కోపమేనం మహారాజ త్యజ దారుణమేవ హి । ప్రసన్నే త్వయి రాజేంద్ర తదా స్వస్థా భవామ్యహమ్
మహారాజా! ఈ భయంకరమైన కోపాన్ని వదిలిపెట్టు. నీవు ప్రశాంతంగా ఉంటే, నేను కూడా సుఖంగా ఉంటాను.
ఏవముక్తస్తయా రాజా పృథుర్వైన్యః ప్రజాపతిః । తామువాచ మహాభాగాం ధరిత్రీం ద్విజసత్తమాః
అలా భూమాత చెప్పిన తరువాత, వేనా కుమారుడు, ప్రజల పాలకుడు పృథు మహారాజు, ఆ మహాభాగ్యవంతురాలైన భూమిని ఉద్దేశించి ఇలా అన్నాడు.
పృథురువాచ- హతే చైవ మహాపాపే ఏకస్మిన్పాపచారిణి । లోకాః సుఖేన జీవంతి సాధవః పుణ్యదర్శినః
పృథు అన్నాడు — ఒక గొప్ప పాపి, దుష్టుడు చంపబడితే, లోకంలో ఉన్న సద్జనులు, ధర్మాన్ని పాటించే వారు సుఖంగా జీవిస్తారు.
తస్మాదేకం ప్రహర్తవ్యం పాపిష్ఠం పాపచేతనమ్ । తస్మాత్త్వాం హి హనిష్యామి సర్వసత్త్వప్రణాశినీమ్
అందువల్ల, అత్యంత దుష్టుడిని, పాపబుద్ధి గలవాడిని సంహరించాలి. అందుకే, సమస్త ప్రాణులను నాశనం చేసిన నిన్ను నేను చంపుతాను.
త్వయా బీజాని సర్వాణి లుప్తాన్యేతాని సాంప్రతమ్ । గ్రాసం కృత్వా స్థిరీభూత్వా ప్రజాం హత్వా క్వ యాస్యసి
నీ వల్ల అన్ని విత్తనాలు నశించిపోయాయి. వాటిని తినేసి, స్థిరంగా ఉండి, ప్రజలను చంపిన తరువాత నువ్వు ఎక్కడికి పోతావు?
హతే పాపే దురాచారే సుఖం జీవంతిసాధవః । తస్మాత్పాపం ప్రహంతవ్యం సత్యమేవం న సంశయః
పాపులు, దురాచారులు చంపబడితే, సద్జనులు సుఖంగా ఉంటారు. అందుకే, పాపిని సంహరించాలి — ఇది నిజం, ఇందులో సందేహం లేదు.
పాలితవ్యం ప్రయత్నేన యస్మాద్ధర్మః ప్రవర్ద్ధతే । భవత్యా తు మహత్పాపం ప్రజాసంక్షయకారకమ్
ధర్మం పెరగాలంటే శ్రద్ధతో రక్షించాలి. కానీ, నీవల్ల ప్రజల నాశనం కలిగించే గొప్ప పాపం జరిగింది.
ఏకస్యార్థేన యో హన్యాదాత్మనో వా పరస్య వా । లోకోపతాపకం హత్వా న భవేత్తస్య పాతకమ్
ఒకరి కోసం, తనకైనా, మరొకరికైనా, లోకానికి బాధ కలిగించే వాడిని చంపితే, ఆ హత్యకు పాపం ఉండదు.
సుఖమేష్యంతి బహవో యస్మింస్తు నిహతే శుభే । వసుధే నిహతే దుష్టే పాతకం నోపపాతకమ్
దుష్టుడు చంపబడితే, అనేక మంది సుఖంగా ఉంటారు. భూమి దుష్టురాలై చంపబడితే, దానికి పాపం లేదు, మరొక పాపం కూడా ఉండదు.
ప్రజానిమిత్తం త్వామేవ హనిష్యామి న సంశయః । యది మే పుణ్యసంయుక్తం వచనం న కరిష్యతి
ప్రజల కోసం నిన్ను తప్పకుండా చంపుతాను — ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు. నా ధర్మబద్ధమైన ఆజ్ఞను నువ్వు పాటించకపోతే, నిన్ను సంహరిస్తాను.
