తత్తు మర్త్యః పరిత్యజ్య అన్యేనాపి ప్రభుజ్యతే । తత్సుఖం కో విజానాతి నిశ్చయం నైవ పశ్యతి
కానీ మానవుడు దాన్ని వదిలిపెడితే, మరొకరు దాన్ని అనుభవిస్తారు. ఆ సుఖం ఎవరికీ తెలియదు; నిశ్చయం ఎవ్వరూ చూడరు.
తచ్ఛ్రేయో నైవ పశ్యామి అన్యాయ్యం హి కృతం తవ । యేన కాయేన క్రియతే భుజ్యతే నైవ తత్సుఖమ్
దానిని నేను శ్రేయస్సుగా చూడను; నీవు చేసినది అన్యాయమే. ఏ శరీరం ద్వారా పని చేస్తే, ఆ సుఖాన్ని అదే అనుభవించదు.
అన్యేన క్రియతే క్లేశమన్యేనాపి ప్రభుజ్యతే । తత్సుఖం కో విజానాతి చాన్యాయం ధర్మమేవ వా
ఒకరు బాధపడితే, మరొకరు సుఖపడతారు; ఆ సుఖం ఎవరికీ తెలియదు, లేదా ఆ ధర్మం కూడా న్యాయమా అనే సందేహం ఉంటుంది.
అన్యేన క్రియతే క్లేశమన్యేనాపి సుఖం పునః । భునక్తి పురుషో ధర్మ తత్సర్వం శ్రేయసా యుతమ్
ఒకరి చేత బాధ కలిగితే, మరొకరి చేత మళ్లీ సుఖం అనుభవించబడుతుంది. మనిషి ధర్మాన్ని అనుభవిస్తాడు, ఇది అంతా శ్రేయస్సుతో కూడి ఉంటుంది.
పుణ్యం చైవ అనేనాపి అనేన ఫలమశ్నుతే । క్రియమాణం పునః పుణ్యమన్యేన పరిభుజ్యతే
ఇదివల్ల పుణ్యం కలుగుతుంది, దాని ఫలితాన్ని కూడా అనుభవిస్తారు. చేసిన పుణ్యాన్ని మళ్లీ మరొకరు అనుభవిస్తారు.
తత్సర్వం హి సుఖం ప్రోక్తం యత్తథా యస్య లక్షణమ్ । ధర్మశాస్త్రోదితం చైవ కృతం సర్వత్ర నాన్యథా
ఏది ఎలా ఉందో, దాని లక్షణాన్ని బట్టి ఆ సుఖం అన్నీ చెప్పబడ్డాయి. ధర్మశాస్త్రంలో చెప్పినట్టు, అది ఎక్కడైనా చేయబడుతుంది, వేరేలా కాదు.
యేన కాయేన కుర్వంతి తేన దుఃఖం సహన్తి తే । పరత్ర తేన భుంజంతి అనేనాపి తథైవ చ
ఏ శరీరం వాడి వారు పాపాలు చేస్తారో, అదే శరీరం వాడి వారు బాధను అనుభవిస్తారు. పరలోకంలోనూ ఇదే విధంగా, ఈ లోకంలోనూ అలాగే అనుభవిస్తారు.
ఇతి జ్ఞాత్వా స ధర్మాత్మా భవాన్సమవలోకయేత్ । యథా చౌరా మహాపాపాః స్వకాయేన సహంతి తే
ఇది తెలుసుకున్న ధార్మికుడు జాగ్రత్తగా పరిశీలించాలి. దొంగలు, మహా పాపులు తమ శరీరంతోనే బాధను అనుభవిస్తారు కదా.
దుఃఖేన దారుణం తీవ్రం తథా సుఖం కథం నహి । ధర్మ ఉవాచ- యేన కాయేన పాపాశ్చ సంచరన్తి హి పాతకమ్
వారు తీవ్రమైన బాధను అనుభవిస్తే, అలాగే సుఖాన్ని ఎందుకు అనుభవించరు? ధర్ముడు ఇలా అన్నాడు— ఏ శరీరం వాడి పాపులు పాపకార్యాలు చేస్తారో,
తేన పీడాం సహంత్యేవ పాతకస్య హి తత్ఫలమ్ । దండమేకం పరం దృష్టం ధర్మశాస్త్రేషు పండితైః
అదే శరీరం వాడి వారు బాధను అనుభవిస్తారు. ఇది పాపానికి ఫలితం. ధర్మశాస్త్రాలు చెప్పిన ప్రకారం, ఒకే ఒక శిక్షను గొప్పదిగా పండితులు గుర్తించారు.
