దుఃఖేన మహతావిష్టశ్చింతయానో ముహుర్ముహుః । సమాగతం మహాత్మానం తమువాచ పితా మమ
భారీ బాధతో మునిగిపోయి, మళ్లీ మళ్లీ ఆలోచిస్తూ, నా తండ్రి వచ్చిన ఆ మహాత్ముడిని ఇలా అడిగాడు.
భవంతం దుఃఖసంతప్తమితి జానామి సువ్రత । కస్మాద్దుఃఖీ భవాఞ్జాతస్తస్మాత్త్వం కారణం వద
ఓ సద్గుణసంపన్నుడా, నీవు బాధతో బాధపడుతున్నావని నాకు తెలుసు. నీవు ఎందుకు ఇంత దుఃఖంలో ఉన్నావో చెప్పు.
ఏతద్వాక్యం తతః శ్రుత్వా చ్యవనస్య మహాత్మనః । తమువాచ మహాత్మానం పితరం మమ సువ్రతః
ఆ మహాత్ముడు అయిన చ్యవనుని మాటలు విని, సద్గుణశీలుడు నా తండ్రిని ఇలా ఉద్దేశించి పలికాడు.
వేదశర్మా మహాప్రాజ్ఞ సర్వదుఃఖస్య కారణమ్ । మమ భార్యా మహాసాధ్వీ పాతివ్రత్యపరాయణా
వేదశర్మ అనే జ్ఞానివాడు ఇలా అన్నాడు: నా బాధలన్నింటికీ కారణం, నా భార్య గొప్ప పతివ్రత, ధర్మపరాయణురాలు అయినా—
అపుత్రా సా హి సంజాతా మమ వంశో న విద్యతే । ఏతత్తే కారణం ప్రోక్తం ప్రశ్నితోస్మి యతస్త్వయా
—ఆమెకు పిల్లలు లేవు. నా వంశం కొనసాగడం లేదు. నీవు అడిగినదానికి ఇదే కారణం.
ఏతస్మిన్నంతరే ప్రాప్తః కశ్చిత్సిద్ధః సమాగతః । మమ పిత్రా తథా తేన హ్యుత్థాయ వేదశర్మణా
అంతలో అక్కడ ఒక సిద్ధుడు వచ్చాడు. నా తండ్రి అతనితో కలిసి వేదశర్మను ఆత్మీయంగా ఆహ్వానించాడు.
ద్వాభ్యామపి చ సిద్ధోసౌ పూజితో భక్తిపూర్వకైః । ఉపహారైస్స భోజ్యాన్నైర్వచనైర్మధురాక్షరైః
ఆ ఇద్దరూ ఆ సిద్ధుని భక్తితో పూజించి, మంచి కానుకలు, రుచికరమైన భోజనం, మధురమైన మాటలతో సత్కరించారు.
ద్వాభ్యామన్తర్గతం పృష్టం పూర్వోక్తం చ యథా త్వయా । ఉభౌ తౌ ప్రాహ ధర్మాత్మా ససఖం పితరం మమ
ఇద్దరూ ముందుగా అడిగినట్లు ఆ ధర్మాత్ముడు నా తండ్రి, అతని స్నేహితుని సమక్షంలో సమాధానం చెప్పాడు.
ధర్మస్య కారణం సర్వం మయోక్తం తే తథా కిల । ధర్మేణ ప్రాప్యతే పుత్రో ధనం ధాన్యం తథా స్త్రియః
ధర్మానికి కారణమంతా నేను చెప్పినట్లే. ధర్మాన్ని పాటిస్తే కొడుకు, ధనం, ధాన్యం, భార్యలు అన్నీ లభిస్తాయి.
తతస్తేన కృతం ధర్మం సంపూర్ణం వేదశర్మణా । తస్మాద్ధర్మాత్సుసంజాతం మహత్సౌఖ్యం సపుత్రకమ్
అంతట వేదశర్మ పూర్తిగా ధర్మాన్ని ఆచరించాడు. ఆ ధర్మఫలితంగా అతనికి గొప్ప ఆనందం, కుమారుడు కలిగారు.
తేన సంగప్రసంగేన మమైష మతినిశ్చయః । యథా కాంత తవ ప్రోక్తం మయైవ చ పరం శుభమ్
ఆ సత్సంగతివల్ల నాకు ఈ నిశ్చయం కలిగింది. నీవు చెప్పినట్లే, నేనూ చెప్పినట్లే, ఇది పరమ శుభానికి దారి తీస్తుంది.