జగతోఽస్య హితార్థాయ సాధు చైవ వసుంధరే । హనిష్యే త్వాం శితైర్బాణైర్మద్వాక్యాత్తు పరాఙ్ముఖీమ్
ఈ లోకానికి మేలు కోసం, నీతికి కూడా, ఓ vasundhara, నిన్ను నా మాట వినక తిరస్కరించినందుకు, పదునైన బాణాలతో నిన్ను సంహరిస్తాను.
స్వీయేన తేజసా చైవ పుణ్యాం త్రైలోక్యవాసినీమ్ । ప్రజాం చైవ ధరిష్యామి ధర్మేణాపి న సంశయః
నా స్వంత శక్తితో, మూడు లోకాలలో ఉన్న ధర్మాత్ములను నిలబెట్టుతాను; ప్రజలను కూడా ధర్మంతో పోషిస్తాను — దీనిలో ఎలాంటి సందేహం లేదు.
మచ్ఛాసనం సమాస్థాయ ధర్మయుక్తం వసుంధరే । ఇమాః ప్రజా ఆజ్ఞయా మే సంజీవయ సదైవ హి
ఓ vasundhara, నా ధర్మబద్ధమైన ఆజ్ఞను పాటిస్తూ, నా ఆజ్ఞతో ఈ ప్రజలను ఎప్పుడూ పునర్జీవింపజేయు.
ఏవం మే శాసనం భద్రే అద్య యర్హి కరిష్యసి । తతః ప్రీతోఽస్మి తే నిత్యం గోపాయిష్యామి సర్వదా
ఓ మంగళకరమైనవాడా, నువ్వు ఈ రోజు నా ఆజ్ఞను ఇలా నెరవేర్చినప్పుడు, నేను ఎప్పుడూ సంతోషంగా ఉంటాను, నిన్ను ఎల్లప్పుడూ రక్షిస్తాను.
త్వామేవ హి న సందేహ అన్యే చైవ నృపోత్తమాః । ధేనురూపేణ సా పృథ్వీ బాణాంచితకలేవరా
నిస్సందేహంగా, నువ్వే కాకుండా, ఇతర ఉత్తమ రాజులు కూడా, ఆవు రూపంలో, బాణాల ముద్రలతో ఉన్న శరీరాన్ని కలిగి ఉన్నారు.
ఉవాచేదం పృథుం వైన్యం ధర్మాధారం మహామతిమ్ । ధరణ్యువాచ-। తవాదేశం మహారాజ సత్యపుణ్యార్థసంయుతమ్
ఆమె, భూమి, ధర్మాన్ని నిలబెట్టే, గొప్ప జ్ఞానాన్ని కలిగిన వేనునందనుడైన పృథువుతో ఇలా చెప్పింది: 'మహారాజా, నీ ఆజ్ఞ సత్యం, పుణ్యం కలిగి ఉంది —'
ప్రజానిమిత్తమత్యర్థం విధాస్యామి న సంశయః । ఉద్యమేనాపి పుణ్యేన ఉపాయేన నరేశ్వర
—'ప్రజల కోసం, నేను తప్పకుండా, ఎంతో శ్రద్ధగా, పుణ్యమైన మార్గంతో, నీ ఆజ్ఞను నెరవేర్చుతాను, నరేశ్వరా, ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు.'
సమారంభాః ప్రసిద్ధ్యంతి పుణ్యాశ్చైవాప్యుపక్రమాః । ఉపాయం పశ్య రాజేంద్ర యేన త్వం సత్యవాన్భవేః
'ధర్మమయమైన కార్యాలు, పుణ్యమైన ప్రయత్నాలు ప్రసిద్ధి చెందుతాయి; రాజేంద్రా, నువ్వు నీ మాటను నిలబెట్టుకునే మార్గాన్ని ఆలోచించు.'
ధారయేథాః ప్రజాశ్చేమా యేన సర్వాః ప్రవర్ద్ధయే । సంలగ్నాశ్చోత్తమా బాణా మమాంగే తే శిలాశితాః
'నువ్వు ఈ ప్రజలను పోషించేలా చేసి, వారందరినీ అభివృద్ధి చెందించేలా చేయు; నా శరీరంలో పదునైన రాళ్లతో కూడిన బాణాలు మునిగిపోయాయి.'
సముద్ధర స్వయం రాజంశ్ఛల్యంతి భృశమేవ తే । సమాం కురు మహారాజ తిష్ఠేన్మయి యథా పయః
'ఓ రాజా, ఆ బాణాలను నువ్వే తీసివేయు, అవి నాకు చాలా బాధ కలిగిస్తున్నాయి; మహారాజా, నన్ను మళ్లీ సమతలంగా చేసి, నీటిని మునుపటిలా ఉంచగలిగేలా చేయు.'
