవ హి
ఓ vasundhara, నా ధర్మబద్ధమైన ఆజ్ఞను పాటిస్తూ, నా ఆజ్ఞతో ఈ ప్రజలను ఎప్పుడూ పునర్జీవింపజేయు.
ఏవం మే శాసనం భద్రే అద్య యర్హి కరిష్యసి । తతః ప్రీతోఽస్మి తే నిత్యం గోపాయిష్యామి సర్వదా
ఓ మంగళకరమైనవాడా, నువ్వు ఈ రోజు నా ఆజ్ఞను ఇలా నెరవేర్చినప్పుడు, నేను ఎప్పుడూ సంతోషంగా ఉంటాను, నిన్ను ఎల్లప్పుడూ రక్షిస్తాను.
త్వామేవ హి న సందేహ అన్యే చైవ నృపోత్తమాః । ధేనురూపేణ సా పృథ్వీ బాణాంచితకలేవరా
నిస్సందేహంగా, నువ్వే కాకుండా, ఇతర ఉత్తమ రాజులు కూడా, ఆవు రూపంలో, బాణాల ముద్రలతో ఉన్న శరీరాన్ని కలిగి ఉన్నారు.
ఉవాచేదం పృథుం వైన్యం ధర్మాధారం మహామతిమ్ । ధరణ్యువాచ-। తవాదేశం మహారాజ సత్యపుణ్యార్థసంయుతమ్
ఆమె, భూమి, ధర్మాన్ని నిలబెట్టే, గొప్ప జ్ఞానాన్ని కలిగిన వేనునందనుడైన పృథువుతో ఇలా చెప్పింది: 'మహారాజా, నీ ఆజ్ఞ సత్యం, పుణ్యం కలిగి ఉంది —'
ప్రజానిమిత్తమత్యర్థం విధాస్యామి న సంశయః । ఉద్యమేనాపి పుణ్యేన ఉపాయేన నరేశ్వర
—'ప్రజల కోసం, నేను తప్పకుండా, ఎంతో శ్రద్ధగా, పుణ్యమైన మార్గంతో, నీ ఆజ్ఞను నెరవేర్చుతాను, నరేశ్వరా, ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు.'
సమారంభాః ప్రసిద్ధ్యంతి పుణ్యాశ్చైవాప్యుపక్రమాః । ఉపాయం పశ్య రాజేంద్ర యేన త్వం సత్యవాన్భవేః
'ధర్మమయమైన కార్యాలు, పుణ్యమైన ప్రయత్నాలు ప్రసిద్ధి చెందుతాయి; రాజేంద్రా, నువ్వు నీ మాటను నిలబెట్టుకునే మార్గాన్ని ఆలోచించు.'
ధారయేథాః ప్రజాశ్చేమా యేన సర్వాః ప్రవర్ద్ధయే । సంలగ్నాశ్చోత్తమా బాణా మమాంగే తే శిలాశితాః
'నువ్వు ఈ ప్రజలను పోషించేలా చేసి, వారందరినీ అభివృద్ధి చెందించేలా చేయు; నా శరీరంలో పదునైన రాళ్లతో కూడిన బాణాలు మునిగిపోయాయి.'
సముద్ధర స్వయం రాజంశ్ఛల్యంతి భృశమేవ తే । సమాం కురు మహారాజ తిష్ఠేన్మయి యథా పయః
'ఓ రాజా, ఆ బాణాలను నువ్వే తీసివేయు, అవి నాకు చాలా బాధ కలిగిస్తున్నాయి; మహారాజా, నన్ను మళ్లీ సమతలంగా చేసి, నీటిని మునుపటిలా ఉంచగలిగేలా చేయు.'
సూత ఉవాచ-। ధనుషోగ్రేణ తాఞ్ఛైలాన్నానారూపాన్గురూంస్తథా । ఉత్సారయంస్తతః సర్వాం సమరూపాం చకార సః
సూతుడు చెప్పాడు: తన బలమైన ధనుస్సుతో, పృథు ఆ రకరకాల పెద్ద రాళ్లను తొలగించాడు; తర్వాత భూమి అంతా సమతలంగా చేశాడు.