తం ధర్మపూర్వకం విద్ధి ఏతైర్న్యాయైస్త్వమేవ హి । దుర్వాసా ఉవాచ- ఏవం న్యాయం న మన్యేహం తథైవ శృణు ధర్మరాట్
ఆ శిక్షను ధర్మానికి అనుగుణంగా తెలుసుకో. ఈ న్యాయాల ప్రకారం నీవే దాన్ని అమలు చేయాలి. దుర్వాసుడు ఇలా అన్నాడు— ఈ న్యాయాన్ని నేను ఒప్పుకోను; ధర్మరాజా, నిజంగా విను.
శాపత్రయం ప్రదాస్యామి క్రుద్ధోహం తవ నాన్యథా । ధర్మ ఉవాచ- యదా క్రుద్ధో మహాప్రాజ్ఞ మామేవ హి క్షమస్వ చ
నేను కోపంగా ఉన్నాను, నీకు మూడు శాపాలు ఇస్తాను; వేరే మార్గం లేదు. ధర్ముడు అన్నాడు— మహర్షీ, నీవు కోపంగా ఉన్నప్పుడు నన్ను క్షమించు.
నైవ క్షమసి విప్రేంద్ర దాసీపుత్రం హి మాం కురు । రాజానం తు ప్రకర్తవ్యం చాండాలం చ మహామునే
నీవు క్షమించడంలేదు, బ్రాహ్మణులలో శ్రేష్ఠుడా; నన్ను దాసి కుమారునిగా చేయు. రాజునిగా చేయు, మహర్షీ, చండాలునిగా కూడా చేయు.
ప్రసాదసుముఖో విప్ర ప్రణతస్య సదైవ హి । దుర్వాసాశ్చ తతః క్రుద్ధో ధర్మం చైవ శశాప హ
బ్రాహ్మణా, నమస్కరించినవారికి ఎప్పుడూ కరుణతో ముఖం చూపించు. అప్పుడు దుర్వాసుడు కోపంతో ధర్మునికి శాపం ఇచ్చాడు.
దుర్వాసా ఉవాచ-। రాజా భవ త్వం ధర్మాద్య దాసీపుత్రశ్చ నాన్యథా । గచ్ఛ చాండాలయోనిం చ ధర్మ త్వం స్వేచ్ఛయా వ్రజ
దుర్వాసుడు ఇలా అన్నాడు— ఈ రోజు ధర్మం నుండి నీవు రాజుగా, దాసి కుమారునిగా అవ్వాలి; వేరే మార్గం లేదు. ధర్మా, నీవు కోరినట్లుగా చండాలుని జన్మను పొందు.
ఏవం శాపత్రయం దత్త్వా గతోసౌ ద్విజసత్తమః । అనేనాపి ప్రసంగేన దృష్టో ధర్మః పురా కిల
ఇలా మూడు శాపాలు ఇచ్చి ఆ మహానుభావుడు వెళ్లిపోయాడు. ఈ సంఘటన వల్ల, పురాతన కాలంలో ధర్ముడు ఇలా కనిపించాడు.
సోమశర్మోవాచ-। ధర్మస్తు కీదృశో జాతస్తేన శప్తో మహాత్మనా । తద్రూపం తస్య మే బ్రూహి యది జానాసి భామిని
సోమశర్ముడు అన్నాడు— ఆ మహాత్ముడు శపించినప్పుడు ధర్ముడు ఎలా ఉన్నాడు? అతని రూపం నాకు చెప్పు, అందాలవతీ, నీకు తెలిసినట్లయితే.
సుమనోవాచ-। భరతానాం కులే జాతో ధర్మో భూత్వా యుధిష్ఠిరః । విదురో దాసీపుత్రస్తు అన్యం చైవ వదామ్యహమ్
సుమనుడు అన్నాడు— భారత వంశంలో జన్మించిన ధర్ముడు యుదిష్ఠిరుడయ్యాడు; దాసి కుమారుడిగా విదురుడు జన్మించాడు; ఇంకొకరిని కూడా చెబుతాను.
యదా రాజా హరిశ్చంద్రో విశ్వామిత్రేణ కర్షితః । తదా చాండాలతాం ప్రాప్తః స హి ధర్మో మహామతిః
రాజు హరిశ్చంద్రుడు విశ్వామిత్రుని చేత బాధించబడినప్పుడు, అప్పుడు ఆ మహామతి ధర్ముడు చండాలునిగా జన్మించాడు.