తస్మాచ్ఛ్రుతం మహాసిద్ధాత్సర్వసందేహనాశనమ్ । విప్రధర్మం సమాశ్రిత్య అనువర్త్తస్వ సర్వదా
అందుకే, ఆ మహాసిద్ధుని మాట విని, అన్ని సందేహాలు తొలగిపోతాయి. బ్రాహ్మణ ధర్మాన్ని ఎప్పుడూ పాటించు.
సోమశర్మోవాచ- ధర్మేణ కీదృశో మృత్యుర్జన్మ చైవ వదస్వ మే । ఉభయోర్లక్షణం కాంతే తత్సర్వం హి వదస్వ మే
సోమశర్మ ఇలా అడిగాడు— ధర్మాన్ని పాటిస్తే మరణం, జన్మ ఎలా ఉంటాయో చెప్పు. రెండింటి లక్షణాలు వివరంగా చెప్పు ప్రియమైనవాడా.
సుమనోవాచ- సత్య శౌచ క్షమా శాంతి తీర్థపుణ్యాదికైస్తథా । ధర్మశ్చ పాలితో యేన తస్య మృత్యుం వదామ్యహమ్
సుమనుడు ఇలా అన్నాడు— సత్యం, శౌచం, క్షమ, శాంతి, తీర్థపుణ్యాదులు, ఇంకా ధర్మాన్ని పాటించడం వల్ల, అతని మరణం ఎలా ఉంటుందో చెబుతాను.
రోగో న జాయతే తస్య న చ పీడా కలేవరే । న శ్రమో వై న చ గ్లానిర్న చ స్వేదో భ్రమస్తథా
అతనికి ఎలాంటి వ్యాధి రాదు, శరీరంలో బాధ ఉండదు. అలసట, నీరసం, చెమట, మతిమరుపు ఏదీ ఉండదు.
దివ్యరూపధరా భూత్వా గంధర్వా బ్రాహ్మణాస్తథా । వేదపాఠసమాయుక్తా గీతజ్ఞానవిశారదాః
దివ్యరూపంతో గంధర్వులు, బ్రాహ్మణులు, వేదపఠనంలో నిపుణులు, పాటల జ్ఞానంలో ప్రావీణ్యం ఉన్నవారు అతని దగ్గరకు వస్తారు.
తస్య పార్శ్వం సమాయాంతి స్తుతిం కుర్వంతి చాతులామ్ । స్వస్థో హి ఆసనే యుక్తో దేవపూజారతః కిల
వారు అతని పక్కన చేరి, అతడిని ఎంతో ప్రశంసిస్తారు. అతడు సుఖంగా ఆసనంలో కూర్చుని, దేవతల పూజలో తలమునకలై ఉంటాడు.
తీర్థం చ లభతే ప్రాజ్ఞః స్నానార్థం ధర్మతత్పరః । అగ్న్యాగారే చ గోస్థానే దేవతాయతనేషు చ
ధర్మాన్ని మనసారా పాటించే జ్ఞానవంతుడు, స్నానానికి పవిత్ర జలాలను పొందుతాడు. అగ్నిగృహంలో, గోశాలలో, దేవాలయాల్లో ఎక్కడైనా అతడికి ఈ అవకాశం లభిస్తుంది.
ఆరామే చ తడాగే చ యత్రాశ్వత్థో వటస్తథా । బ్రహ్మవృక్షం సమాశ్రిత్య శ్రీవృక్షం చ తథా పునః
ఉద్యానంలో గాని, చెరువు దగ్గర గాని, ఎక్కడ అశ్వత్థ వృక్షం లేదా వట వృక్షం ఉంటే, అక్కడ బ్రహ్మవృక్షాన్ని ఆశ్రయించి, అలాగే శ్రీవృక్షాన్ని కూడా ఆశ్రయిస్తారు.