తదాప్రభృతి తే శైలా వృద్ధిమాపుర్ద్విజోత్తమాః । తస్యా అంగాత్స్వయం బాణాన్స్వకీయాన్నృపనందనః
ఆ సమయం నుంచి, ద్విజోత్తములారా, ఆ రాళ్లు పెరిగిపోయాయి; ఆ రాజునందనుడు తన బాణాలను ఆమె శరీరం నుంచి స్వయంగా తీసేశాడు.
సముద్ధృత్య తతో వైన్యః ప్రీతేన మనసా తదా । గర్తాశ్చ కందరాశ్చైవ బాణాఘాతైః సమీకృతాః
అప్పుడు వేనునందనుడు, ఆనందంతో, ఆ బాణాలను తీసివేశాడు; ఆ బాణాల ప్రభావంతో గుంటలు, లోయలు కూడా సమతలమయ్యాయి.
ఏవం పృథ్వద్యంసమాం సర్వాం చకార పుణ్యవర్ద్ధనః । సమీకృత్య మహాభాగో వత్సం తస్యా వ్యకల్పయత్
ఈ విధంగా పుణ్యవంతుడైన పృథు భూమి అంతటినీ సమతలంగా చేశాడు; సమతలంగా చేసిన తరువాత, ఆమెకు ఒక దూడను ఏర్పరిచాడు.
మనుం స్వాయంభువం పూర్వం పరిచింత్య పునః పునః । అతీతేష్వథ సర్వేషు మన్వంతరేషు సత్తమాః
పూర్వం స్వాయంభువ మనువును, గత మన్వంతరాలన్నింటినీ మళ్లీ మళ్లీ ఆలోచిస్తూ— ఓ ఉత్తములారా—
విషమత్వం గతా భూమిః పంథా నాసీచ్చ కుత్రచిత్ । సమాని విషమాణ్యేవం స్వయమాసన్ద్విజోత్తమాః
భూమి అసమతలంగా మారింది, ఎక్కడా మార్గం కనిపించలేదు; ద్విజోత్తములారా, అప్పుడు సమతలమైనవి, అసమతలమైనవి రెండూ కలిసే ఉండేవి.
పూర్వం మనోశ్చాక్షుషస్య ప్రాప్తే చైవాంతరే తదా । జాతే పూర్వవిసర్గే చ విషమే చ ధరాతలే
పూర్వం చాక్షుష మనువు వచ్చినప్పుడు, అలాగే గత సృష్టి ప్రారంభంలో, భూమి ఉపరితలం అసమతలంగా ఉండేది.
గ్రామాణాం చ పురాణాం చ పత్తనానాం తథైవ చ । దేశానాం క్షేత్రపన్నానాం మర్యాదా న హి దృశ్యతే
పల్లెలకు, పట్టణాలకు, నగరాలకు, ప్రాంతాలకు, పొలాలకు ఎటువంటి సరిహద్దులు కనిపించేవి కావు.
కృషిర్నైవ న వాణిజ్యం న గోరక్షా ప్రవర్తతే । నానృతం భాషతే కశ్చిన్న లోభో న చ మత్సరః
అప్పుడు వ్యవసాయం లేదు, వ్యాపారం లేదు, పశుపోషణ కూడా జరగలేదు. ఎవరూ అబద్ధం చెప్పరు, ఎవరికీ లోభం లేదా అసూయ ఉండేది కాదు.
నాభిమానం చ వై పాపం న కరోతి కదా కిల । వైవస్వతస్య సంప్రాప్తే అంతరే ద్విజసత్తమ
వైవస్వతుడు రాక ముందు, ఎవరూ గర్వంతోనో, పాపంతోనో ఏ పని చేయలేదు, ఓ ఉత్తమ ద్విజుడా.
వైన్యస్య సంభవాత్పూర్వం ప్రజానామేవ సంభవః । ఇమాః ప్రజా ద్విజాః సర్వా నివాసం సమరోచయన్
వైన్యుడు జన్మించక ముందు, ప్రజలు మాత్రమే పుట్టారు. ఆ ద్విజులు అందరూ తమకు నచ్చిన చోట నివాసం ఏర్పరచుకున్నారు.