ఏవం కర్మఫలం భుక్తం ధర్మేణాపి మహాత్మనా । దుర్వాససో హి శాపాద్వై సత్యముక్తం తవాగ్రతః
ఇలా మహాత్ముడైన ధర్ముడికి కూడా కర్మఫలం అనుభవించాల్సి వచ్చింది. దుర్వాసుని శాపం వల్ల నీ ముందు చెప్పినది నిజమే.
సోమశర్మోవాచ- లక్షణం బ్రహ్మచర్యస్య తన్మే విస్తరతో వద । కీదృశం బ్రహ్మచర్యం చ యది జానాసి భామిని
సోమశర్ముడు అన్నాడు— బ్రహ్మచర్య లక్షణాలు నాకు విస్తృతంగా చెప్పు. బ్రహ్మచర్యం ఎలా ఉండాలి, అందాలవతీ, నీకు తెలిస్తే చెప్పు.
నిత్యం సత్యే రతిర్యస్య పుణ్యాత్మా తుష్టితాం వ్రజేత్ । ఋతౌ ప్రాప్తే వ్రజేన్నారీం స్వీయాం దోషవివర్జితః
ఎవరికి ఎప్పుడూ సత్యంలో ఆనందం ఉంటుందో, ఎవరి మనస్సు పవిత్రమై సంతృప్తిని పొందుతుందో, ఋతుకాలంలో తప్పక తప్పులేని తన భార్యను మాత్రమే చేరుతాడు.
స్వకులస్య సదాచారం కదానైవ విముంచతి । ఏతదేవ సమాఖ్యాతం గృహస్థస్య ద్విజోత్తమ
తన కుటుంబంలో ఉన్న మంచి ఆచారాన్ని ఎప్పుడూ వదలడు. ఇదే గృహస్థునికి చెప్పబడింది, ద్విజోత్తమా.
బ్రహ్మచర్యం మయా ప్రోక్తం గృహిణాముత్తమం కిల । యతీనాం తు ప్రవక్ష్యామి తన్మే నిగదతః శృణు
గృహస్థులకు బ్రహ్మచర్యం గొప్పదిగా నేను చెప్పాను. యతులకు గురించి ఇప్పుడు చెబుతాను, దయచేసి శ్రద్ధగా విను.
దమసత్యసమాయుక్తః పాపాద్భీతస్తు సర్వదా । భార్యాసంగం వర్జయిత్వా ధ్యానజ్ఞానప్రతిష్ఠితః
మనస్సు నిగ్రహం, సత్యవాదితతో కూడి, ఎప్పుడూ పాపానికి భయపడి, భార్యతో సహవాసాన్ని దూరంగా ఉంచి, ధ్యానం, జ్ఞానంలో స్థిరంగా ఉండేవాడు —
యతీనాం బ్రహ్మచర్యం చ సమాఖ్యాతం తవాగ్రతః । తప ఏవ ప్రవక్ష్యామి తన్మేనిగదతః శృణు
యతుల బ్రహ్మచర్యాన్ని నీకు వివరించాను. ఇప్పుడు తపస్సు గురించి చెబుతాను, నా మాటలు విను.
ఆచారేణ ప్రవర్తేత కామక్రోధవివర్జితః । ప్రాణినాముపకారాయ సంస్థితఉద్యమావృతః
సరైన ఆచారంతో, కోరిక, కోపాలను వదిలి, జీవుల హితానికి కృషిలో నిమగ్నమై ఉండాలి.
తప ఏవం సమాఖ్యాతం సత్యమేవం వదామ్యహమ్ । పరద్రవ్యేష్వలోలుప్త్వం పరస్త్రీషు తథైవ చ
ఇలా తపస్సు వివరించాను. ఇప్పుడు సత్యాన్ని చెబుతాను — పరధనంపై, పరస్త్రీపై ఆశపడకపోవడం.
దృష్ట్వా మతిర్న యస్య స్యాత్స సత్యః పరికీర్తితః । దానమేవ ప్రవక్ష్యామి యేన జీవంతి మానవాః
వాటిని చూసినా మనస్సు కదలని వాడే నిజాయితీ గలవాడు. ఇప్పుడు దానం గురించి చెబుతాను, దానివల్ల మనుషులు జీవించగలుగుతారు.
ఆత్మసౌఖ్యం ప్రతీచ్ఛేద్యః స ఇహైవ పరత్ర వా । అన్నస్యాపి మహాదానం సుఖస్యైవ ధ్రువస్య వా
తన సుఖాన్ని వదిలి, ఇక్కడా లేదా పరలోకంలోనైనా, అన్నం లేదా శాశ్వతమైన ఆనందాన్ని దానం చేసే వాడు —