అశ్వస్థానం సమాశ్రిత్య గజస్థానగతో నరః । అశోకం చూతవృక్షం చ సమాశ్రిత్య యదాస్థితః
అశ్వత్థ స్థలాన్ని ఆశ్రయించి, గజస్థానంలో ఉన్నవాడు, అశోక వృక్షం లేదా మామిడి చెట్టు దగ్గర నిలబడి ఉంటే,
సంనిధౌ బ్రాహ్మణానాం చ రాజవేశ్మగతోథవా । రణభూమిం సమాశ్రిత్య పూర్వం యత్ర మృతో భవేత్
బ్రాహ్మణుల సమక్షంలో గాని, రాజమహలంలో గాని, యుద్ధభూమిని ఆశ్రయించి, అక్కడ ముందు మరణించిన చోట గాని,
మృత్యుస్థానాని పుణ్యాని కేవలం ధర్మకారణమ్ । గోగ్రహం తు సుసంప్రాప్య తథా చామరకంటకమ్
మరణస్థానాలు ధర్మం కోసం పవిత్రమైనవే; గోశాలలోకి చేరడం, అలాగే అమరకంటకాన్ని పొందడం కూడా శుభమే.
శుద్ధధర్మకరో నిత్యం ధర్మతో ధర్మవత్సలః । ఏవం స్థానం సమాప్నోతి యదా మృత్యుం సమాశ్రితః
ఎప్పుడూ శుద్ధమైన ధర్మాన్ని ఆచరించే, ధర్మాన్ని ప్రేమించే వాడు, మరణాన్ని ఆశ్రయించినప్పుడు అలాంటి స్థలాన్ని పొందుతాడు.
మాతరం పశ్యతే పుణ్యం పితరం చ నరోత్తమః । భ్రాతరం శ్రేయసా యుక్తమన్యం స్వజనబాంధవమ్
పుణ్యశీలుడైన మనిషి తన తల్లిని, తండ్రిని, మంచి లక్షణాలున్న అన్నను, ఇతర బంధువులను చూస్తాడు.
బందీజనైస్తథా పుణ్యైః స్తూయమానం పునఃపునః । పాపిష్ఠం నైవ పశ్యేత మాతృపిత్రాదికం పునః
పుణ్యమైన సేవకులు పదే పదే స్తుతిస్తుంటారు; అతడు పాపిష్ఠుడిని, లేదా తన తల్లి, తండ్రి మొదలైనవారిని మళ్లీ చూడడు.
గీతం గాయంతి గంధర్వాః స్తువంతిస్తావకాః స్తవైః । మంత్రపాఠైస్తథా విప్రా మాతా స్నేహేన పూజయేత్
గంధర్వులు పాటలు పాడుతారు, భక్తులు స్తోత్రాలతో స్తుతిస్తారు, బ్రాహ్మణులు మంత్రాలు పారాయణం చేస్తారు, తల్లి ప్రేమతో పూజిస్తుంది.
పితాస్వజనవర్గాశ్చ ధర్మాత్మానం మహామతిమ్ । ఏవం దూతాః సమాఖ్యాతాః పుణ్యస్థానాని తే విభో
తండ్రి, బంధువుల సమూహాలు, ధర్మాత్ముడైన మహామతిని ఘనంగా సత్కరిస్తారు; ఇలా దూతలను వివరించాను, ఇవే పవిత్రమైన స్థలాలు, ఓ మహాబలుడా!
ప్రత్యక్షాన్పశ్యతే దూతాన్హాస్యస్నేహసమావిలాన్ । న చ స్వప్నేన మోహేన క్లేదయుక్తేన నైవ సః
అతడు దూతలను ప్రత్యక్షంగా చూస్తాడు, వారు నవ్వుతో, ప్రేమతో నిండివుంటారు; కలల్లో గాని, మాయలో గాని, బాధలో గాని అతడికి కలవరమేమీ ఉండదు.
ధర్మరాజో మహాప్రాజ్ఞో భవంతం తు సమాహ్వయేత్ । ఏహ్యేహి త్వం మహాభాగ యత్ర ధర్మః స తిష్ఠతి
ధర్మరాజు, మహాపండితుడు, అతడిని పిలుస్తాడు: 'రా, రా, ఓ మహాభాగ, ఎక్కడ ధర్మం ఉన్నదో అక్కడికి రా' అని.
తస్య మోహో న చ భ్రాంతిర్న గ్లానిః స్మృతివిభ్రమః । జాయతే నాత్ర సందేహః ప్రసన్నాత్మా స తిష్ఠతి
అతనికి మోహం లేదు, అయోమయం లేదు, అలసట లేదు, జ్ఞాపకశక్తి తప్పిపోవడం లేదు; ఇక్కడ సందేహం లేదు, అతడు ప్రశాంతమైన మనసుతో ఉంటాడు.