క్వచిద్భూమౌ గిరౌ క్వాపి నదీతీరేషు వై తదా । కుంజేషు సర్వతీర్థేషు సాగరస్య తటేషు చ
ఆ సమయంలో కొందరు భూమిపై, కొందరు కొండలపై, మరికొందరు నదీ తీరాల్లో, కొందరు అడవుల్లో, పవిత్ర స్థలాల్లో, సముద్ర తీరాల్లో నివసించారు.
నివాసం చక్రిరే సర్వాః ప్రజాః పుణ్యేన వై తదా । తాసామాహారః సంజాతః ఫలమూలమధుస్తథా
అప్పుడు ఆ ప్రజలు పవిత్రమైన చోట్ల నివాసం ఏర్పరచుకున్నారు. వాళ్ల ఆహారం పండ్లు, కందులు, తేనె మాత్రమే.
మహతా కృచ్ఛ్రేణ తాసామాహారశ్చ ద్విజోత్తమాః । పృథుర్వైన్యః సమాలోక్య ప్రజానాం కష్టమేవ హి
ఓ ఉత్తమ ద్విజులారా! వాళ్లకు ఆహారం దొరకడం చాలా కష్టంగా ఉండేది. ప్రజల బాధను పృథు వైన్యుడు గమనించాడు.
స్వాయంభువో మనుర్వత్సః కల్పితస్తేన భూభుజా । స్వపాణిః కల్పితస్తేన పాత్రమేవం మహామతే
ఆ మహాత్ముడు స్వాయంభువ మనువును దూడగా చేసాడు. తన చేతిని పాత్రంగా చేసుకున్నాడు.
స పృథుః పురుషవ్యాఘ్రో దుదోహ వసుధాం తదా । సర్వసస్యమయం క్షీరం ససర్వాన్నం గుణాన్వితమ్
అప్పుడు పృథు, మానవులలో శ్రేష్ఠుడు, భూమిని పాలించి, అన్ని ధాన్యాల రూపంలో, మంచి గుణాలున్న ఆహారాన్ని పాలు లా తీసాడు.
తేన పుణ్యేన చాన్నేన సుధాకల్పేన తాః ప్రజాః । తృప్తిం నయంతి దేవాన్వై ప్రజాః పితౄంస్తథాపరాన్
ఆ పవిత్రమైన, అమృతంతో సమానమైన ఆహారంతో ప్రజలు తృప్తి పొందారు. వారు దేవతలను, పితృదేవతలను, ఇతరులను సంతోషపరిచారు.
ప్రసాదాత్తస్య వైన్యస్య సుఖం జీవంతి తాః ప్రజాః । దేవేభ్యశ్చ పితృభ్యశ్చ దత్వా చాన్నం ప్రజాస్తతః
వైన్యుని అనుగ్రహంతో ఆ ప్రజలు సుఖంగా జీవించారు. దేవతలకు, పితృదేవతలకు ఆహారం సమర్పించిన తర్వాత,
బ్రాహ్మణేభ్యో విశేషేణఅతిథిభ్యస్తథైవ చ । పశ్చాద్భుంజంతి పుణ్యాస్తాః ప్రజాః సర్వా ద్విజోత్తమాః
ప్రత్యేకంగా బ్రాహ్మణులకు, అతిథులకు కూడా ఆహారం ఇచ్చి, తర్వాత ఆ పవిత్ర ప్రజలు అందరూ భోజనం చేసేవారు, ఓ ఉత్తమ ద్విజులారా.
యజ్ఞైశ్చాన్యే యజంత్యేవ తర్పయంతి జనార్దనమ్ । తేన చాన్నేన దేవేశం తృప్తిం గచ్ఛంతి దేవతాః
ఇంకొంత మంది యజ్ఞాలతో జనార్దనుని ఆరాధించి, ఆ ఆహారాన్ని సమర్పించేవారు. ఆ ఆహారంతో దేవతలు తృప్తి చెందారు.