సూత ఉవాచ-। ధనుషోగ్రేణ తాఞ్ఛైలాన్నానారూపాన్గురూంస్తథా । ఉత్సారయంస్తతః సర్వాం సమరూపాం చకార సః
సూతుడు చెప్పాడు: తన బలమైన ధనుస్సుతో, పృథు ఆ రకరకాల పెద్ద రాళ్లను తొలగించాడు; తర్వాత భూమి అంతా సమతలంగా చేశాడు.
తదాప్రభృతి తే శైలా వృద్ధిమాపుర్ద్విజోత్తమాః । తస్యా అంగాత్స్వయం బాణాన్స్వకీయాన్నృపనందనః
ఆ సమయం నుంచి, ద్విజోత్తములారా, ఆ రాళ్లు పెరిగిపోయాయి; ఆ రాజునందనుడు తన బాణాలను ఆమె శరీరం నుంచి స్వయంగా తీసేశాడు.
సముద్ధృత్య తతో వైన్యః ప్రీతేన మనసా తదా । గర్తాశ్చ కందరాశ్చైవ బాణాఘాతైః సమీకృతాః
అప్పుడు వేనునందనుడు, ఆనందంతో, ఆ బాణాలను తీసివేశాడు; ఆ బాణాల ప్రభావంతో గుంటలు, లోయలు కూడా సమతలమయ్యాయి.
ఏవం పృథ్వద్యంసమాం సర్వాం చకార పుణ్యవర్ద్ధనః । సమీకృత్య మహాభాగో వత్సం తస్యా వ్యకల్పయత్
ఈ విధంగా పుణ్యవంతుడైన పృథు భూమి అంతటినీ సమతలంగా చేశాడు; సమతలంగా చేసిన తరువాత, ఆమెకు ఒక దూడను ఏర్పరిచాడు.
మనుం స్వాయంభువం పూర్వం పరిచింత్య పునః పునః । అతీతేష్వథ సర్వేషు మన్వంతరేషు సత్తమాః
పూర్వం స్వాయంభువ మనువును, గత మన్వంతరాలన్నింటినీ మళ్లీ మళ్లీ ఆలోచిస్తూ— ఓ ఉత్తములారా—
విషమత్వం గతా భూమిః పంథా నాసీచ్చ కుత్రచిత్ । సమాని విషమాణ్యేవం స్వయమాసన్ద్విజోత్తమాః
భూమి అసమతలంగా మారింది, ఎక్కడా మార్గం కనిపించలేదు; ద్విజోత్తములారా, అప్పుడు సమతలమైనవి, అసమతలమైనవి రెండూ కలిసే ఉండేవి.
పూర్వం మనోశ్చాక్షుషస్య ప్రాప్తే చైవాంతరే తదా । జాతే పూర్వవిసర్గే చ విషమే చ ధరాతలే
పూర్వం చాక్షుష మనువు వచ్చినప్పుడు, అలాగే గత సృష్టి ప్రారంభంలో, భూమి ఉపరితలం అసమతలంగా ఉండేది.
గ్రామాణాం చ పురాణాం చ పత్తనానాం తథైవ చ । దేశానాం క్షేత్రపన్నానాం మర్యాదా న హి దృశ్యతే
పల్లెలకు, పట్టణాలకు, నగరాలకు, ప్రాంతాలకు, పొలాలకు ఎటువంటి సరిహద్దులు కనిపించేవి కావు.
కృషిర్నైవ న వాణిజ్యం న గోరక్షా ప్రవర్తతే । నానృతం భాషతే కశ్చిన్న లోభో న చ మత్సరః
అప్పుడు వ్యవసాయం లేదు, వ్యాపారం లేదు, పశుపోషణ కూడా జరగలేదు. ఎవరూ అబద్ధం చెప్పరు, ఎవరికీ లోభం లేదా అసూయ ఉండేది కాదు.
నాభిమానం చ వై పాపం న కరోతి కదా కిల । వైవస్వతస్య సంప్రాప్తే అంతరే ద్విజసత్తమ
వైవస్వతుడు రాక ముందు, ఎవరూ గర్వంతోనో, పాపంతోనో ఏ పని చేయలేదు, ఓ ఉత్తమ ద్విజుడా.